..續本文上一頁少刻，方起行走。若與衆同坐，非鳴磬不得先開目。坐中咳嗽呵欠，皆須以袖掩口。
九 居家
凡歸依叁寶後，方可稱爲居士，即居家學佛之士也，雖不能盡行佛事，亦當戒惡，不造新殃。若教妻子，或勸丈夫，初宜常談因果，次以佛法廣大，及淨土樂境，念佛利益等示之。若稍起信，則教以持戒念佛。兒女最易教化，宜以淺近佛書交閱，並常解說，令深入八識田中。當于淨處或樓上設一佛堂，莊嚴清潔，以便早晚拜誦，令眷屬戚友及鄰人見之，亦發善信。凡雇工人，宜先說明念佛、戒殺戒酒、及不得淫詞歌唱等。而自身須常威儀皎潔端正，不失言怒罵，不琴棋博奕，不吃煙酒。遇眷屬不法，須教誡有時，亦不得時常怒罵。凡壽誕喜慶，均須節約，嫁女不得厚佥，娶媳亦勿浪費，須以素席招待親友，請人或自己演說淺近佛法及因果等事，普勸念佛。以所節錢財，布施貧乏，印送佛書。若家富貴，自當儉用，以余錢作慈善公益，宣揚佛法，莊嚴佛寺。或以財産付之善友，共建居士林、念佛堂、精舍、佛學院，及作永遠赈荒教災，恤孤養老，修橋補路等事。不必以財産授之子孫，致怠惰廢業，敗家亡身。但布施須量其受者不造惡業爲要。家中不得蓄刀槍炮釣網等一切害物傷慈之器具。凡與親友彼此送禮，當先說明，改葷腥爲布帛或其他適用之物。
十 待客
凡接待賓客，除問答來意，當語以善惡因果、及念佛功德等，免談政戰訟事，及世間一切無益雜話。不得自贊毀他，或兩舌起人是非，不得陪客博奕歌唱等事。常于堂中貼一告白：“吾家學佛，不談世事，不用葷酒，不敢歌唱，不傷生物，不問蔔筮相命，不奉外道邪教，恐慢賓客，特此預告。”堂中屏聯，及各處張貼，須用經中覺世語句。待客須用素菜，不得殺雞宰魚。如父母兄弟倘未深信佛法，萬不得已，買叁淨肉陪之。待工匠亦然，多與工資可也。若客有所需，或請覓事求情等，當乘機告曰：“君能念佛戒殺否？”能則與爲，不能則否。施貧乏亦然。客去時，則贈以經書念佛珠等。若長老法師大德來家，當禮拜迎接，並命子女眷屬等一一禮迎，供養所需，禮請說法；去時亦當禮拜送之。
十一 讀書
凡讀書宜分別邪正偏圓，雖佛經亦須辨其真僞。以念佛爲主，讀經爲助，常讀淨土五經一論，及十要等古德著述。如行有余力，再讀法華、楞嚴、華嚴、涅槃、金剛、圓覺等大乘經典。凡世俗之命相蔔筮，兵法仙道，天文地理，圖谶鬼怪，外道邪教等書，及西遊封神等各類小說，皆不得閱。若佛經早已洞徹，發心廣度衆生，欲逗衆生機緣，方可涉獵中西宗教、子史哲學等書，以明內外教義深淺，然判斷是非曲直，須以佛經爲標准。青年須知國民普通學識，或完成大學教育者，不在此例。
十二 爲官
凡爲官當護法護國，廣行法化，仁慈利民。早晚偷閑念佛，不得非法製限，破滅佛法戒律。凡辦案時，須訊明事實後，示以佛法因果，勸作安善良民。若罪重應處死刑者，稍有可援之處，即改處徒刑。如求共生而不可得，雖處死刑，亦不傷慈，蓋除一惡，可全百善，以警一切。但于臨刑之先，爲說因果淨土等事，勸令忏悔念佛，求生淨土。並常臨監獄，或請當地法師、居士，講演佛法，普勸念佛，化莠爲良。凡署中人員，當于每星期晚間，或周會，或各種會議，利用時機，開示佛法因緣。軍官對于士兵，亦須如此，俾明因果，免擾國民。凡出巡或出外辦案，見有可教者，即教以念佛。對于紳商人民，除示以國家社會公務，悉談佛法，並贈佛書，無不奉行。在任時，宜勸地方多辦慈善公益。薪俸除應用外，當印送佛書。卸任時，宜預撰淨土文，散布地方，以代辭行。
十叁 經商
凡經商自由，正好念佛。宜依佛法行事，不賣假貨，不二鬥秤，不欺老少，不偷捐稅。不營屠酒戲妓及雞魚等生物業，或熟食店。不販賣男女奴仆及刀槍釣網等傷生之具。若現營此業者，須速改業，並常念佛忏悔，發大願雲：“願我見佛得道後，盡度從生以來一切所殺及所用之肉衆生，或一切與己交涉衆生，皆生淨土。”凡諸貨物，當明標價目，不二價，不折扣，客如不買，任其去，不生忿恨。貨壞廉售，須明標示，不得遮蔽。不放賬，不負債，心地自然清淨。不虛僞，不欺騙，性天亦極光明。若得財物，應作四份：一份供養父母己身，妻子眷屬，二份應作如法販轉，留余一份，作布施慈善之用。果能如此，雖經商亦不爲貪，而功德無量！
十四 務農
凡務農不勞心思，正好念佛。惟當細心鋤挖，免傷蟲蟻，偶有誤傷，當即念佛，助其往生。早晚佛前忏悔，發大願雲：“願我見佛得道後，先度耕種以來，一切所殺微細衆生，次度一切怨親，皆生淨土。”念久純熟，定生極樂。若逢水旱臺風，宜專念觀音聖號，求免天災，普救衆苦。凡催耕牛，不得打罵，應教雲：“發菩提心。”家有子侄，應常教誡：不得網魚撈蝦，打鳥遊獵，養蠶養貓，及放火焚燒山林，殺害物命。
十五 司工
凡司工無多深慮，正好專心念佛，工廠聚衆工作，更好同聲念佛，惟身手皆應勤作，心地恒應光明。蓋持名念佛，于勞動中，正好用功。如縫紉紡織等，身手已成習慣，雖不注意于事，亦不失手傷物。縱配藥裁割等須用意者，亦不妨念佛，使念念不絕，念自純熟，定生極樂世界。若轉以化人，使更相勸化，現世必獲福報，身後必中上品生。
十六 作務
凡作家務，正好念佛。但不得遲早失時，汙穢不潔。凡物當珍惜，如米面蔬菜等，不得狼籍或隨意棄擲。凡洗菜當叁易水。汲水須先淨手。用水須谛視有蟲無蟲，有則以密羅濾過方用。凡燒竈不得燃腐薪。作食不得帶指甲垢。棄惡水不得高手當道揚潑，當離地四五寸徐徐棄之。凡掃地不得迎風，或聚灰土置門扇後。凡洗內衣，如有蚤虱，當先拾去。夏月用水盆已，須覆令幹，仰即蟲生。熱湯不得潑地上，免傷蟲蟻。
十七 受食
凡受食須先合掌默念雲：“供養佛，供養法，供養僧，供養十方叁世一切佛菩薩。”食時須端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及言語。若有客在座，但應諾而已，食後再說明。不得太緩太速，及碗筷作聲，飲食作響。不得皺眉厭惡食，或見美味生貪心，恣口腹。不得食五辛，不得遺落飯食。若飯中有谷，去皮食之，或聚一處，出時持施禽鳥。如有蟲蟻，宜密藏棄之，勿使此座見生疑心。須自添食，不得令人接碗，作客亦然。如挑牙須以袖掩口。碗筷須排列整齊。除有急務，不得食畢先起。
十八 睡眠
凡睡眠不得仰臥、覆臥、及左脅臥，當以右掌枕頭，左掌搭膝，右脅而臥，名吉祥臥。常宜獨臥，不得與人同榻。設無異榻，不得共被。雖夫婦亦不應常同榻。睡時須穿睡衣，不得多用思想、或高聲笑語，當一心默念四字佛號，縱令昏昧，系念而寢，覺即續之。但不可提神過甚，只要心念心聽，即易入睡，不致久念失眠也。若失眠，須先靜坐念佛一小時，坐疲方睡。天未曉，宜早起，靜坐念佛一小時，方下榻出舍。
十九 出外
凡因事外出，須端身直行，一心念佛，不得無事外遊。凡入市購物，勿爭價值，不合值，不買可也。若已購就，雖貴亦不應退。已許甲物，雖複更賤，勿舍彼取此，令彼有恨。若見禽獸魚鼈等生物，須買放生，如力不能救，當爲念佛數聲，發善願雲：“願汝等盡生極樂世界，我得道後，度盡汝等。”凡至人家，除問答要事，不得繁言多笑，當專心念佛。若問佛法，須方便開導念佛戒殺等，否則勿多示，但微微引之。
凡入寺廟，先進客堂，須雲頂禮知客師或當家師，見即禮拜，然後問答。過門不得行中央，須緣左右邊行，緣左先左足，緣右先右足。不得無故登殿塔遊行，若參觀各處，須有人陪同，不得隨意亂行，東觀西看。凡入尼寺，不得一人單入，見尼師但彼此合掌，不得與尼師屏處共坐。女入僧寺亦然，但見大比丘須禮拜。凡佛子遠行，無非求善知識抉擇生死，不得遊山玩水。須偕善友，不得與不良之輩同行，近地亦然。若聞有危險之處，不得冒險遊行。若乘計程車或人力車，須多與工資，勸其念佛。
二十 寂居
凡住居士林、念佛堂、或精舍等處，須內外整潔，不得雜物狼籍。早晚鍾鼓分明，不得非時亂鳴。佛堂須常抹掃，除法器香燈，不得安置雜物。佛龛佛燈，皆須帳以玻璃，免受塵傷蛾。並常抹潔，令佛像金身，常如新塑。早晚功課，六時念佛，不得間歇，佛前香燈須鮮明，不得間斷。凡佛菩薩聖誕，當聚衆念佛，及演說佛法，贈送佛書。凡佛子皆應淡泊，不得置雕彩大床，室內除一榻一桌一椅外，不得廣置多物。除警語座銘，不得多挂字畫，凡有諸莊嚴具，應供于佛堂，亦不得過于華麗。生活宜嚴肅，不得赤身赤腳，放逸自便。不得修習外道工夫或拳術。除畫佛像，不得學習圖畫。不得與文人酬答詩文。不得吃煙酒葷腥，或食種五辛。除極寒地，不得製獸皮及絲類衣服。不得辦精美玩器。不得與鄰居貧乏，生諸嫌怨口舌，若逢饑寒及哀喪等事，當隨力周濟。不得逢人募化，除助念不得應赴佛事。不得畜養雞鴨豬貓等動物，不得藏刀铳釣網等害物傷慈之具。除養病者常教念佛外，不得停留閑雜人等。不得琴棋歌唱，或談論國事，及一切世谛等事，無事須常念佛。
二十一 入衆
凡與大衆同住同行，不得爭坐位，或于座上遙呼笑語，凡聞呼、即念佛應之，不得雲有雲是。衆中有失儀者，當隱惡揚善。凡睡不得在人前，起不得在人後。洗面不得多用水，刷牙吐水須低頭，不得噴水濺人。涕唾當于痰盂或僻處，不得高聲涕唾于殿塔及淨地淨水中。吃茶湯時，或手中有物，不得只手作合掌式揖人。衣服須整潔，不得拖鞋有聲。不得著亵衣禮人，亦不得亵衣受禮。凡圍爐不得彈垢膩入火中，或烘烙鞋襪。凡熄燈須問他人用否？不用方關閉。如系油燈須撥熄，不得口吹。凡入浴先以湯洗面，從上至下，徐徐洗之，不得以湯水濺人。不得浴室小便，或共人語笑，受人擦背。不得恣意久洗，妨礙後人…
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