..续本文上一页少刻，方起行走。若与众同坐，非鸣磬不得先开目。坐中咳嗽呵欠，皆须以袖掩口。
九 居家
凡归依三宝后，方可称为居士，即居家学佛之士也，虽不能尽行佛事，亦当戒恶，不造新殃。若教妻子，或劝丈夫，初宜常谈因果，次以佛法广大，及净土乐境，念佛利益等示之。若稍起信，则教以持戒念佛。儿女最易教化，宜以浅近佛书交阅，并常解说，令深入八识田中。当于净处或楼上设一佛堂，庄严清洁，以便早晚拜诵，令眷属戚友及邻人见之，亦发善信。凡雇工人，宜先说明念佛、戒杀戒酒、及不得淫词歌唱等。而自身须常威仪皎洁端正，不失言怒骂，不琴棋博奕，不吃烟酒。遇眷属不法，须教诫有时，亦不得时常怒骂。凡寿诞喜庆，均须节约，嫁女不得厚佥，娶媳亦勿浪费，须以素席招待亲友，请人或自己演说浅近佛法及因果等事，普劝念佛。以所节钱财，布施贫乏，印送佛书。若家富贵，自当俭用，以余钱作慈善公益，宣扬佛法，庄严佛寺。或以财产付之善友，共建居士林、念佛堂、精舍、佛学院，及作永远赈荒教灾，恤孤养老，修桥补路等事。不必以财产授之子孙，致怠惰废业，败家亡身。但布施须量其受者不造恶业为要。家中不得蓄刀枪炮钓网等一切害物伤慈之器具。凡与亲友彼此送礼，当先说明，改荤腥为布帛或其他适用之物。
十 待客
凡接待宾客，除问答来意，当语以善恶因果、及念佛功德等，免谈政战讼事，及世间一切无益杂话。不得自赞毁他，或两舌起人是非，不得陪客博奕歌唱等事。常于堂中贴一告白：“吾家学佛，不谈世事，不用荤酒，不敢歌唱，不伤生物，不问卜筮相命，不奉外道邪教，恐慢宾客，特此预告。”堂中屏联，及各处张贴，须用经中觉世语句。待客须用素菜，不得杀鸡宰鱼。如父母兄弟倘未深信佛法，万不得已，买三净肉陪之。待工匠亦然，多与工资可也。若客有所需，或请觅事求情等，当乘机告曰：“君能念佛戒杀否？”能则与为，不能则否。施贫乏亦然。客去时，则赠以经书念佛珠等。若长老法师大德来家，当礼拜迎接，并命子女眷属等一一礼迎，供养所需，礼请说法；去时亦当礼拜送之。
十一 读书
凡读书宜分别邪正偏圆，虽佛经亦须辨其真伪。以念佛为主，读经为助，常读净土五经一论，及十要等古德著述。如行有余力，再读法华、楞严、华严、涅槃、金刚、圆觉等大乘经典。凡世俗之命相卜筮，兵法仙道，天文地理，图谶鬼怪，外道邪教等书，及西游封神等各类小说，皆不得阅。若佛经早已洞彻，发心广度众生，欲逗众生机缘，方可涉猎中西宗教、子史哲学等书，以明内外教义深浅，然判断是非曲直，须以佛经为标准。青年须知国民普通学识，或完成大学教育者，不在此例。
十二 为官
凡为官当护法护国，广行法化，仁慈利民。早晚偷闲念佛，不得非法制限，破灭佛法戒律。凡办案时，须讯明事实后，示以佛法因果，劝作安善良民。若罪重应处死刑者，稍有可援之处，即改处徒刑。如求共生而不可得，虽处死刑，亦不伤慈，盖除一恶，可全百善，以警一切。但于临刑之先，为说因果净土等事，劝令忏悔念佛，求生净土。并常临监狱，或请当地法师、居士，讲演佛法，普劝念佛，化莠为良。凡署中人员，当于每星期晚间，或周会，或各种会议，利用时机，开示佛法因缘。军官对于士兵，亦须如此，俾明因果，免扰国民。凡出巡或出外办案，见有可教者，即教以念佛。对于绅商人民，除示以国家社会公务，悉谈佛法，并赠佛书，无不奉行。在任时，宜劝地方多办慈善公益。薪俸除应用外，当印送佛书。卸任时，宜预撰净土文，散布地方，以代辞行。
十三 经商
凡经商自由，正好念佛。宜依佛法行事，不卖假货，不二斗秤，不欺老少，不偷捐税。不营屠酒戏妓及鸡鱼等生物业，或熟食店。不贩卖男女奴仆及刀枪钓网等伤生之具。若现营此业者，须速改业，并常念佛忏悔，发大愿云：“愿我见佛得道后，尽度从生以来一切所杀及所用之肉众生，或一切与己交涉众生，皆生净土。”凡诸货物，当明标价目，不二价，不折扣，客如不买，任其去，不生忿恨。货坏廉售，须明标示，不得遮蔽。不放账，不负债，心地自然清净。不虚伪，不欺骗，性天亦极光明。若得财物，应作四份：一份供养父母己身，妻子眷属，二份应作如法贩转，留余一份，作布施慈善之用。果能如此，虽经商亦不为贪，而功德无量！
十四 务农
凡务农不劳心思，正好念佛。惟当细心锄挖，免伤虫蚁，偶有误伤，当即念佛，助其往生。早晚佛前忏悔，发大愿云：“愿我见佛得道后，先度耕种以来，一切所杀微细众生，次度一切怨亲，皆生净土。”念久纯熟，定生极乐。若逢水旱台风，宜专念观音圣号，求免天灾，普救众苦。凡催耕牛，不得打骂，应教云：“发菩提心。”家有子侄，应常教诫：不得网鱼捞虾，打鸟游猎，养蚕养猫，及放火焚烧山林，杀害物命。
十五 司工
凡司工无多深虑，正好专心念佛，工厂聚众工作，更好同声念佛，惟身手皆应勤作，心地恒应光明。盖持名念佛，于劳动中，正好用功。如缝纫纺织等，身手已成习惯，虽不注意于事，亦不失手伤物。纵配药裁割等须用意者，亦不妨念佛，使念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世必获福报，身后必中上品生。
十六 作务
凡作家务，正好念佛。但不得迟早失时，污秽不洁。凡物当珍惜，如米面蔬菜等，不得狼籍或随意弃掷。凡洗菜当三易水。汲水须先净手。用水须谛视有虫无虫，有则以密罗滤过方用。凡烧灶不得燃腐薪。作食不得带指甲垢。弃恶水不得高手当道扬泼，当离地四五寸徐徐弃之。凡扫地不得迎风，或聚灰土置门扇后。凡洗内衣，如有蚤虱，当先拾去。夏月用水盆已，须覆令干，仰即虫生。热汤不得泼地上，免伤虫蚁。
十七 受食
凡受食须先合掌默念云：“供养佛，供养法，供养僧，供养十方三世一切佛菩萨。”食时须端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及言语。若有客在座，但应诺而已，食后再说明。不得太缓太速，及碗筷作声，饮食作响。不得皱眉厌恶食，或见美味生贪心，恣口腹。不得食五辛，不得遗落饭食。若饭中有谷，去皮食之，或聚一处，出时持施禽鸟。如有虫蚁，宜密藏弃之，勿使此座见生疑心。须自添食，不得令人接碗，作客亦然。如挑牙须以袖掩口。碗筷须排列整齐。除有急务，不得食毕先起。
十八 睡眠
凡睡眠不得仰卧、覆卧、及左胁卧，当以右掌枕头，左掌搭膝，右胁而卧，名吉祥卧。常宜独卧，不得与人同榻。设无异榻，不得共被。虽夫妇亦不应常同榻。睡时须穿睡衣，不得多用思想、或高声笑语，当一心默念四字佛号，纵令昏昧，系念而寝，觉即续之。但不可提神过甚，只要心念心听，即易入睡，不致久念失眠也。若失眠，须先静坐念佛一小时，坐疲方睡。天未晓，宜早起，静坐念佛一小时，方下榻出舍。
十九 出外
凡因事外出，须端身直行，一心念佛，不得无事外游。凡入市购物，勿争价值，不合值，不买可也。若已购就，虽贵亦不应退。已许甲物，虽复更贱，勿舍彼取此，令彼有恨。若见禽兽鱼鳖等生物，须买放生，如力不能救，当为念佛数声，发善愿云：“愿汝等尽生极乐世界，我得道后，度尽汝等。”凡至人家，除问答要事，不得繁言多笑，当专心念佛。若问佛法，须方便开导念佛戒杀等，否则勿多示，但微微引之。
凡入寺庙，先进客堂，须云顶礼知客师或当家师，见即礼拜，然后问答。过门不得行中央，须缘左右边行，缘左先左足，缘右先右足。不得无故登殿塔游行，若参观各处，须有人陪同，不得随意乱行，东观西看。凡入尼寺，不得一人单入，见尼师但彼此合掌，不得与尼师屏处共坐。女入僧寺亦然，但见大比丘须礼拜。凡佛子远行，无非求善知识抉择生死，不得游山玩水。须偕善友，不得与不良之辈同行，近地亦然。若闻有危险之处，不得冒险游行。若乘计程车或人力车，须多与工资，劝其念佛。
二十 寂居
凡住居士林、念佛堂、或精舍等处，须内外整洁，不得杂物狼籍。早晚钟鼓分明，不得非时乱鸣。佛堂须常抹扫，除法器香灯，不得安置杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾。并常抹洁，令佛像金身，常如新塑。早晚功课，六时念佛，不得间歇，佛前香灯须鲜明，不得间断。凡佛菩萨圣诞，当聚众念佛，及演说佛法，赠送佛书。凡佛子皆应淡泊，不得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，不得广置多物。除警语座铭，不得多挂字画，凡有诸庄严具，应供于佛堂，亦不得过于华丽。生活宜严肃，不得赤身赤脚，放逸自便。不得修习外道工夫或拳术。除画佛像，不得学习图画。不得与文人酬答诗文。不得吃烟酒荤腥，或食种五辛。除极寒地，不得制兽皮及丝类衣服。不得办精美玩器。不得与邻居贫乏，生诸嫌怨口舌，若逢饥寒及哀丧等事，当随力周济。不得逢人募化，除助念不得应赴佛事。不得畜养鸡鸭猪猫等动物，不得藏刀铳钓网等害物伤慈之具。除养病者常教念佛外，不得停留闲杂人等。不得琴棋歌唱，或谈论国事，及一切世谛等事，无事须常念佛。
二十一 入众
凡与大众同住同行，不得争坐位，或于座上遥呼笑语，凡闻呼、即念佛应之，不得云有云是。众中有失仪者，当隐恶扬善。凡睡不得在人前，起不得在人后。洗面不得多用水，刷牙吐水须低头，不得喷水溅人。涕唾当于痰盂或僻处，不得高声涕唾于殿塔及净地净水中。吃茶汤时，或手中有物，不得只手作合掌式揖人。衣服须整洁，不得拖鞋有声。不得著亵衣礼人，亦不得亵衣受礼。凡围炉不得弹垢腻入火中，或烘烙鞋袜。凡熄灯须问他人用否？不用方关闭。如系油灯须拨熄，不得口吹。凡入浴先以汤洗面，从上至下，徐徐洗之，不得以汤水溅人。不得浴室小便，或共人语笑，受人擦背。不得恣意久洗，妨碍后人…
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