沒有得過或者不准備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文 密乘五條根本戒(叁)不停咒印 爲修持成佛要發殊勝菩提心！ 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！ 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天接著講戒律，戒律有別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。今天講密乘戒。密乘戒也有很多，有外密和內密；有共同的戒律，也有不共同的戒律。以前講過十四條根本戒，它是外密、內密共同的戒律。現在講五條根本戒，這主要是在大幻化網裏講的。大幻化網屬于內密，屬于瑪哈瑜伽。雖然我們現在修的是阿底瑜伽(無上瑜伽大圓滿法)，因爲這五條戒也是內密、外密和叁乘共同的戒律，所以我們應該學修。 前面講了第一條和第二條。第一條是恭敬上師，若有不恭敬上師的行爲，就會犯根本戒。第二條是不舍無上密法，所有的佛法都不能舍棄，更不能舍棄密法。 在顯宗，舍法罪是一種非常嚴重的罪過。有兩種人不能往生到西方極樂世界：一種是犯無間罪的，另一種是犯舍法罪的。其他的罪業通過忏悔都能忏除，但是這兩種罪業很難忏除，屬于顯宗的定罪。顯宗的舍法罪指非常嚴重的舍法，這裏講的舍法指輕視的態度。 比如，密宗講很多戒律，特別強調本具光明、大光明的境界。密宗單講空性時，與顯宗、中觀，尤其是與應成派的觀點一致，沒有再高的境界，沒有更高的空性見。但是從相上，顯宗沒有特別強調大光明，而密宗特別強調，尤其是內密非常強調大光明。什麼是大光明？大光明是處處清淨，處處圓滿。我們經常講的五種圓滿，也屬于大光明的修法與境界。 密宗有很多特別深奧、殊勝的方法，如密宗特別強調的大光明，一切要觀爲清淨、圓滿。對這些道理不能有疑惑，不能有輕視的態度。不能這樣說、這樣想：“雖然密宗某某續部確實是這樣講的，但只是講講而已，實際不可能吧？這不一定是事實吧？”現在你不一定能領悟到這種境界，但是要深信。你做爲密宗弟子，既然學密法了，就要相信，心裏就要這樣想：“密宗講的很多道理是很深奧、很方便的方法，雖然我現在還不太明白，還做不到，這是我自己的問題。我現在還是凡夫，所以肯定領悟不到，實際上肯定是這樣的，佛菩薩看肯定是這樣清淨的。”應該有這樣的恭敬心和信念。若是你心裏有疑惑，甚至有邪見，就會犯這條戒。所以大家要注意，這條戒律對我們來說，是很容易犯的。 對密宗的很多法器、手印和各種方法，也不能産生懷疑和輕視。要盡量做，做不到的地方一定要忏悔，這樣才不會犯這條戒。如果你輕視地認爲：“只是說說而已，應該沒有事，不會這樣吧。”這是不允許的，這樣會犯這條根本戒。 現在我們聽起來容易，實際上做起來非常難。有些人到山上、到廟裏、到實修中心，總是挑這個挑那個的。佛講處處都是清淨的，處處都是圓滿的，應該盡量觀爲清淨、觀爲圓滿。我們的寺院、道場，就是西方極樂世界、東方現喜刹土。西方極樂世界是阿彌陀佛所在的地方，東方現喜刹土是不動佛或金剛薩埵佛所在的地方，就是佛國，就是清淨刹土。不能挑這挑那。有時候看有的人順眼，看有的人不順眼；跟這些人想接觸，跟那些人不想接觸。總挑同修道友的毛病，實際上這也是犯戒。 處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事，一切都要觀爲清淨圓滿。密宗最基礎的法就是五種圓滿。無論在哪裏，無論修什麼法，首先都要觀五種圓滿。在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第，最後才能成就。密宗的外密叁乘(事部、行部和瑜伽部)和內密叁乘(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽)的共同戒律，就是觀五種圓滿。現在我們不是想修大圓滿，想即身成佛嗎？大圓滿內密叁乘最高的是阿底瑜伽，阿底瑜伽是無上瑜伽，是九乘之巅，是最頂層的法。你到實修中心修大圓滿法，若是連五種圓滿都沒有做到，也不想去做，怎麼成就啊？ 我們從加行，從基礎開始學修，不是直接修正行。但我們是對無上瑜伽，對大圓滿法具有信心的人，爭取修大圓滿正行，爭取即身成佛。我們應該是有這樣偉大的發心和願望的人，應該盡量去觀清淨圓滿，不要挑這挑那。 “我的房間怎麼這麼黑呀，她們的房間怎麼那麼亮呀，又暖又好。”不要這樣！以前我也給大家講過，在實修中心沒有分別，人人都一樣。分配房間的時候，也許會有一些差別。但是沒辦法，人的福報不同，緣分不一樣。要怪就怪你自己，要怨就怨你自己：“噢，是我自己的福報不夠，到哪裏都比不上別人。應該多忏悔、多修行、多積累福報。”不能勾心鬥角，不能將問題都推到別人的身上，不能總冤枉別人。雖然你沒有說出來，但是心裏這樣想，也是冤枉他人，對他人不公平啊！所以不要這樣，盡量調整自己的心態。 我們到山上、到實修中心的目的是什麼？就是學佛修行。其實這些房間都沒有太大的差別；即使有差別，也只是稍微有一點點差別，你也應該磨煉一下自己。修行就是磨煉習性的過程。以前總是挑這挑那的，現在就忍一忍、讓一讓。什麼都一樣，習慣了，適應了，就好了。修行就是將不好的習慣改成好的習慣，什麼都適應了，無論是順境還是逆境，心都能如如不動，不起煩惱了，就是成就。 不能輕視，認爲這條不舍法戒是不容易犯的一條戒律。應該仔細觀察自己，對照自己，改正自己，這是第二條。 第叁條，是不間斷密咒和手印。 不能長期間斷修法，否則不容易成就，甚至會徹底倒退。修法時間長短都可以。有時間了，自己心態也比較好的時候，可以多坐幾個小時，多念幾個小時。 一切都是無常的，尤其我們的心態，像春天的天空一樣，一會兒好，一會兒壞；一會兒下雨，一會兒又出太陽，一天變好幾次。我們的心非常容易動搖，心情不好，或者實在不願意上座，不願意修法的時候，少坐也行，但是不能間斷。有時候實在太忙，也應該稍微坐一會，或者念幾句，但是也不能間斷。 在這裏主要講的是我們修密法，修哪尊佛，哪個本尊都一樣，都有他自己的修法儀軌、咒語和手印。密宗和顯宗不一樣，按道理和規矩來講，如果沒有傳承，沒有灌頂不允許修這些。若是要修，首先應該接受傳承，然後接受灌頂。你接受灌頂和傳承的時候，要依靠上師。上師會告訴你，你現在得到了灌頂，得到了傳承，可以修這位本尊了。但是你不能間斷這個儀軌、咒語或者手印，若是間斷了，就會犯戒。 手印、咒語的面很廣，有很多種。得到灌頂或傳承以後，不能間斷密咒和手印。若是你無意中間斷了也不會犯根本戒律，但如果是故意或惡意的間斷，就犯根本戒。比如，精神正常，思想也沒有錯亂，明明知道不能間斷，卻找借口，惡意地間斷咒語或者手印，或者是輕視的態度，就犯根本戒了。比如說，間斷一天或一個月。書上寫的是一個季節，或者是夏天和冬天兩個月，一直沒有念，也沒有打手印，這樣的話，就會犯根本戒。如果實在不方便也沒有什麼，但是如果沒有不方便，自己也明明知道不能間斷還間斷，就會犯這條戒。 若是你真心想成就，修法不能長期間斷，包括我們的早課晚課都一樣。早晚課的內容非常重要，是具體的修持方法。我說過，早課晚課的內容，這些儀軌、偈誦，相當于交通工具；現在修加行，修出離心、菩提心、空性智慧，聽聞、思維，然後去體會，都相當于燃油。只有工具沒有燃油不行，只有燃油沒有工具也不行。又有工具又有燃油，才可以向前走，最後才能到達目的地。 我們的早晚課，是顯密一切經典續部的精髓與精華，是曆代祖師們成就的最根本的方法。爲什麼每天都要反複地念誦這些呢？這都是重點與精華啊！如果僅聽聞、思維、觀修和靜修，最終沒有抓住重點與精華，也無法成就。 現在很多人都不願意上課，一看表快要上課了，就歎氣：“唉，去吧！”有的人找借口：“活兒還沒幹完呢，事情還沒做完呢！”然後就不來做課。 我說過，一定要邊念邊思維，邊念邊觀想，要表裏如一、心口一致。我們念誦這些偈誦、儀軌的目的是什麼？是心要進入那種狀態！念誦儀軌，祈禱或忏悔，觀想佛降臨發光或降下甘露消除自己的業障，最後自己的身口意得以清淨，與本尊無二無別，得到了這樣的成就。心裏要這樣觀想，保持這樣的狀態。若是心沒有進入狀態，只在嘴上哇哇地念，沒有用，沒有意義！ 每天反複念誦的目的，就是爲了對治煩惱，降伏習氣，爲了調整心態，進入那種狀態，不是爲了別的。 現在要求你們，尤其是剛開始的時候要求你們每句、每段的修法都表裏如一，肯定做不到。剛開始時，能做到百分之二叁十也行，然後逐漸提高，慢慢地提高到百分之五六十、七八十，最後提高到百分之百，就了不起了。然後慢慢地行住坐臥，任何時候都能保持那種表裏如一的狀態，就成佛了。這個非常重要！ 做課的時間也就半個小時到一個小時，不要浪費這段時間，不要浪費這樣殊勝的機緣，應該表裏如一，邊念邊思維，邊念邊觀想，邊念邊調整自己的心態，這才叫修啊！ 今天我爲什麼強調這個呢？我擔心時間久了，你們就當成任務或當成日常要做的一件事，不重視了。你可以廣聞博學，但是最後都要歸落到這裏。所以盡量別間斷，其實堅持下去也沒什麼做不到的。這些內容有長的也有短的。念長的不方便，可以念短的… 《密乘五條根本戒(叁)不停咒印》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…
