..續本文上一頁；出聲念不方便，可以默念；念儀軌、偈誦不方便，可以在心裏思維這些儀軌、偈誦的內容。都要記住可能做不到，能思維一部分，觀想一部分也行。任何時段都可以這樣做，只要不間斷就行。
如果能堅持，即使沒有前進，最起碼也沒有後退啊！如果一忙，一想其它事心就亂了，課就間斷了。一天、兩天、叁天，甚至更長時間，你就退步了。然後過了一段時間，你又找到感覺了，還應該學呀，然後又開始念。你需要重新往上爬，再快也需要一段時間才能趕上來，因爲你已經退下去了。所以，一定要堅持、不間斷，即使沒有前進，不後退也行。
所以我經常跟大家講，修法不要間斷。感覺肯定有好的時候，也有不好的時候。有時候能進入狀態，實在進入不了狀態也沒有事，只要不間斷就行。心魔也非常可怕啊！有時候心魔一上來，就不願意上課，不願意上座，這個時候要克服它，不能順從魔王，順從魔力。其實修法不能勉強，但是這個時候可以勉強做。跟魔王、魔力對著幹，雖然當時的效果不是很好，但是也沒事，過後還是一種進步。
學佛和學其他的學問不一樣，修行和修其他的鬼道、神道等不一樣，一定要用心、認真、實在。爲什麼叫實修小組、實修中心？我處處強調“實修”，一就是一二就是二，不能虛僞。不能是表面上聞法修法了，實際上沒聽懂幾句，沒記住幾句。
這次百日共修，僅實修就有四個時間段落，加上聞思、生活修行共有八個時間段落。應該在每個時間段落裏有個總結，是善念多還是惡念多，是進步了還是退步了，是有收獲還是沒有收獲。快要結束的時候，用一或兩分鍾的時間，重新觀察一下自己整個修法的過程，最後總結一下：“噢，惡念多了、退步了，應該多多地、猛力地忏悔：這個時間段落又浪費了，又沒有把握住，甚至還造業了。”或“這個時間段落還行，善念挺多，雖然進步不大，但是也有進步；雖然收獲不多，但是也有收獲。”這個時候應該回向，應該隨喜、表揚自己：“你行啊！不錯，應該持之以恒，下一個修法段落裏要更有進步、更有收獲。”給自己提出要求，並將這些功德、善根進行回向，這叫修行啊！
修行應該實在一點。我經常用“不死不活”這個詞。修行的道路上，修法的過程中，別不死不活的。什麼意思呢？說沒學也學了，說學了也沒學到什麼東西；說沒修也修了，說修了也沒有任何成就，沒有任何進步，這叫不死不活。每一個時間段落、每一天，一百天就這樣糊裏糊塗地過去了，一切都跟以前一模一樣，像水裏的石頭一樣。
石頭在水裏的時候，看著似乎是變顔色了，變軟了，拿上來放一會兒就幹巴了，還是原來那麼硬，一點都沒有變軟。自己也是，在山上和大家一起的時候，似乎變了；一下山，一接觸家人，一接觸那些怨親債主，又和以前一模一樣了。也許有些人能熬幾天，熬一個禮拜，表現很好，之後越來越差了。不能這樣！真正地把法融入相續了，實實在在地改變自己了，你下山的時候絕對是不一樣了。若是你不用佛法對治自己，不用說一百天，即使在山上待一百年也沒有用！
學佛就是以佛法對治煩惱、對治習氣、改變自己。我們來這裏是修行的，不是來享受的，而且要接受磨難和坎坷，要訓練、磨練自己的習性。學著什麼都能適應、都能忍受，順境也行，逆境也行，任何時候都能如如不動。在順境當中非常淡然，在逆境當中非常坦然，才是成就者。
我給大家講過，佛法非常強調出離心。真正的、究竟的出離心是一種勇敢的心。敢面對，敢承擔，什麼都能適應。不逃避了，甚至是不想逃避了，才是出離心，否則沒有用。現在很多人，都在學佛修行，但是沒有進步、沒有變化。這樣學修有用嗎？若是你不如法地修行，正法也會變成惡趣因。
自己到山上、到實修中心的目的是什麼？應該多思維、多觀察。如果是爲了學佛修行，爲了解脫成佛而來，這時候應該多思維，什麼叫學佛，什麼叫修行；怎樣才能解脫，怎樣才能成就。不要糊裏糊塗地來了，糊裏糊塗地參加了，糊裏糊塗地結束了，糊裏糊塗地回家了。
你到山上修一百天，雖然因爲自己煩惱太重，習氣太重，沒有太多改變。但起碼對自己應該有個了解吧。“哎呀，自己太差了，和佛菩薩相比，和那些大成就者相比，天壤之別啊！”這樣認識自己也行，也是收獲。
每次，我都非常希望大家有一點收獲，不要白來，兩手空空地回去。特別是在百日共修期間，朗措瑪寺、實修中心相當是寶洲，到處都是如意寶，你應該多積累點，多帶點寶貝回去。如果兩手空空地回去，真是太可惜了，太沒有福報了！
學修期間不看別人只看自己不會有錯。如果總看別人就錯了。我說過，我們是一個壇城的金剛道友，是生生世世的一家人。我們對一般的衆生，都不能有看不起、看不慣的想法和行爲，何況是自己的金剛道友呢！有看不起的人，說明你沒有慈悲心；有看不慣的事，說明你沒有智慧。
這麼多人聚在一起，一起生活，一起修行，肯定有各種各樣的習性。你應該明白這個道理，不要總是站在自己的角度去評價別人。作爲一個凡夫，你沒有評價別人的權利！以前我給大家講過，你怎麼知道他人是不如法的？你怎麼知道他人是不好的？你怎麼知道他人在造業？你有他心通嗎？你知道他人的發心和動機嗎？你若是要評價別人、判斷別人，別的不說，最起碼要有他心通。即使有了他心通，你也只能觀察、判斷和評價比你層次低的人。比你層次高、修行好的人有很多，即使你有他心通也無法衡量。
佛說了，要全面地衡量、評價他人，必須要有佛眼，有佛的智慧。佛的境界是最高的，沒有比佛的智慧再高的了。佛看一切衆生的內心與外表，一目了然。你具備了這樣的能力，才可以評價他人。若是你盲目評論、評價他人，非常容易犯錯犯戒，甚至還會犯誹謗佛菩薩的罪過。這比殺害叁界衆生的罪過還嚴重。
現在有些人太容易、太輕易地評價別人，一說別人的過患，一評價別人時，都有能力，都有一套。不要這樣吧！所以，大家只看自己，不看別人；將佛法當鏡子，只照自己；將佛法當秤，只稱自己。這樣才知道自己有多好、多壞，才知道自己有多重。沒有佛法這面鏡子，看不見自己真正的模樣；沒有佛法這杆秤，稱不出自己真正的重量。
共修期間，除了管理人員、僧值，任何人都不准說別人、評價別人，你沒有這個權利。
舉辦這麼殊勝的法會，最重要的是所有參加學修的人，都要團結一致，和睦相處，這是成就的根本。若是搬弄是非，搞一些不團結的事或者有沖突，最好自動離開，不要留在這裏，否則會影響整個團體，這個罪過非常嚴重，這點非常重要，大家要銘記在心。
共修的力量，就是團結的力量。沒有團結，就沒有共修的力量。我們在一起聞法、思維、修行，若不齊心協力，不團結一致，就失去了共修的意義了。所以，任何人都要遵守這條戒律，不准說別人的是非，不准說別人的缺點。
“噢，我是這麼想、這麼做的，但是某某人……”有些人總是說這些，把所有的責任，所有的問題都推到別人的身上。就是習氣！以後，我絕對不會接受這些說法。不要說這個，要怪就怪自己，要恨就恨自己。大家一定要記住，這是最根本的，最重要的！今天就講到這裏。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《密乘五條根本戒(叁)不停咒印》全文閱讀結束。