..续本文上一页；出声念不方便，可以默念；念仪轨、偈诵不方便，可以在心里思维这些仪轨、偈诵的内容。都要记住可能做不到，能思维一部分，观想一部分也行。任何时段都可以这样做，只要不间断就行。

　　 如果能坚持，即使没有前进，最起码也没有后退啊！如果一忙，一想其它事心就乱了，课就间断了。一天、两天、三天，甚至更长时间，你就退步了。然后过了一段时间，你又找到感觉了，还应该学呀，然后又开始念。你需要重新往上爬，再快也需要一段时间才能赶上来，因为你已经退下去了。所以，一定要坚持、不间断，即使没有前进，不后退也行。

　　 所以我经常跟大家讲，修法不要间断。感觉肯定有好的时候，也有不好的时候。有时候能进入状态，实在进入不了状态也没有事，只要不间断就行。心魔也非常可怕啊！有时候心魔一上来，就不愿意上课，不愿意上座，这个时候要克服它，不能顺从魔王，顺从魔力。其实修法不能勉强，但是这个时候可以勉强做。跟魔王、魔力对着干，虽然当时的效果不是很好，但是也没事，过后还是一种进步。

　　 学佛和学其他的学问不一样，修行和修其他的鬼道、神道等不一样，一定要用心、认真、实在。为什么叫实修小组、实修中心？我处处强调“实修”，一就是一二就是二，不能虚伪。不能是表面上闻法修法了，实际上没听懂几句，没记住几句。

　　 这次百日共修，仅实修就有四个时间段落，加上闻思、生活修行共有八个时间段落。应该在每个时间段落里有个总结，是善念多还是恶念多，是进步了还是退步了，是有收获还是没有收获。快要结束的时候，用一或两分钟的时间，重新观察一下自己整个修法的过程，最后总结一下：“噢，恶念多了、退步了，应该多多地、猛力地忏悔：这个时间段落又浪费了，又没有把握住，甚至还造业了。”或“这个时间段落还行，善念挺多，虽然进步不大，但是也有进步；虽然收获不多，但是也有收获。”这个时候应该回向，应该随喜、表扬自己：“你行啊！不错，应该持之以恒，下一个修法段落里要更有进步、更有收获。”给自己提出要求，并将这些功德、善根进行回向，这叫修行啊！

　　 修行应该实在一点。我经常用“不死不活”这个词。修行的道路上，修法的过程中，别不死不活的。什么意思呢？说没学也学了，说学了也没学到什么东西；说没修也修了，说修了也没有任何成就，没有任何进步，这叫不死不活。每一个时间段落、每一天，一百天就这样糊里糊涂地过去了，一切都跟以前一模一样，像水里的石头一样。

　　 石头在水里的时候，看着似乎是变颜色了，变软了，拿上来放一会儿就干巴了，还是原来那么硬，一点都没有变软。自己也是，在山上和大家一起的时候，似乎变了；一下山，一接触家人，一接触那些怨亲债主，又和以前一模一样了。也许有些人能熬几天，熬一个礼拜，表现很好，之后越来越差了。不能这样！真正地把法融入相续了，实实在在地改变自己了，你下山的时候绝对是不一样了。若是你不用佛法对治自己，不用说一百天，即使在山上待一百年也没有用！

　　 学佛就是以佛法对治烦恼、对治习气、改变自己。我们来这里是修行的，不是来享受的，而且要接受磨难和坎坷，要训练、磨练自己的习性。学着什么都能适应、都能忍受，顺境也行，逆境也行，任何时候都能如如不动。在顺境当中非常淡然，在逆境当中非常坦然，才是成就者。

　　 我给大家讲过，佛法非常强调出离心。真正的、究竟的出离心是一种勇敢的心。敢面对，敢承担，什么都能适应。不逃避了，甚至是不想逃避了，才是出离心，否则没有用。现在很多人，都在学佛修行，但是没有进步、没有变化。这样学修有用吗？若是你不如法地修行，正法也会变成恶趣因。

　　 自己到山上、到实修中心的目的是什么？应该多思维、多观察。如果是为了学佛修行，为了解脱成佛而来，这时候应该多思维，什么叫学佛，什么叫修行；怎样才能解脱，怎样才能成就。不要糊里糊涂地来了，糊里糊涂地参加了，糊里糊涂地结束了，糊里糊涂地回家了。

　　 你到山上修一百天，虽然因为自己烦恼太重，习气太重，没有太多改变。但起码对自己应该有个了解吧。“哎呀，自己太差了，和佛菩萨相比，和那些大成就者相比，天壤之别啊！”这样认识自己也行，也是收获。

　　 每次，我都非常希望大家有一点收获，不要白来，两手空空地回去。特别是在百日共修期间，朗措玛寺、实修中心相当是宝洲，到处都是如意宝，你应该多积累点，多带点宝贝回去。如果两手空空地回去，真是太可惜了，太没有福报了！

　　 学修期间不看别人只看自己不会有错。如果总看别人就错了。我说过，我们是一个坛城的金刚道友，是生生世世的一家人。我们对一般的众生，都不能有看不起、看不惯的想法和行为，何况是自己的金刚道友呢！有看不起的人，说明你没有慈悲心；有看不惯的事，说明你没有智慧。

　　 这么多人聚在一起，一起生活，一起修行，肯定有各种各样的习性。你应该明白这个道理，不要总是站在自己的角度去评价别人。作为一个凡夫，你没有评价别人的权利！以前我给大家讲过，你怎么知道他人是不如法的？你怎么知道他人是不好的？你怎么知道他人在造业？你有他心通吗？你知道他人的发心和动机吗？你若是要评价别人、判断别人，别的不说，最起码要有他心通。即使有了他心通，你也只能观察、判断和评价比你层次低的人。比你层次高、修行好的人有很多，即使你有他心通也无法衡量。

　　 佛说了，要全面地衡量、评价他人，必须要有佛眼，有佛的智慧。佛的境界是最高的，没有比佛的智慧再高的了。佛看一切众生的内心与外表，一目了然。你具备了这样的能力，才可以评价他人。若是你盲目评论、评价他人，非常容易犯错犯戒，甚至还会犯诽谤佛菩萨的罪过。这比杀害三界众生的罪过还严重。

　　 现在有些人太容易、太轻易地评价别人，一说别人的过患，一评价别人时，都有能力，都有一套。不要这样吧！所以，大家只看自己，不看别人；将佛法当镜子，只照自己；将佛法当秤，只称自己。这样才知道自己有多好、多坏，才知道自己有多重。没有佛法这面镜子，看不见自己真正的模样；没有佛法这杆秤，称不出自己真正的重量。

　　 共修期间，除了管理人员、僧值，任何人都不准说别人、评价别人，你没有这个权利。

　　 举办这么殊胜的法会，最重要的是所有参加学修的人，都要团结一致，和睦相处，这是成就的根本。若是搬弄是非，搞一些不团结的事或者有冲突，最好自动离开，不要留在这里，否则会影响整个团体，这个罪过非常严重，这点非常重要，大家要铭记在心。

　　 共修的力量，就是团结的力量。没有团结，就没有共修的力量。我们在一起闻法、思维、修行，若不齐心协力，不团结一致，就失去了共修的意义了。所以，任何人都要遵守这条戒律，不准说别人的是非，不准说别人的缺点。

　　 “噢，我是这么想、这么做的，但是某某人……”有些人总是说这些，把所有的责任，所有的问题都推到别人的身上。就是习气！以后，我绝对不会接受这些说法。不要说这个，要怪就怪自己，要恨就恨自己。大家一定要记住，这是最根本的，最重要的！今天就讲到这里。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《密乘五条根本戒(三)不停咒印》全文阅读结束。