..續本文上一頁善意做，不會犯根本戒。

　　 無論是顯宗、密宗，還是別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，犯一個完整的戒條要具備對境、動機、行爲、結果四個條件。但這裏的結果，沒有要求上師知道、看到或者聽到。上師是否知道都一樣，只要有這樣的行爲，不論是身體上、語言上，還是意念上的，都會犯戒。

　　 密乘十四根本戒之第一條，诋毀上師；五條根本戒之第一條，不恭敬上師。修密法，尤其是修大圓滿法，這是最最根本，最最重要的一條戒律，犯這條戒的罪過和後果非常嚴重，所以放在首位。

　　 以前講密宗十四條根本戒的時候講過，如果不具備四個條件，不會犯根本戒，只犯一些支分戒。但我們造業、犯戒的時候，所犯的根本戒也有輕重之分。最重的是具足了四個條件所犯的根本戒。在這個基礎上，犯的數量越多，罪業就越重。犯一兩次，通過忏悔可以清淨。但若是經常犯，罪過就不一樣了。比如不恭敬上師或诋毀上師，第二次犯，罪過要比第一次重。次數越多，罪業會越嚴重。

　　 菩薩戒和別解脫戒，還有一般惡業都一樣：第一，犯的次數越多，罪過會越大。第二，造惡業、犯戒了以後，要統統地忏悔，若是不忏悔，罪業會增加，如果過了最佳的忏悔時間，時間越長罪業會越嚴重。比如剛才犯戒了，沒有超過四個小時就忏悔了，以忏悔來攝持犯戒的罪業，這樣罪業不是很嚴重；若是超過了四個小時，過夜、過月、過年了，罪過就更大了；過了叁年以後則很難忏悔了。現在我們也許做不到不造業、不犯戒，但是必須要統統忏悔，越快越好。第叁，造業犯戒是因爲生起了煩惱沒有控製住，或是習氣上來了沒有控製住，但是心裏很後悔，有慚愧心，覺得自己不應該造業犯戒，這樣罪業也不會太重。但若是沒有一點愧疚之心，甚至認爲自己很有本事或很了不起，以這樣的心態輕視罪業，罪過也會非常嚴重。

　　 現在有的人把殺盜淫妄、坑蒙拐騙都當做本事了，將來要下地獄，要感受無窮無盡的痛苦，怎麼辦啊？因果是不虛的，人間有那麼多的衆生在受苦，你們沒看到嗎？除了人，我們能看到的就是畜生。那些畜生爲什麼要遭受那麼多的災難，爲什麼要感受那麼多的痛苦呢？就是因爲造業了，而且墮落了。你們怎麼一點感覺都沒有呢？這就是愚癡。

　　 所以，假如你犯戒了，應該有忏悔心，而且下決心盡量少犯。現在雖然做不到完全不犯戒律，但是少犯也可以，盡量忏悔，越早忏悔越好。

　　 有些人認爲：修密法，把上師視爲佛，把上師的一切行爲都觀爲清淨，多難哪！其實，對有智慧、有修行的人來說不難。我們不是修大圓滿嗎？若是你的修行、相續已經達到這個層次了，一點都不難。因爲處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事嘛！包括上師以及上師的一切行爲等，都是清淨圓滿的！密宗特別強調清淨觀，處處都要觀爲清淨，觀爲圓滿。這樣，把上師觀爲清淨圓滿，把上師的行爲觀爲清淨圓滿，有什麼難的？佛是不會難爲衆生的。你覺得難，覺得不容易，是因爲你的修行層次太低，你修行的悟性、境界還沒有達到這個高度，這是你個人的問題。所以你自己應該從這裏、從基礎開始開始修學。

　　 《心經》裏講，“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識亦複如是。”主要講了“色”，受想行識以此類推。要求你把上師視爲佛，把上師的一切行爲都視爲清淨，這是使你覺性圓滿的最佳方法。你真正明白了這個道理以後，可以以此類推，萬事萬物都是這樣的，都是一個道理。這樣你就開悟了，你的覺性就圓滿了。現在你還做不到，是你的修行層次還沒有達到這個高度，還不是大圓滿法的法器。處處圓滿，處處清淨，就是大圓滿。覺性圓滿了，就是一切圓滿，一切清淨；覺性圓滿了，才能有這樣的境界。

　　 在小乘、顯宗裏沒有這樣要求，離成佛較遠，還需要繞很大一個圈子。爲什麼這樣說？在顯宗需要叁大阿僧祇劫這樣漫長的過程才能成佛，密宗是一生一世成就，無上瑜伽(大圓滿法)是即身成佛，當下圓滿。所需的條件，好比坐火車、坐飛機、坐火箭各不相同。如果你有做火車的條件，就坐火車，但是慢，很長時間才能到達目的地。如果你能買得起機票，可以坐飛機，但是需要有機場，如果沒有機場，你也沒有辦法買機票。同理，如果你想修密法，修大圓滿，但若是沒有機緣與條件，也修不了。有機場了，能買得起機票，就可以坐飛機，幾個小時就到了。如果你更加與衆不同，可以坐火箭，那麼幾分鍾就到了。現在大圓滿法都已經公開了，所以無論修顯宗、密宗，修小乘、大乘，還是修大圓滿都可以，看你自己的條件。

　　 修大圓滿的要求肯定高，若是覺得難，是你自己的問題。對于有智慧，有修行的人來說，一點都不難。密宗，尤其是大圓滿法裏講，一切加持、一切成就的來源是上師。想得到加持，要靠上師；想得到成就，更要靠上師。我們修本尊也是，形象上是本尊，本體上是上師。比如修金剛薩埵除障法，形象是金剛薩埵，本體是自己的根本上師。這都是瑪哈瑜伽、阿努瑜伽的修法，就是生起次第、圓滿次第，非常接近大圓滿法的修法。爲什麼要這樣觀修呢？因爲密宗，尤其是甯瑪派主要修的就是大圓滿法。生起次第和圓滿次第的一些修法內容，也要求不離上師瑜伽。比如修除障法的時候，既修除障法，又修上師瑜伽。

　　 一切成就的根本，加持的來源是上師。這樣說也許很多人都不理解，不明白，但是你真正修到那個層次的時候，你真正經曆的時候，就會感受得到。有些人會明白，會相信，但是有些人不一定明白，不一定相信，現在說也沒有用。

　　 以前，剛開始的時候我也不太理解這些。在沒有考上堪布之前，每天就是忙著學修五部大論，學這些理論，根本靜不下心來，沒有真正實修的時間。那時候，寺院、父母對我的期望很大，特別期望我能考上堪布。我的上師、道友也非常希望我能考上堪布，因爲他們都覺得我是這塊料。我的壓力也特別大。

　　 現在我們實修的一些法本，包括《入行論》、《大圓滿前行引導文》，在我十幾歲的時候，在寺院就學過，也給別人講解、輔導過。但是到喇榮以後，這些書翻都沒有翻過，我的房間裏也找不到這些書，只學五部大論、密宗的四大續部。那時候我還小，每天都要考試，每天晚上還要去講堂辯論。自己若是沒有充分的准備，到時候辯不過別人，失敗了，也覺得是一種恥辱。所以吃飯非常簡單，幾分鍾就吃完了。然後看書，一直看到十二點、一點，早上四五點鍾就起來。大型考試的時候，我根本沒有躺著睡過覺，著急學習。後來考上了堪布，就像現在的孩子考上了大學，或者畢業了一樣，就輕松了。

　　 那個時候我懂得很多理論，特別傲氣。覺得自己都明白了，都懂了，完全可以了。從學院出來以後，到其他寺院去見別的上師，根本看不起，認爲是小寺院，覺得他們都不懂佛理。除了我自己，好像沒有一個人懂佛理似的。我到辯經園，一般的學生、一般的小堪布，想跟我辯論是不可能的。後來我想紮紮實實修行的時候才發現，我學到的這些都是皮毛上的東西，我明白的這些什麼也不是，實際上什麼也沒明白。

　　 我在五部大論裏，找不到具體的修持方法；在密宗四大續部以及那些大的續部裏也找不到具體的修持方法。這時重新再看《大圓滿前行引導文》，才找到了路。所以，後來我非常注重，再叁地強調這個法，並且特別用心、認真地弘揚這個法。其實都在這裏面，這才是總集，這才是真正具體成就，或者是即身成佛的一條路。

　　 以前我坐的地方四面都是桌子，一摞摞全是書。考上堪布以後，慢慢地其他的書都放在書架上了，身邊的書特別少了。後來慢慢地少了，再後來離我最近的，並且隨身攜帶的就是《大圓滿前行引導文》。從這裏面我找到了路，找到了方向，然後我就死心塌地的這樣修。

　　 實修的時候，我才明白了大圓滿法的道理。之前，我也知道大圓滿法好，但是好像沒有太大的信心。有一天，我和一個老堪布在一起，他對我說：“你爲什麼不修大圓滿法？”我說：“我修不了。”他說：“你怎麼修不了，你不是對上師很有信心嗎？對上師具足信心就可以修。”但我當時沒太在意。後來看《大圓滿前行引導文》，用心去學修的時候，才真的明白了。以前我每天都會祈禱很多的本尊或者佛菩薩，最起碼有釋迦牟尼佛、蓮花生大士、阿彌陀佛、藥師佛，每天都念些偈誦、咒語。後來無論是白天晚上，還是睡醒的時候，我腦子裏只有上師，沒有別的。

　　 雖然現在很多時候還是散亂，還是個凡夫，但有了這樣的經曆，我可以肯定地說，我已經找到了歸宿，已經明白了真相。我不敢說自己有多高的層次，有多大的成就，但是這點我可以說。很多時候我也會想，盡管社會很亂，一切都是無常的，但我畢竟有了一個歸宿，所以心裏自然有一種鎮定、安靜。有時候也有煩惱，也有習氣，很多時候也散亂，但是我覺得現在犯毛病和以前犯毛病不一樣，現在散亂和以前散亂不一樣。所以大家不到那個層次，不經曆那樣一個過程，很難用語言來表達。這些只有自己明白，自己知道。

　　 既然大家選擇了大乘妙法，選擇了這樣一個殊勝的密法，選擇了無上瑜伽、大圓滿法這樣一個最最圓滿、究竟的法門，就應該好好調整自己的心態。別人不理解是別人的事，別人不懂是別人的事。別人是別人，自己是自己。若是沒有這樣一個信念或者觀念，想成就大圓滿，想即身成佛是不可能的。

　　 修行是自己的事，解脫是自己的事，所以你們都要考慮好，應該自己決定。我是不會勉強任何人的，你們也不要到我這裏來說什麼“我要走了，我要下山了，我不學了……”說這些沒有用！你不學，我有什麼損失啊？都下山了，一個人也沒有了，對我來說也無所謂。若是實在給有形的衆生傳不了法，我就給無形的衆生傳法。沒有有形的衆生，還有無形的衆生。在哪裏都可以弘法利生，只要自己有發心，有願力，怎麼都行。

　　 我每天晚上念邀請偈誦，就是邀請那些非人、無形的衆生來聽聞佛法。佛曾經說過，這樣邀請他們都會來聽聞。那是佛的真言，也許對有形衆生講的效果，沒有比對無形的衆生講的效果好、利益大，這是真的。

　　 我經常跟大家講，我已經盡力了。雖然我不敢說我有把握解脫或成佛，但是在這方面我問心無愧。我是個出家人，吃衆生的，穿衆生的，住衆生的，所有的一切都是衆生供養的。但是也沒有辦法，因爲我是個出家人，這些應該是理所當然的吧。我努力了，也盡力了，什麼都給你們安排得好好的，你們不相信我，不跟我學，我也沒辦法。我沒有分別，誰來學都一樣，只要有善根，是法器就行。不是法器，沒有善根，就沒有意義了。所以你不來不學，是你的事。我這邊把飯做好了，你再不吃，餓死了也沒辦法；路鋪好了，你再不走也沒辦法了。所以無論在大衆面前，在無形的衆生面前，還是在上師叁寶面前，我真的是問心無愧！

　　 所以你們自己考慮好，我沒有邀請過，也沒有勉強過你們。你到這裏來學修，就必須要遵守這裏的清規，清規大致上說也是佛的戒律。佛爲什麼要訂這麼多戒條，就是爲了我們能夠更快速地解脫成佛。我們在實修中心訂立這樣的規矩、規條，也是爲了大家能夠更方便，更如法地學修正法，是爲了大家的修行能更順利、更有成就。這是很重要的，這不是某個人的事，是大家的事。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《密乘五條根本戒(一)恭敬上師》全文閱讀結束。