..续本文上一页善意做，不会犯根本戒。

　　 无论是显宗、密宗，还是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，犯一个完整的戒条要具备对境、动机、行为、结果四个条件。但这里的结果，没有要求上师知道、看到或者听到。上师是否知道都一样，只要有这样的行为，不论是身体上、语言上，还是意念上的，都会犯戒。

　　 密乘十四根本戒之第一条，诋毁上师；五条根本戒之第一条，不恭敬上师。修密法，尤其是修大圆满法，这是最最根本，最最重要的一条戒律，犯这条戒的罪过和后果非常严重，所以放在首位。

　　 以前讲密宗十四条根本戒的时候讲过，如果不具备四个条件，不会犯根本戒，只犯一些支分戒。但我们造业、犯戒的时候，所犯的根本戒也有轻重之分。最重的是具足了四个条件所犯的根本戒。在这个基础上，犯的数量越多，罪业就越重。犯一两次，通过忏悔可以清净。但若是经常犯，罪过就不一样了。比如不恭敬上师或诋毁上师，第二次犯，罪过要比第一次重。次数越多，罪业会越严重。

　　 菩萨戒和别解脱戒，还有一般恶业都一样：第一，犯的次数越多，罪过会越大。第二，造恶业、犯戒了以后，要统统地忏悔，若是不忏悔，罪业会增加，如果过了最佳的忏悔时间，时间越长罪业会越严重。比如刚才犯戒了，没有超过四个小时就忏悔了，以忏悔来摄持犯戒的罪业，这样罪业不是很严重；若是超过了四个小时，过夜、过月、过年了，罪过就更大了；过了三年以后则很难忏悔了。现在我们也许做不到不造业、不犯戒，但是必须要统统忏悔，越快越好。第三，造业犯戒是因为生起了烦恼没有控制住，或是习气上来了没有控制住，但是心里很后悔，有惭愧心，觉得自己不应该造业犯戒，这样罪业也不会太重。但若是没有一点愧疚之心，甚至认为自己很有本事或很了不起，以这样的心态轻视罪业，罪过也会非常严重。

　　 现在有的人把杀盗淫妄、坑蒙拐骗都当做本事了，将来要下地狱，要感受无穷无尽的痛苦，怎么办啊？因果是不虚的，人间有那么多的众生在受苦，你们没看到吗？除了人，我们能看到的就是畜生。那些畜生为什么要遭受那么多的灾难，为什么要感受那么多的痛苦呢？就是因为造业了，而且堕落了。你们怎么一点感觉都没有呢？这就是愚痴。

　　 所以，假如你犯戒了，应该有忏悔心，而且下决心尽量少犯。现在虽然做不到完全不犯戒律，但是少犯也可以，尽量忏悔，越早忏悔越好。

　　 有些人认为：修密法，把上师视为佛，把上师的一切行为都观为清净，多难哪！其实，对有智慧、有修行的人来说不难。我们不是修大圆满吗？若是你的修行、相续已经达到这个层次了，一点都不难。因为处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事嘛！包括上师以及上师的一切行为等，都是清净圆满的！密宗特别强调清净观，处处都要观为清净，观为圆满。这样，把上师观为清净圆满，把上师的行为观为清净圆满，有什么难的？佛是不会难为众生的。你觉得难，觉得不容易，是因为你的修行层次太低，你修行的悟性、境界还没有达到这个高度，这是你个人的问题。所以你自己应该从这里、从基础开始开始修学。

　　 《心经》里讲，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。”主要讲了“色”，受想行识以此类推。要求你把上师视为佛，把上师的一切行为都视为清净，这是使你觉性圆满的最佳方法。你真正明白了这个道理以后，可以以此类推，万事万物都是这样的，都是一个道理。这样你就开悟了，你的觉性就圆满了。现在你还做不到，是你的修行层次还没有达到这个高度，还不是大圆满法的法器。处处圆满，处处清净，就是大圆满。觉性圆满了，就是一切圆满，一切清净；觉性圆满了，才能有这样的境界。

　　 在小乘、显宗里没有这样要求，离成佛较远，还需要绕很大一个圈子。为什么这样说？在显宗需要三大阿僧祇劫这样漫长的过程才能成佛，密宗是一生一世成就，无上瑜伽(大圆满法)是即身成佛，当下圆满。所需的条件，好比坐火车、坐飞机、坐火箭各不相同。如果你有做火车的条件，就坐火车，但是慢，很长时间才能到达目的地。如果你能买得起机票，可以坐飞机，但是需要有机场，如果没有机场，你也没有办法买机票。同理，如果你想修密法，修大圆满，但若是没有机缘与条件，也修不了。有机场了，能买得起机票，就可以坐飞机，几个小时就到了。如果你更加与众不同，可以坐火箭，那么几分钟就到了。现在大圆满法都已经公开了，所以无论修显宗、密宗，修小乘、大乘，还是修大圆满都可以，看你自己的条件。

　　 修大圆满的要求肯定高，若是觉得难，是你自己的问题。对于有智慧，有修行的人来说，一点都不难。密宗，尤其是大圆满法里讲，一切加持、一切成就的来源是上师。想得到加持，要靠上师；想得到成就，更要靠上师。我们修本尊也是，形象上是本尊，本体上是上师。比如修金刚萨埵除障法，形象是金刚萨埵，本体是自己的根本上师。这都是玛哈瑜伽、阿努瑜伽的修法，就是生起次第、圆满次第，非常接近大圆满法的修法。为什么要这样观修呢？因为密宗，尤其是宁玛派主要修的就是大圆满法。生起次第和圆满次第的一些修法内容，也要求不离上师瑜伽。比如修除障法的时候，既修除障法，又修上师瑜伽。

　　 一切成就的根本，加持的来源是上师。这样说也许很多人都不理解，不明白，但是你真正修到那个层次的时候，你真正经历的时候，就会感受得到。有些人会明白，会相信，但是有些人不一定明白，不一定相信，现在说也没有用。

　　 以前，刚开始的时候我也不太理解这些。在没有考上堪布之前，每天就是忙着学修五部大论，学这些理论，根本静不下心来，没有真正实修的时间。那时候，寺院、父母对我的期望很大，特别期望我能考上堪布。我的上师、道友也非常希望我能考上堪布，因为他们都觉得我是这块料。我的压力也特别大。

　　 现在我们实修的一些法本，包括《入行论》、《大圆满前行引导文》，在我十几岁的时候，在寺院就学过，也给别人讲解、辅导过。但是到喇荣以后，这些书翻都没有翻过，我的房间里也找不到这些书，只学五部大论、密宗的四大续部。那时候我还小，每天都要考试，每天晚上还要去讲堂辩论。自己若是没有充分的准备，到时候辩不过别人，失败了，也觉得是一种耻辱。所以吃饭非常简单，几分钟就吃完了。然后看书，一直看到十二点、一点，早上四五点钟就起来。大型考试的时候，我根本没有躺着睡过觉，着急学习。后来考上了堪布，就像现在的孩子考上了大学，或者毕业了一样，就轻松了。

　　 那个时候我懂得很多理论，特别傲气。觉得自己都明白了，都懂了，完全可以了。从学院出来以后，到其他寺院去见别的上师，根本看不起，认为是小寺院，觉得他们都不懂佛理。除了我自己，好像没有一个人懂佛理似的。我到辩经园，一般的学生、一般的小堪布，想跟我辩论是不可能的。后来我想扎扎实实修行的时候才发现，我学到的这些都是皮毛上的东西，我明白的这些什么也不是，实际上什么也没明白。

　　 我在五部大论里，找不到具体的修持方法；在密宗四大续部以及那些大的续部里也找不到具体的修持方法。这时重新再看《大圆满前行引导文》，才找到了路。所以，后来我非常注重，再三地强调这个法，并且特别用心、认真地弘扬这个法。其实都在这里面，这才是总集，这才是真正具体成就，或者是即身成佛的一条路。

　　 以前我坐的地方四面都是桌子，一摞摞全是书。考上堪布以后，慢慢地其他的书都放在书架上了，身边的书特别少了。后来慢慢地少了，再后来离我最近的，并且随身携带的就是《大圆满前行引导文》。从这里面我找到了路，找到了方向，然后我就死心塌地的这样修。

　　 实修的时候，我才明白了大圆满法的道理。之前，我也知道大圆满法好，但是好像没有太大的信心。有一天，我和一个老堪布在一起，他对我说：“你为什么不修大圆满法？”我说：“我修不了。”他说：“你怎么修不了，你不是对上师很有信心吗？对上师具足信心就可以修。”但我当时没太在意。后来看《大圆满前行引导文》，用心去学修的时候，才真的明白了。以前我每天都会祈祷很多的本尊或者佛菩萨，最起码有释迦牟尼佛、莲花生大士、阿弥陀佛、药师佛，每天都念些偈诵、咒语。后来无论是白天晚上，还是睡醒的时候，我脑子里只有上师，没有别的。

　　 虽然现在很多时候还是散乱，还是个凡夫，但有了这样的经历，我可以肯定地说，我已经找到了归宿，已经明白了真相。我不敢说自己有多高的层次，有多大的成就，但是这点我可以说。很多时候我也会想，尽管社会很乱，一切都是无常的，但我毕竟有了一个归宿，所以心里自然有一种镇定、安静。有时候也有烦恼，也有习气，很多时候也散乱，但是我觉得现在犯毛病和以前犯毛病不一样，现在散乱和以前散乱不一样。所以大家不到那个层次，不经历那样一个过程，很难用语言来表达。这些只有自己明白，自己知道。

　　 既然大家选择了大乘妙法，选择了这样一个殊胜的密法，选择了无上瑜伽、大圆满法这样一个最最圆满、究竟的法门，就应该好好调整自己的心态。别人不理解是别人的事，别人不懂是别人的事。别人是别人，自己是自己。若是没有这样一个信念或者观念，想成就大圆满，想即身成佛是不可能的。

　　 修行是自己的事，解脱是自己的事，所以你们都要考虑好，应该自己决定。我是不会勉强任何人的，你们也不要到我这里来说什么“我要走了，我要下山了，我不学了……”说这些没有用！你不学，我有什么损失啊？都下山了，一个人也没有了，对我来说也无所谓。若是实在给有形的众生传不了法，我就给无形的众生传法。没有有形的众生，还有无形的众生。在哪里都可以弘法利生，只要自己有发心，有愿力，怎么都行。

　　 我每天晚上念邀请偈诵，就是邀请那些非人、无形的众生来听闻佛法。佛曾经说过，这样邀请他们都会来听闻。那是佛的真言，也许对有形众生讲的效果，没有比对无形的众生讲的效果好、利益大，这是真的。

　　 我经常跟大家讲，我已经尽力了。虽然我不敢说我有把握解脱或成佛，但是在这方面我问心无愧。我是个出家人，吃众生的，穿众生的，住众生的，所有的一切都是众生供养的。但是也没有办法，因为我是个出家人，这些应该是理所当然的吧。我努力了，也尽力了，什么都给你们安排得好好的，你们不相信我，不跟我学，我也没办法。我没有分别，谁来学都一样，只要有善根，是法器就行。不是法器，没有善根，就没有意义了。所以你不来不学，是你的事。我这边把饭做好了，你再不吃，饿死了也没办法；路铺好了，你再不走也没办法了。所以无论在大众面前，在无形的众生面前，还是在上师三宝面前，我真的是问心无愧！

　　 所以你们自己考虑好，我没有邀请过，也没有勉强过你们。你到这里来学修，就必须要遵守这里的清规，清规大致上说也是佛的戒律。佛为什么要订这么多戒条，就是为了我们能够更快速地解脱成佛。我们在实修中心订立这样的规矩、规条，也是为了大家能够更方便，更如法地学修正法，是为了大家的修行能更顺利、更有成就。这是很重要的，这不是某个人的事，是大家的事。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《密乘五条根本戒(一)恭敬上师》全文阅读结束。