..續本文上一頁改過的方法有什麼差別?
19、我們怎樣才能正確運用叁種改過的方法?
20、改過有哪些驗相?
21、您能常常反省發現自己的過失嗎?發現過失之後,您是自我原諒,還是發慚愧心,願意改正?是否您覺得自己很完美,無過可改,請問實際狀況和您的自我評價吻合嗎?
22、對照《改過之法》,檢查自相續是否有過惡深重的惡相?
23、請以因果律分析“積善之家,必有余慶”的道理。
24、請複述“無林不開榜”這則公案的內容。
25、談談您在學習《積善之方》中衆多善人事迹之後的感想。
26、判別真善和假善的標准是什麼?
27、什麼是端善,什麼是曲善?請對照自相續,檢查平日所做的善行是端還是曲。
28、什麼是陰善、陽善?結合因果道理解釋“陰德,天報之”的意義。現代人喜歡宣揚自我、表現自我,這樣的做法會産生何種後果,請談談您的看法。
29、怎樣抉擇是善、非善?爲什麼孔子在對待子貢不受金和子路受牛上,表現出截然不同的態度?
30、請抉擇非義之義、非禮之禮、非信之信、非慈之慈。
31、什麼是偏善、正善?呂文懿公的事迹說明了什麼問題?
32、可以從哪些角度解釋半善、滿善?每個角度都具體說明。
33、解釋“商罪貫盈,如貯物于器。”
34、說明某氏女施錢公案中“千金爲半、二文爲滿”的道理。在日常生活中,我們如何才能使自己的點滴善根都變成滿善呢?從孝親、敬業、交友各方面反省自己是否達到滿善?
35、爲什麼說叁輪體空的布施,是“鬥粟可以種無涯之福,一文可以消千劫之罪”?我們怎樣才能隨順“叁輪體空的布施”?
36、何爲大善、何爲小善?
37、闡述“志在天下國家,則善雖少而大;苟在一身,雖多亦少”的道理。您的發心行事有沒有志在天下國家呢?
38、何爲難善、何爲易善?爲什麼“夫子論爲仁,亦曰先難”?
39、隨緣濟衆有哪十條?
40、我們應當如何與人爲善?
41、請解釋“凡日用間,發一言、行一事,全不爲自己起念,全是爲物立則,此大人天下爲公之度也。”
42、怎麼辨別君子與小人?
43、君子的存心如何?爲什麼說“能通衆人之志,即是通聖賢之志”?
44、怎樣做到成人之美?
45、怎樣做到勸人爲善?
46、“與人爲善”和“勸人爲善”的差別在哪裏?
47、怎樣做到救人危急?
48、以今天的時代來說有哪些方面的興建大利?
49、怎樣做到舍財作福?
50、爲什麼說“法是萬世生靈的眼目”?
51、有人說“今天人類進入了二十一世紀,古代的正法不必要護持,應當有新的創造”,對此您的看法如何?
52、怎樣做到護持正法?
53、爲什麼要愛惜物命?請說出您的理由。
54、日常生活中如何愛惜物命?
55、隨緣濟衆有:一、與人爲善;二、愛敬存心;叁、成人之美;四、勸人爲善;五、救人危急;六、興建大利;七、舍財作福;八、護持正法;九、敬重尊長;第十、愛惜物命。
認真反省以往的行爲,有哪些做法與十條相違,有哪些應當實行的沒有實行,有哪些方面可以逐漸地積累?
56、解釋:
(1)、“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”
(2)、“滿招損,謙受益。”
57、具謙德而中科舉的事例,給我們何種做人的啓發?
58、爲什麼說“彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用”?
59、在修行上培養謙德有哪些重要性?
60、解釋:“王之好樂甚,齊其庶幾乎?”
俞淨意公遇竈神記思考題
1、俞公叁十年來一直行善積德卻災禍連連,其主要原因是什麼?爲何以此即能否定俞公叁十年來所做的善行?請以教證、理證說明。
2、請具體指出在惜字、放生、戒殺、戒口過、戒邪淫等方面,俞公的心行有何偏差,並且對照自心,反省自己在聞思修、持戒、上供下施、發心等時,意樂是否也有偏差?
3、爲何俞公叁十年來行善一直是處于自欺的狀態,無法認識到自己的過失?這對你有什麼啓發?
4、請說明人們行善不能踏實深入而敷衍浮沈的原因何在,並檢討自己行善的力度、深度、持久度如何。
5、請總結竈神開導俞公的行善方法分別有哪些,並且觀察自己是否都切實做到了。
6、對于力所不及的善法,我們應抱持何種心態?並以教證說明其必要性。
7、請具體說明俞公改過自新的過程中,在哪些方面體現了“四力”忏悔的扼要?
8、請以叁種切身的比喻來體會“凡一切有濟于人、有利于物者,不論事之巨細、身之忙閑、人之知不知、力之繼不繼,皆歡喜行持,委曲成就而後止”的心情。
9、以公案說明“隨緣方便,廣植陰功”的意義,並具體說說自己在日常生活中應如何實踐。
10、俞公叁年來勉力改過自新的驗相是什麼?我們聽聞的正法比俞公還多,但效果如何呢?造成這種差距的原因何在?
《《正法妙音》第六冊 改造命運的竅訣》全文閱讀結束。