..續本文上一頁，果卻是無量劫，黑業如此可怕。如果不在因上謹慎防護，一旦墮爲大蟲，何日才能再得人身呢？菩薩畏因，凡夫畏果，在業果的取舍上不能放逸、糊塗，尤其爲常住發心的道友，千萬要謹慎。
《雜阿含經》中，目犍連尊者對勒叉那比丘說：“我剛才遇見一個身軀龐大的衆生在虛空中行走，熾熱鐵丸不斷出入身體，他邊走邊啼苦嚎叫，痛苦逼切，樣子非常可憐。又見一人，舌頭又長又大，也是乘著虛空行走，有火熱的利斧在砍截他的舌頭，啼苦嚎叫與前無異。又見一人，有兩個燃燒的鐵輪在他兩脅下旋轉，燒灼身體，如前一樣在空中啼苦嚎叫。”
勒叉那比丘聽後，就去問佛。
佛對衆僧說：“我也見這些衆生，但我怕愚人不信佛語，會長夜受苦，所以未說。那個熱鐵丸從身上出入的衆生，在過去迦葉佛時是位沙彌，當時看守僧衆果園，盜取七粒果子供養師父，以犯盜戒的因緣，墮入地獄受無量痛苦，從地獄中脫離後，以余業所感，現在此身仍要繼續受此痛苦。那個被熾燃利斧割舌的衆生，也是迦葉佛時出家做沙彌，一次用斧頭砍石蜜供僧，偷吃了粘在斧刃上的石蜜，以犯盜戒的緣故，墮入地獄，地獄苦盡之後，以余業仍受此苦。兩脅之下有鐵輪旋轉的衆生，也是在迦葉佛教法中出家作沙彌，一次派他拿餅供僧，他偷了二餅藏在兩脅下，那次犯盜之後墮入地獄受無量痛苦，以余業還要受此痛苦。”
有人想：叁位沙彌所盜分別只是七粒果、二餅、一點石蜜，爲什麼要墮地獄呢？原因出在對境上，因爲不與取的事是常住物，屬十方僧寶共有，如犯不與取，就要在十方僧寶前結罪。十方僧寶無量無數，所以罪過極大。《觀佛叁昧經》說：“盜僧蔓物者，過殺八萬四千父母罪。”《方等經》中華聚菩薩說：“五逆四惡，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”所以，盜僧物，罪超五無間罪和四根本重罪，一般無法救度。《寶梁經》說：“甯啖身肉，終不用叁寶物，得大苦報，罪受一劫，若過一劫，以侵損叁寶物故。”
《幽人記》中記有一則公案：
隋朝僧人道明，在大業元年叁月死去。這年七月的一天，與他同屋共住的僧人玄續，行至郊外，當時天色已晚，忽遇一所寺院，玄續就進去投宿。
走到前門，見道明出來，言談相貌與生前無異，而且將玄續引入房中，玄續心生詫異，也不敢問。
至後半夜，道明起來對玄續說：“此處並非尋常之地，你萬萬不要上堂。”清晨打鍾時，道明又來告誡玄續不要上堂。
道明走後，玄續獨自行到食堂後窗邊，觀察動靜，只見堂內禮佛行香都按僧法做，維那唱完施粥，有人擡粥出來，粥是血色，行堂後，食堂裏的僧人們全身燒燃，痛得翻來覆去，昏厥過去。
約一頓飯功夫，維那打靜，衆僧不再顯現苦相。玄續看得心驚肉跳，趕緊回到住房。不久，道明回來，看起來更憔悴，玄續問他，他說這是地獄，苦不堪言。
玄續又問：“明公何以生到此處？”
道明說：“以前我取僧衆一束柴煮水染衣，忘記未賠，以此惡業，我的腳需要在一年中燒燃受罪。”
道明拉起衣服，只見膝下一片焦黑。他對玄續哭訴：“大人慈悲，願你救我！”
玄續驚歎說：“明公是精練之人，尚且如此，何況我們？不知如何才能免罪？”
道明說：“你買一百束柴賠常住僧，再寫《法華經》一部。”
玄續說：“我會盡財力代你辦，願你早日脫苦。”
兩人就此分手。玄續按所說賠償常住，而且寫經。後來，再尋這所寺院，寂無所見。
道明僅用僧衆一束柴，卻要在地獄中，以一年叁百六十五日，日日燒腳才能脫此業障。所以常住一針一線，都重如須彌，平時沒有正知正念，隨便挪用或浪費，將來算起業帳來，何以償還呢？
《五臺山志》中，有一則人皮鼓的公案：唐朝五臺山北臺後黑山寺，有一位叫法愛的僧人，他作監寺二十年，以常住僧物置辦很大一片南園田地，轉給徒弟明慧，法愛死後，生在明慧家做牛，力大能獨耕。過了叁十年，牛老了，身體也有病，莊頭想以牛和別人換油。當晚明慧作夢，夢到去世的師父哭著說：“我用常住僧物，爲你置辦田地，現在墮落爲牛，既老又瘦，願你剝我皮做鼓，再把我名寫于鼓上，凡有禮拜念誦，應當擊這面鼓，我的苦才有解脫之日。不然，南園田地變成滄海，也未必能脫免。”說完牛舉身向前撲去。明慧醒來，才是半夜，他去寺院鳴鍾召集大衆，把事情具體向大衆宣說了。第二天莊頭彙報說：老牛自己碰樹而死，明慧按夢中囑咐，把牛皮剝下做鼓，再把師父名字寫在上面，而且變賣南園田地，得若幹錢財，在五臺請僧供齋，又盡舍衣缽錢傾囊爲亡師禮忏。後來把這面鼓送到五臺山文殊殿。
古月律師是民國開悟的高僧。民國八年，西峰寺住持道沛法師，特請律師住錫西峰寺，興建大雄寶殿。行至途中，忽然來了一只公牛，跪在律師轎前，眼淚直流。律師說：“你已忏悔，善莫大焉！現在正值西峰寺興建大殿，要用很多黃泥，我代你請份苦單，你每天踏黃泥贖罪，可以解脫這個苦身！”牛聽完，跟在律師轎後。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成時，牛在佛前跪著死去。
信衆們請律師講述這頭牛的因果，律師說：“前世它是鼓山監院，他家鄉另有一座小廟，在鼓山作當家師時，把常住錢拿回去給徒弟花，犯此因果墮爲牛身，這就是因果不爽！”
人皮鼓公案中，是監寺私用常住僧物爲白衣弟子置辦田地，鼓山監院把常住錢財給徒弟花，都是公私分不清，因爲財物出自常住，用于私人，就是偷盜。所以，法愛只有剝皮作鼓，鼓山監院只有爲常住踏黃泥，才能酬還脫免。
《禅林寶訓》中，東山慧空禅師曾以沈痛之語描述當時福建長老們的不注意因果：
“一住著院，則常住盡盜爲己有，或用結好貴人，或用資給俗家，或用接陪己知，殊不念其爲十方常住招提僧物也。今之披毛戴角，償所負者，皆此等人。先佛明言，可不懼哉？”
隋朝開皇十六年，有一位道相僧人來靈岩寺修行，不久暴死，在冥府見大勢至菩薩化稱爲寺主昙祥，領他參觀僧人墮落的地獄。最先見到僧真，他墮在黑暗地獄，被炭火焚燒。地獄門上有張榜文，上面寫到：“此人因爲私用衆家二十貫燈油錢而受報，僧真爲寺主，寺內無盡燈油家有很多財富，他認爲衆僧都可受用無盡燈油，雖然自己說是貸用，但是私意裏實際不想還，以此業不免受報。”僧真多年以來身體又黑又瘦，而且皮膚生很多熱瘡，治不好。昙祥告訴道相：“你回去告訴僧真，讓他趕緊償還燈家財物，得免地獄之苦。”僧真當天就還了燈油錢，地獄榜文隨之而消失。
又見僧人法回墮在方梁壓地獄，地獄榜文寫他私用僧衆叁十匹絹。昙祥也叫道相回寺院轉告，讓他速還僧衆絹物，脫免地獄之苦。道相對法回說時，他拒不承認，說：“我向來不用僧家一尺物，哪有私用叁十匹絹的事？”
道相就念榜文說：“開皇五年，僧衆派法回去京師請靈岩寺匾額，當時除糧食外，帶絹一百匹、驢兩頭，至京師時，遇靈岩寺的施主，他是能向上通關系的舍人，以他上奏，未花一錢便得到靈岩寺額。法回想：“此額是因法回而得到，法回對寺院有功，應能受用叁十匹絹。”就以其中十匹買金，五匹換取絲布，六匹買鍾乳和石斛，六匹買沈香，叁匹買叁十具鎖。有二十五具鎖後來賣出，五具鎖仍在櫃中，鍾乳和石斛用完，沈香仍在，絲布有兩匹在櫃中，金子一兩未用。”法回見事說得這麼詳實，當即叩頭認錯，還叁十匹絹，地獄榜文也隨之消失。
再見到的是道廓，墮在火燒地獄，榜文上寫著：“此人燃僧衆八十錢柴，故墮此獄。”道相也如實轉告道廓，但他不承認，並說：“我到此寺以來，一寸草葉不敢燃燒，哪有私用八十錢柴之事？”道相按榜文說：“一天，有人偷僧衆樹林中的杏樹，拖至僧衆界外，把樹截作梳材，當時未截完。道廓把殘余木材撿來，截成叁束。其中一棵很粗，價值八十錢。”道廓不服，他說：“在樹林外拿了叁束柴，其中一根粗的作爲一束，當時柴賣到寺院，二十文就能得一截，哪有叁束杏柴值八十文的道理？”道相按榜文說：“粗的一根還可做梳木，所以值八十錢。”道廓聽到這裏就承認，還給僧衆八十錢，也就脫出地獄。
又見慧泰在火燒地獄，榜上寫著：燒僧衆一簸箕木劄，值二十錢。慧泰承認，還二十文，也從地獄脫出。
又見慧侃，榜上寫著：四十人在蘭若日，一起供一次齋，慧侃勸外來僧可以吃粥，損失僧衆叁鬥米，因此入地獄。慧侃償還後也脫出地獄。
又見一位也叫道相的僧人，墮在接燭地獄，手被火燒焦，榜上寫著：此人被派遣爲僧衆做蠟燭，但缺席不做，同事屢次叫他，也不來，而且他還說：“大德怎麼能爲你做蠟燭呢？”因爲違反僧衆，他墮到接燭地獄，道相賠僧衆蠟燭錢，才出地獄。
又見叁位沙彌，墮在火燒地獄，榜上寫著：此寺規矩，絕不燃燒幹柴，此沙彌私自燃燒幹柴，地獄門口有一堆蟲子向沙彌索命，所以墮在此獄。昙祥對道相說：“你回寺院告訴叁位沙彌，應各設一次供，供養僧衆忏悔，能得免脫。”叁位沙彌各設一供供僧，得出地獄。
又見明基沙彌，墮在沸鐵薄餅地獄，火星崩濺，燒灼他的臉面，榜上寫著：此人平時爲僧衆作薄餅，因爲不用心愛護面，隨便把面甩落在地，不可收取，所以墮入此獄。明基四五年中，都是滿臉生瘡，受大苦惱，治也治不好，昙祥就對道相說：“你可以告訴明基。”明基也承認，而且對僧衆設供，才得以脫免。
又見沙彌道弘，墮入吞鐵圓地獄，熱鐵丸入于口中，口都被燒爛，榜上寫著：此僧爲大衆作馄饨，大衆不吃，他偷吃一碗，故墮入此獄。道弘數年以來，口裏生瘡，非常痛苦。昙祥叫他爲僧衆設一次供，這樣才脫免吞鐵圓地獄。
有人爲常住做務，可是不畏懼因果，還帶有世間“我行我素”的習氣。也有人覺得自己對常住有貢獻，用一點常住財物，理所應當，是否要像法回一樣准備墮入方梁壓地獄呢？也有人爲常住做事，從不按時，應盡的職責可以不顧，是否要像道相准備墮入接燭地獄…
《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…