..續本文上一頁苦憂傷時等非時行淫，會對自她或胎幼兒造成極大傷害，所以是邪淫，屬于黑業。以下舉例說明：
印光大師在《壽康寶鑒》序中講過兩件事：
一九一七年，有位巨商之子在日本學西醫，考試第一。有一次他坐日本電車，車還沒有停穩，就往下跳，結果跌斷一只胳膊。他是學醫的，很快就治好了。但是西醫並不了解，凡是骨傷，百日之內不能行房事。
不久，母親過壽，他回到中國，不知道傷筋損骨要在房事上謹慎，就和妻子同房。第二天一早，發現這位高才生已經透體冰涼、氣絕多時。
印光大師有一位弟子，叫羅濟同。一九二五年，他大病初愈，九月十號，請印光大師到他家吃飯，而且說：“師父是弟子等的父母，弟子等是師父的兒女。”大師說：“父母最憂兒女的健康，你病雖好，還沒有複原，要慎重。”可惜當時沒有明說所應慎重的是房事。當月底，印光大師在功德林開監獄感化會，羅濟同當時也在場，大師見他面如死人，知道是犯房事所致，很後悔當時沒有直說。沒過多久，羅濟同就死了。
由這兩則公案可以知道，身體有病或者大病初愈時，不宜行房，如果非時行淫，多半致死，所以是黑業。
在民國前，有位青年婚後進城應考，考試還沒有結束，他難耐寂寞，就和好友一道回家。步行百余裏路，二更天到了家門。父親罵他：“你一定是在城中惹事生非，才連夜趕回來，明天再以家法痛責。”父親叫家人把他雙手反綁，關進一間空房，鎖住房門。
第二天，父親很晚起來，把兒子放出，一句話未問。兒子本來很興奮地回來，突然受到父親的指責，一夜不安，放出來時，他始終不明白父親的用意。等他到朋友家裏，得知朋友已經死去，這時才恍然大悟，原來父親是愛護他，才把他關入空房遲遲釋放，因爲不方便明說，才不得已而爲之，實在是用心良苦。
以上是百裏行房致死的例證，所以在家夫妻在過度勞累等時必須節製房事。
下面再按《壽康寶鑒》列舉一些非時行淫的過患，具體情況可以參考原書。
月經來時犯淫，會成血淋症，男女都病；胎前犯淫傷胎，所以有孕後應分床絕欲。(印光大師曾說，孕後交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生産難一次。懷孕時間久，如果行淫，或致墮胎及傷胎。)産後，十余日內犯淫，婦女必死；百日之內犯淫，婦女必病。
生病、生瘡、出痘之後，不是十分複原，萬萬不可犯淫，犯淫多半必死；眼病未痊愈或者剛痊愈，犯淫必瞎；虛痨症，雖然養好強健，還須斷欲一年，如果認爲複原而犯淫，多半必死；傷損筋骨，愈後須要戒一百七八十天，未過百日，犯淫必死，縱過百日，犯淫也會導致殘廢。
過于辛苦、過于操心、天氣過熱、過于憂愁、過于驚恐，都不能犯淫，若犯，輕則成痼疾，重則當即死亡。
病後，犯則舊病複發。遠行百裏行房者死，行房百裏者病。
以上根據《壽康寶鑒》大略講了非時行淫的過患，從中也可以明白把非時行淫定爲邪淫的道理所在。
在家居士除了不邪淫之外，還要注意房事不能過度。《感應篇》注釋當中說，夫妻之間也要寡欲，人身之精散在叁焦，榮華百脈，而欲火一動，合聚流通，都從命門出來，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聰明強固，就能成就事業。如果淫欲過度，虧損精神，一生事業都會因此而消失。印光大師說：“一切事業，以身爲本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過淫欲。”古語說：“樂極生悲，縱欲成患。”孔子說：“血氣未定，戒之在色。”
有智者把人體比喻爲一盞油燈，精爲燈油，如果貪圖房事之樂，縱欲而不節製，就象燈油很快就會耗空，年齡一大，百病叢生，到時候後悔莫及。相反，燈油如果不溢，燃燒時間會很長，而且燈很亮，同樣人如果能節欲葆精，就能長壽，而且老來有精神。
明朝衢州地方有一位徐生，才貌雙全，不到二十歲就中進士，選任爲松江節推，少年得志，親友都很羨慕。可是他生性好色，年紀輕輕就有十幾位寵妾，個個都很嬌豔，由于他縱欲過度，上任一個多月就虛脫死亡，一生的前程都化爲烏有。
一九九四年十月，有一位姓翁的老人，六十六歲，下午到甯夏路一家專門放映色情電影的戲院，觀賞叁級片。到了晚間十點叁十分電影散場，管理員發現：老翁暴斃在座位上，全身冰冷，已經氣絕多時。經法醫驗定，死者是因爲興奮過度導致心髒麻痹而死。
以上兩則公案之中，徐生是以有限的精神，供無窮的色欲，透支過度，所以精竭而亡；翁老風燭殘年，仍不知保守精神，幾個小時的刺激，便使他興奮而死。色欲真是殺身的利刃！
印光大師常常說：世間人民，由色欲直接導致死亡的，有十分之四；由色欲間接導致死亡的，又有十分之四，是由色欲虧損遭受別種感觸而死。人們把這些死歸結爲命，豈知貪色者的死，都並非是命。依于命的是居心清貞、不貪淫欲之人，那些貪色者是自戕壽命，怎能說是死于天命呢？依于命生又以命盡而死的，不過十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫禍的慘烈，世間再無第二者。相反，不須費一分錢，不必費一分力，就能成就高尚的德行，享受極大的安樂，留給子孫無窮的福蔭，使來生獲得賢良眷屬的善行，唯一是戒淫。(據《印光大師文鈔》譯白。)
宋朝有位李覺，一百歲時，面色還紅潤有光澤，當時杭州知府問他：“如何保養能這麼高壽，皮膚還不幹癟？”李老回答：“很簡單，就是早些絕欲而已。”
宋朝包宏齋，八十八歲還在樞密院裏任職，他象年輕人一樣身體強健，神清氣爽。賈士道猜想他必定有特別的養身術，閑聊之時，就向包宏齋詢問有什麼偏方。包老回答：“我的確有一種藥丸，自己服用，從不外傳。”賈士道求包老務必要傳授給他，不可個人獨享。包老慢慢地說：“我是吃了五十年的獨睡丸子。”當時滿坐聽了都哈哈大笑。
廬陵周和尚，九十多歲，走遠路健步如飛，須發不白，他說：“沒有它法，只是壯年節欲而已。”
太倉張翠九十多歲，耳目聰明，還能作畫，問他養身秘訣，他說：“平生只是欲心淡、欲事節製而已。”
由以上公案就知道，老而強健之法，不過是節製淫欲而已。
可惜人們沒有業果正見，行事多不考慮後果，不僅不考慮後世，就連此生的晚年甚至十年之後的結果都不會考慮。現在的青年一代普遍奉行“不管天長地久，只在乎曾經擁有”的觀念，可是如果曾經擁有的只是未來痛苦的因，到未來受報時又如何面對呢？如果沒有辨別業果的智慧，人的眼光短淺到只求現前片刻的欲樂，好好的珍寶人身，變成縱欲自殘的工具，給自己的未來留下無盡的苦難，怎麼可能有幸福的一生呢？
以下根據《戒邪淫網》登載的幾則現代邪淫事例進行剖析：
有一位仁然居士，小時候聽過同村人講邪淫故事，初叁時一位同學教他手淫，盡管當時沒覺得有意思，但已經種下了不良種子。初叁時偷看手抄本，聽同學講手抄本的內容，情欲開始發芽。高一時，因故住院，開始手淫，一發不可收拾，不擇時間地點，結果導致眼睛損壞，經常腰膝酸軟，而且對親屬也産生淫欲念頭，作淫欲夢。高中、中專、工作，一直沒有停止過。參加工作之後，由于黃色書籍影視的影響，曾經出差時想調戲一位女服務員。談對象時，始亂終棄不是一個。未婚同居，縱欲無度，臥室中貼著菩薩像也不在意。終于感召了生死不得的惡疾——癫痫，時間長達七年之久。
在未上網時，他到處尋找黃色光碟、書籍、電視看，上網之後更是看黃色圖片、視頻文章，不知餍足。恐懼、貧窮、疾病，一次次地向他襲來，他一次次地發願改悔，又一次次地重犯。學佛以後，由于嚴重的淫欲習氣，意地裏曾對佛菩薩惡口大罵、對佛菩薩起下流想、對佛菩薩像起淫汙心。這些邪淫的罪過嚴重損壞了他的相續。直到現在稍得戒除，他的生活、身心才稍微步入正軌。
這則事例也反映出業力絲毫不會空耗，相續中播入惡種子，就象毒素進入腹部一樣，如果不及時遮止，遇緣就會發展蔓延，最後可以把人完全毒化毀滅。仁然起先受惡友影響，聽過邪淫故事，被教過手淫，心裏已播下邪惡種子，再遇色情手抄本，情欲發芽，接下來是持續不斷的手淫，以強烈習氣的推動使他一發不可收拾，甚至對親屬也産生淫欲念頭，在菩薩像前縱欲也滿不在乎。業不可能無緣無故而消失，我們看到邪淫黑業一直都在仁然的相續之中起作用，以淫業不斷增上的力量，使他身心不自在地逐漸轉爲染汙，最後發展到無法自控的地步，心前顯現的都是染汙相，這是黑業力必然的作用，也是業力可怕的一面。
業是最精確的畫師，邪淫業在仁然身心上刻畫的只有恐懼、貧窮、生死不得的癫痫、無恥、邪惡，在他心前，甚至佛菩薩的清淨法像也成爲行淫對境。《賢愚經》說：“夫淫欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長，致墮叁途，無有出期。”(淫欲如同烈火燒山，隨著火勢不斷蔓延，造成的傷害也逐漸增大。人陷在淫欲之中，不斷地毀滅自己，日日月月滋長之後，業力強大，導致墮落叁惡趣，無有出期。)對應作者邪淫的發展過程觀察，確實如此，起初淫業之相很小，但是隨著淫業的積累，微小轉成巨大，最終導致欲火燒身、惡貫滿盈的狀態。認識業增上廣大的規律之後，大家一定要防微杜漸，不能放縱。如果把今天現代都市的環境和藏地的環境作個對比，可以發現，前者引發淫欲的外緣超出後者數百千倍，基于這一點，生活在現代都市中的修行者，更要有潔身自愛的節操，任何淫穢場所、淫穢網站都不能進入，任何色情書刊影視光碟都不能觀看，唯有如此，才可能保有清淨的身心用之以修行。
另一篇文章的作者心光，他說初次手淫大約是在十二、叁歲，一直到現在都未戒除，不是慚愧所能形容，簡直是罪大惡極。小時候，他身體不是很好，但這並不影響他性欲、邪念的沖動。在一次對鄰居小女孩猥亵之後，這個被同學老師公認的好學生，從…
《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…