..續本文上一頁此就手淫不斷了。上初中之後，他坐在教室最後一排，居然在老師上課時，偷偷手淫，隨著年齡的增長，他的手淫、意淫越來越頻繁。有了ＶＣＤ之後，他到音像店買很多淫穢光盤，也看過色情雜志。在上網之後，更加變本加利，整日流連在黃色網站中，搜集小電影和色情圖片，而且樂此不疲。
由于頻繁的淫業，心光的身心受到嚴重的染汙，他自己說：“自我感覺在初次手淫之後，就有深深的負罪感，害怕醜行暴露，整天心神不甯，從此說話做事很難集中注意力，而且有胸悶氣短的毛病。升學之後，住在集體宿舍，手淫仍在繼續，每當同學們睡覺之後，我才作那種醜惡之事，行爲鬼鬼祟祟，生怕被人看到。現在回想起來，那時候的我豈不就是一個鬼嗎？到了白天，又裝得象個人似的。這樣的生活一直延續到畢業。參加工作後，手裏有了自由支配的錢，就迷上了網絡，一頭紮進黃網，不能自拔，每月高額的費用也不能使我動搖。有了家庭後，老毛病還是無法去掉。”
幾年前，心光接觸了佛法，一度也學得很努力。他認識到邪淫的危害，並且登陸過一些戒邪淫的網站，熱情高漲之下，發誓戒邪淫，但是屢屢失敗！每次懊悔之後，都發誓要改，可是過不了幾天，又象蒼蠅逐臭一般，沈迷在黃網當中。
從以上這一段，可以看出以淫業之力，使心光陷于痛苦之中不能自拔，伴隨他的只有深深的負罪感，整天心神不甯，說話做事難以集中注意力，心理陰暗，胸悶氣短，現生已經變成鬼相。業力的作用不會錯亂，大家注意體察善惡業對內心截然不同的作用，遠離邪淫的白法會使心清淨、開朗、喜悅、安祥，邪淫的黑業則會使心汙穢、沈重、萎縮、陰暗，確實是“善惡報應，絲毫不爽”。正是基于邪淫損壞相續這一點，我們不能造邪淫業，造了決定會毀壞福德、智慧，不可能産生絲毫真正的安樂，這就是邪淫黑業決定之相，也是緣起無自在的相。《八師經》說：“淫爲不淨行，迷惑失正道，精神魂魄散，傷命而早夭，受罪頑癡荒，死複墮惡道。吾用畏是故，棄家樂林薮。”(淫欲是不清淨的，它讓人迷惑顛倒，喪失正道，精神消散，由此損失壽命，過早夭折，現生以愚癡、荒淫放縱而感受罪惡，死後還要墮入惡道。因爲恐懼這種業報的緣故，舍棄世俗之家，喜歡在山林中安住。)
有一位四十歲的居士，他講述自己邪淫的過程以及現世的果報：
他第一次手淫，是看了挂曆上的女名星，後來基本每月都有手淫，當時在校學習很好，是老師表揚的對象，所以還能盡力克製，把精力用于學習，但是手淫使他身體差，睡覺不好，心浮，經常感冒，扁桃體發炎。而且自己覺得有陰暗心理，與人交往心地不坦然。中學時手淫的後果還不是很嚴重。
後來他以理科全省第四名的成績考入南方某重點高校。在大學裏，因爲追求一位女生遭到拒絕，結果晚上時常幻想，經常手淫，和同學相處不好，兩年後得了躁狂性精神病，休學一年。九五年在廈門大學複習一個月，准備考試，以他的聰明本以爲十拿九穩，可是考前一段時間，卻晚上失眠，而且性欲旺盛，後來再度發病被送進精神病院。
參加工作後，因爲嫖娼，染上了尖銳濕疣的性病，結婚前有過四次嫖娼，以邪淫業力使他不得貞潔之妻。九六年結婚時，對方隱瞞了曾經離婚的事實，而且婚後和一位教授長期保持不正當關系。在兩千年生下一個非他血緣的孩子。小孩生下來不久，兩人就離婚了。離婚後還不能痛下決心改掉邪淫，反而經常去嫖娼。邪淫使他經常耳鳴，每到半夜心就發熱，睡不著，就象經中所說的火燒地獄一樣。
公案當中的主人公曾經是全省理科第四名的高才生，照理來說，智慧這樣好，前途肯定遠大，可是後來他的人生完全走到身心崩潰的邊緣。他是被什麼摧毀的呢？不是被外在敵人，而是被他心中的淫欲煩惱。少年時代的邪淫使他身心早受傷害，相續被黑業染汙，導致心理陰暗，與人交往心地不坦然，這也是惡業力必然造成的影響。中間以淫欲煩惱，迅速削減福德和智慧，使他不僅功名不得成就，反而精神失常。後來邪淫業力再次引發等流果，使他不得貞潔之妻，無形當中，以業力的不自在運轉，使他無法擁有幸福的家庭生活。僅僅現前幾十年的人生，就反應出這樣一系列的苦果，所以業力絲毫不錯亂，以邪淫的黑業在初中後任何階段，唯一只會引生苦果，以黑業産生安樂的機會等于零。
辛叁、破除性解放之邪見
一、性解放主義者認爲：以性是人類本能的緣故，不能壓抑，需要開放。
回答：如果凡是本能都需要開放，那貪嗔癡是每一位凡夫的俱生煩惱，是本能，是否都需要開放呢？以生活中的經驗可以說明，人的行爲需要如理地取舍，而不是無原則的開放，例如飲食是人的本能，我們能否不考慮食量而無限製地暴飲暴食呢？能否不考慮身體狀況而無選擇地飲食呢？能否越位而侵占他人的飲食呢？能否不按時間規律而隨時隨意地飲食呢？稍有理智的人，都會知道飲食是要遵循規矩的，不然就會引生很多不良後果。在對待飲食乃至種種的行爲上，以智慧如理抉擇而取舍極其重要。我們人類有辨別智慧，以智慧觀察時，凡是會引起負面結果的方面應當提前遮止，凡是能導向健康、安樂結果的方面都應當采取，這樣行持才是如理如法。因此不是無條件地開放，而是先要以理性判斷因是善是惡，果是安樂還是痛苦，然後再如理取舍。同樣，如果性行爲在時間、場合、對象等方面，對自他造成痛苦，那就應當遮止、防護，而不是隨心所欲地解放。
二、性解放主義者認爲：以性是安樂的緣故，應當開放，而不是壓抑或節製。
所謂性的安樂，是指眼前片刻的安樂，還是未來的安樂？如果以片刻安樂而導致未來漫長之苦，請問這是我們所應希求的安樂嗎？假如美食之中摻有慢性毒藥，暫時確有一點樂受，但以此將造成未來損壞身命的惡果，請問是否願意受用這種帶毒的美味呢？同樣，以邪淫可能會有片刻快樂，可是最終會導致一系列損害身心、家庭以及未來墮落的後果，爲什麼爲了片刻之歡而不顧未來無盡的痛苦呢？再者，如果淫欲是一種真實的安樂自性，應當是次數越多，安樂越增盛，爲什麼在這個業重複造作之後，會導致身心衰竭乃至死亡呢？
叁、性解放主義者認爲：婚外戀是兩情相悅，爲什麼判定爲黑業？
雖是兩情相悅，但她的丈夫悅意嗎？子女悅意嗎？親人朋友悅意嗎？天下的善人悅意嗎？出世間叁乘的聖人悅意嗎？以兩人的悅意，遭致這樣大的公憤，豈是一種善業？比如兩人和合造一件惡業，得到暫時的享樂而高興，但卻引起衆人的公憤，這能算是一種善業嗎？
四、有人反對對性行爲安立罪惡、醜陋、汙穢、邪淫等貶義的詞彙。
譬如，我們需要將殺生、偷盜、貪汙、謊言等，安立爲罪業、黑業，因爲此等能染汙身心、造成痛苦。爲什麼不應安立爲罪業，或者不清淨、不正直、不誠實、暴力等的名稱？是否應該去掉這一切貶義詞，重新爲惡業正名，使惡業在人類社會泛濫通行呢？如果去掉負面符號，一定是正面支持、褒揚、贊成、鼓勵，而這樣的結果，勢必將人心引向罪惡而自我毀滅。所以對能造成自他痛苦的行爲，我們應當把它安立爲罪業或黑業，以此來進行遮止，才能使人心出離痛苦。同樣，不正當、不健康的性行爲是導致自他、家庭、現世、後世諸多痛苦的因，爲什麼要贊許、宣揚、維護它，使它合理化而肆意泛濫呢？難道人類是想毀滅自己嗎？
五、有些人以“食色性也”作爲淫欲濫行的理論依據。
但我們要用智慧抉擇，淫欲真正的本質是什麼，“食色性也”的“性”，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上“美好，快樂，清淨，永恒”等的概念？這是不合理的，因爲它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認爲，離欲節欲是壓抑人心，是禁锢人心的安樂，是刻意折磨自己。對此以比喻來破斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒瘾，理智的方法是應當克製，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來的習氣力所形成，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式：一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終根除。采取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一樣，結果是越陷越深，而采取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克製、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才是理智之道。針對善根深厚的修行人，爲了了脫生死，要求是絕對斷淫，對于在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡到離欲，最終還是以離欲才能出離生死。
六、有些所謂的性學專家認爲：性是推動全人類發展的源動力。
我們要問：這個源動力是從哪個層面說的？如果它會將人類推向災難，是否還需要這種源動力呢？以流轉的角度觀察，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個叁有輪回的源動力，因爲一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處；可是從解脫的角度觀察，如果不遮止這種迷亂，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真正需要發展提升的。
七、還有人說：性愛是人生最大的意義。
我們要知道所謂婚姻的意義在哪裏，對在家人來說，婚姻要負責人類的延續，這是一個很重大的問題。因爲每個人的生命只有依托父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任。這是爲人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能夠開發它，就會以這種品質産生出偉大的事業、道德與成就…
《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…