..續本文上一頁地中。善男子。城者喻于大般涅槃。多諸門者。喻于八萬諸叁昧門。路崄難者。喻諸魔業。到城門者。喻于五通。一足入者。喻于智能。一足未入者。喻諸菩薩未證解脫。言一子者。喻于五道一切衆生。顧念子者。喻大悲心。還子所者。喻調衆生。能得解脫而不證者。即是方便。善男子。菩薩摩诃薩大慈大悲不可思議。如是善男子。菩薩摩诃薩。大方便力。發大精進起堅固心。修行禅定得證五通。如是菩薩依禅通業善修心淨無漏滅盡定現前。如是菩薩即得生于大悲之心。爲救一切諸衆生故。現前無漏智通。而回轉不取寂滅涅槃。以爲教化諸衆生故。回取世間。乃至示現凡夫人地。于第四菩薩焰地中。爲自利益善起精進。爲利益他。善起堅固心漏盡現前。于第五菩薩難勝地中。依止五通自利利他。善熟心行無漏滅盡定現前。是故于第六菩薩地中。無障礙般若波羅蜜起漏盡現前。是故于第六菩薩現前地中。得漏盡自在。說名清淨。是菩薩如是自身正修行。教化衆生令置彼處。得大慈悲心。于顛倒衆生生救護心。不著寂滅涅槃。善作彼方便現前世間門。爲衆生故現前涅槃門。爲菩提分滿足故。修行四禅回生欲界。以爲利益地獄畜生餓鬼凡夫種種衆生。示現諸身。以得自在故。已說依不淨淨時不變不異。次說依善淨時不變不異故。說二偈

　　佛身不變異　　以得無盡法

　　衆生所歸依　　以無邊際故

　　常住不二法　　以離妄分別

　　恒不熱不作　　清淨心力故

　　此偈示現何義。偈言

　　不生及不死　　不病亦不老

　　以常恒清涼　　及不變等故

　　此偈明何義。偈言

　　以常故不生　　離意生身故

　　以恒故不死　　離不思議退

　　清涼故不病　　無煩惱習故

　　不變故不老　　無無漏行故

　　此偈明何義。明如來性于佛地時無垢清淨光明常住自性清淨。以本際來常故不生。以離意生身故。以未來際恒故不死。以離不可思議變易死故。以本後際來清涼故不病。以離無明住地所攝故。若如是者。不墮叁世。彼則不變。是故不老。以離無漏業回轉故。又複偈言

　　有二複有二　　複有二二句

　　次第如常等　　無漏境界中

　　此偈明何義。常恒清涼及不變等。此四種句。于無漏法界中次第一一句二二本二二釋義差別。如不增不減修多羅中說言。舍利弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非滅法故。以非作法故

　　已說不變異。次說無差別。無差別者。即依此善淨時本際以來畢竟究竟自體相善淨如來藏無差別故。說一偈

　　法身及如來　　聖谛與涅槃

　　功德不相離　　如光不離日

　　此初半偈示現何義。偈言

　　略明法身等　　義一而名異

　　依無漏界中　　四種義差別

　　此偈明何義。略說于無漏法界中依如來藏有四種義。依四種義有四種名應知。何等四義。偈言

　　佛法不相離　　及彼真如性

　　法體不虛妄　　自性本來淨

　　此偈明何義。佛法不相離者。依此義故。聖者勝鬘經言。世尊。不空如來藏。過于恒沙不離不脫。不思議佛法故。及彼真如性者。依此義故。六根聚經言。世尊。六根如是。從無始來畢竟究竟諸法體故。法體不虛妄者。依此義故。經中說言。世尊。又第一義谛者。謂不虛妄涅槃是也。何以故。世尊。彼性本際來常以法體不變故。自性本來淨者。依此義故。經中佛告文殊師利。如來應正遍知本際以來入涅槃故。又複依此四義。次第有四種名。何等爲四。一者法身。二者如來。叁者第一義谛。四者涅槃。以是義故。不增不減經言。舍利弗言。如來藏者。即是法身故。又複聖者勝鬘經言。世尊。不離法身有如來藏。世尊。不離如來藏有法身。世尊。依一苦滅谛說名如來藏。世尊。如是說如來法身無量無邊功德。世尊言。涅槃者。即是如來法身故。後半偈者。示現何義。偈言

　　覺一切種智　　離一切習氣

　　佛及涅槃體　　不離第一義

　　此四種名。于如來法身無漏界中一味一義不相舍離。是故雖複有四種名。而彼四義不離一法門。不離一法體。此以何義所證一切法。覺一切智。及離一切智障煩惱障習氣。此二種法于無漏法界中不異不差別不斷不相離。以是義故。大般涅槃經中偈言

　　無量種功德　　一切不思議

　　不差別解脫　　解脫即如來

　　以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。言聲聞辟支佛得涅槃者。是佛方便故。此明何義。言聲聞辟支佛有涅槃者。此是諸佛如來方便。見諸衆生于長道曠野遠行疲惓。恐有退轉。爲止息故造作化城。如來如是于一切法中得大自在大方便故。故明如是義。世尊如來應正遍知證平等涅槃。一切功德無量無邊不可思議清淨畢竟究竟。此明何義。依四種義。畢竟功德諸佛如來無差別。涅槃相無上果中佛及涅槃。一切功德不相舍離。若離佛地果中證智。更無余人有涅槃法。示現如是義。依一切種智。于諸佛如來無漏法界中譬喻示現。此明何義。寶鬘經中畫師譬喻。示現具足一切功德應知偈言

　　如種種畫師　　所知各差別

　　彼一人知分　　第二人不知

　　有自在國王　　敕諸畫師言

　　于彼摽畫處　　具足作我身

　　國中諸畫師　　一切皆下手

　　若不阙一人　　乃成國王像

　　畫師受敕已　　畫作國王像

　　彼諸畫師中　　一人行不在

　　由無彼一人　　國王像不成

　　以其不滿足　　一切身分故

　　所言畫師者　　喻檀戒等行

　　言國王像者　　示一切種智

　　一人不在者　　示現少一行

　　王像不成者　　空智不具足

　　此偈明何義。以是義故。寶鬘經言。善男子。谛聽谛聽。我今爲汝說此譬喻。善男子。譬如叁千大千世界所有衆生悉善知畫。其中或有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉手足。或曉手足不曉面目。時有國王。以一張疊與是諸人而告之言。凡能畫者皆悉聚集。于此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚。隨其所能而共作之。有一畫師。以緣事故竟不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言諸人悉集作不。不也。世尊。善男子。我說此喻其義未顯。善男子。一人不來。故不得言一切集作。亦不得言像已成就。佛法行者亦複如是。若有一行不成就者。則不名具足如來正法。是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故。又此檀等諸波羅蜜一一差別。唯是如來所知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知。以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼悭等諸垢。是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又以修行一切種一切空智及種種叁昧門。于第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地。無間無隔自然依止道智。修行得無生法忍。成就具足如來無漏戒。成就一切功德。于第九菩薩善慧地中依阿僧祇叁昧陀羅尼海門。攝取無量無邊諸佛之法依止。解一切衆生根智。成就無量無邊功德空智。得無生法忍。于第十菩薩法雲地中依止一切如來現前蜜智智。成就無量無邊功德聚。得無生空法忍。次後得諸叁昧。斷一切煩惱障智障。依止諸解脫門智。成就清淨彼岸功德。具足得一切種一切空智。以如是等四種地智中非聲聞辟支佛地。以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。以是義故。說彼四種成就不差別涅槃界。是故偈言

　　慧智及解脫　　不離法界體

　　無差涅槃界　　日相似相對

　　此偈明何義。以何等慧以何等智。以何等解脫。彼叁不離法界實體。明彼四種功德成就無差別涅槃界。偈言無差別涅槃界故。爲彼四種義次第故。有四種相似相對法應知。何等爲四。一者佛法身中依出世間無分別慧。能破第一無明黑暗。彼光明照相似相對法應知。偈言慧故。日相似相對故。二者依智故。得一切智智知一切種。照一切事放光明羅網。相似相對法應知。偈言智故。日相似相對故。叁者依止彼二自性清淨心解脫。無垢離垢光明輪清淨。相似相對法應知。偈言解脫故。日相似相對法故。四者即此叁種不離法界。不離實體。不相舍離。相似相對法應知。偈言不離法界體故。日相似相對故。是故偈言

　　不證諸佛身　　涅槃不可得

　　如棄舍光明　　日不可得見

　　此偈明何義。以如向說無漏法界中無始世界來諸佛法身中無漏諸法一切功德不相舍離。以是義故。遠離如來無障無礙。法身智能離一切障。涅槃體相不可得見。不可得證。如離日光明無日輪可見。以是義故。聖者勝鬘經言。法無優劣故得涅槃。知諸法平等智故得涅槃。平等智故得涅槃。平等解脫故得涅槃。平等解脫知見故得涅槃。是故世尊說。涅槃界一味等味。謂明解脫一味故

　　究竟一乘寶性論卷第叁

　　究竟一乘寶性論卷第四

　　後魏中印度叁藏勒那摩提譯

　　無量煩惱所纏品第六

　　論曰。偈言

　　向說如來藏　　十種義示現

　　次說煩惱纏　　以九種譬喻

　　此偈明何義。向依如來藏說無始世界來彼法恒常住法體不轉變。明如來藏有十種義。自此以下依無始世界來煩惱藏所纏。說無始世界來自性清淨心具足法身。以九種譬喻明如來藏。過于恒沙煩惱藏所纏。如修多羅說應知。九種譬喻者。如偈說言

　　萎華中諸佛　　衆蜂中美蜜

　　皮糩等中實　　糞穢中真金

　　地中珍寶藏　　諸果子中芽

　　朽故弊壞衣　　纏裹真金像

　　貧賤醜陋女　　懷轉輪聖王

　　焦黑泥模中　　有上妙寶像

　　衆生貪瞋癡　　妄想煩惱等

　　塵勞諸垢中　　皆有如來藏

　　此偈示現何義。自此以下依此略說四偈句義。余殘譬喻五十四偈廣說應知。此四行偈總略說。彼廣偈中義應知。又依彼義。略說二偈

　　華蜂糩糞穢　　地果故壞衣

　　貧賤女泥模　　煩惱垢相似

　　佛蜜實真金　　寶牙金像王

　　上妙寶像等　　如來藏相似

　　此偈示現何義。偈言

　　華蜂等諸喻　　明衆生身中

　　無始世界來　　有諸煩惱垢

　　佛蜜等諸喻　　明衆生身中

　　無始來具足　　自性無垢體

　　又複略說此如來藏。修多羅中明一切衆生界從無始世界來客塵煩惱染心。從無始世界來淨妙法身如來藏不相舍離。是故經言。依自虛妄染心衆生染。依自性清淨心衆生淨。雲何自心染。依自心染有九種喻。謂萎華等應知。偈言

　　貪瞋癡相續　　及結使熏集

　　見修道不淨　　及淨地有垢

　　萎華等諸喻　　說九種相對

　　無…

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