..續本文上一頁別的理解，就是臨命終時十念稱名，這是最低。那麼平常我們看經文，要善于體會經中的意趣，乃至是最少，凡夫總有偷工減料的心理，乃至十念，一念可不可以啊？你應該往上去想，往上面去會更多，降，降到下面是十念，古人總結這個經文就說了，這個經文是教我們，是上，盡形壽，下，至十念，這個說法非常圓滿，就是說落實在生活中，我們現前怎樣落實這一願呢？我們現在活得好好的，不用一天到晚等著，我臨終再十念，現在就該十念了，十念又十念，不停的念下去，盡形壽，每一天能夠不間斷是最好的，每一天念多少呢？最少十念，這就是清朝慈雲灌頂大師所定的十念法，每一天至少十念，早晚各一次，十念法。念得也很簡單，大師這個方法，是教給工作及其繁忙的人所用的，早晨起來洗刷完畢，家裏有佛像，就恭敬合掌在佛前行禮，然後深吸一口氣，盡這一口氣，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，……這一口氣有多長，就念多長，念十口氣，這叫十念。晚上睡覺之前，也念十念，這叫十念法，能夠堅持一生不間斷，同樣符合願文所說的，這是最低，往上面去啊，當然是越多越好，有很多念佛同修每天有定課，早晨有定課，晚上有定課，這很好。
除此以外，日常生活中隨緣念，我們這個心啊，不念佛就一定念煩惱，你不信可以做個試驗，正念喪失，妄念立刻現前，甚至于我們就是提起正念的時候，妄念還會跟著湊熱鬧，何況正念失去。所以日常生活中養成念佛的習慣，凡是不需要去思維的工作，我們盡可能的用來念佛，養成念佛的習慣，至于怎麼個念法，這個經上教了很多，我們可以根據自己的愛好念六個字很好，四個字也不錯，念快可以，念慢也行，大聲念沒問題，小聲念不影響別人，心中默念呢，清楚就好。但是有個前提，大聲念不要幹擾別人，這一點有很多時候我們念忘記，念佛，我們認爲很好，別人不一定認爲就很好，我們或許認爲這是梵音，海潮音，別人可能認爲這是噪音，煩惱音，會給別人帶來煩惱，在這種情況下，不要大聲念，小聲甚至于默念都很好。總而言之，在日常生活當中養成這樣一種習慣，我們的生活本身就是在修行，就是在落實念佛法門信願行叁資糧，這樣修學，在這一生當中保證我們每一個人都能往生。淨土聖賢錄裏面記載，宋朝有一個黃打鐵，他平常念佛就是這樣，每一天沒有特別的時間，他的工作就是打鐵，生活很辛苦，有一天遇到一個法師，法師就教他，你這麼苦爲什麼不修行呢？他說了你看我工作這麼忙哪有功夫修行，我們一般人也都這個觀念，工作很忙，誰有功夫修行啊，法師說了，正是因爲你很忙，很煩惱，所以才要修，減少自己的煩惱。給你說一個方法，就是念佛，打鐵嘛，每打一下念一聲阿彌陀佛，不用另外抽時間，他一想也是，這麼簡單就試試。從此以後每一天打鐵就是念阿彌陀佛，他那個鎯頭打下去，就象這個木魚一樣，一個接一個阿彌陀佛阿彌陀佛不停的念。他的太太看到了就說了，你以前單單打鐵就很累了，現在又加上念佛，豈不是更辛苦嗎？他說你不知道，以前單單打鐵，這個精力都在鎯頭上所以很累，現在加上念佛，注意力轉移了都在佛號上，所以不感覺到累，越打越輕松，反而變成一種享受樂趣了。這樣幾年下來啊他的功夫成就了，有一天就跟太太說，我要回家了，太太說這不是你家嗎？他說我家在極樂世界，太太以爲他說瘋話，沒理他，他就跟隔壁鄰居一一告假，說我要回老家了，他不認識字，請一個鄰居爲他寫了一首偈，說給大家作個紀念，這首偈很有名，也很實在。“叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方”，說完站在那裏往生了。你看，這就是生活當中落實淨土法門修學的真實例子。實際上，這樁事情旨在用心，不在能不能做到，肯用心，人人都能做到。乃至臨命終十念，哪怕是就剩下這麼短暫的機會，如果遇到了肯至心稱念，同樣可以往生，保證一切衆生都有出離輪回的可能，絕對可能。除非是這個衆生他自己不願意，那就沒辦法。若不生者，不取正覺，如果具備了前面的條件還不能往生，那麼阿彌陀佛就不成佛，那麼這一願給我們肯定，阿彌陀佛現在在極樂世界，就是以十念必生的大願，接引十方一切衆生。我們在這個地方應該生起堅定的信心，我們現在有的是時間，不僅十念百念千念萬念，我們都能做到，只要具備至心信樂，心心回向，願生淨土，這樣的真信切願，然後，在我們的生活中隨緣隨分，盡心念佛，這一生肯定往生。
下面還有兩句經文，這兩句經文，唯除五逆，毀謗正法，就是除一類衆生之外，其他衆生都可以往生。
那麼今天時間到了，這兩句經文我們明天繼續學習。好，謝謝大家。
阿彌陀佛！
阿彌陀佛四十八願
(仁山法師講于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月六日
第五集
尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家好！
阿彌陀佛！
請掀開經本第29頁，經文從最後一行看起：我作佛時，十方衆生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。這是十念必生的大願，昨天我們學習過了，還有最後的兩句經文沒有詳細解釋。每一個衆生，聽聞到阿彌陀佛的名號能夠至心信樂，心心發願，求生淨土，上盡形壽，下至十念，在一生當中必定往生，沒有疑惑。那麼有一種情況是除外，唯除五逆，誹謗正法。五逆重罪，在佛經裏面是非常嚴重的惡業，我們讀地藏經，地藏經裏面明白的告訴我們，五逆十惡造作這樣嚴重的惡業，果報是命終之後直接墮阿鼻地獄，這個中間沒有商量的余地。那有人說了，有沒有一個方法可以挽救他們，這個地方把五逆也除了，好像他們不包括在內。五逆重罪，我們知道逆就是違犯人情，大逆不道，你譬如殺父殺母，這是有背人倫，殺阿羅漢，出佛身血，破合和僧，這是破壞叁寶，有背師道，無論任何一條，這個罪都極其嚴重。經上說，造作五逆重罪任何一條，命終之時，如箭射一般墮阿鼻地獄，在其他法門的修學過程中，這些重罪可以說沒辦法救，縱然有，也需要修非常複雜的忏悔法。可是，我們在觀無量壽經下品下生章中看到，造作五逆十惡的這些衆生，臨命終時遇善知識勸他念佛，他肯念，哪怕只念了十聲，乃至一聲，他的地獄境界就不見了，化地獄猛火爲七寶蓮花。這個真實的事例，在淨土聖賢錄裏面有記載。彌陀同修常常聽到的就是張善和，唐朝的張善和那就是一個造十惡業的衆生，十惡業中的殺業，極其嚴重，命終之時，地獄猛火現前，看到很多牛頭人向他討命，他很恐慌，就讓太太到寺院裏去請師父，法師來了看到他這種情況就說，你這種情況沒有其他方法可以救了，只有念佛。他說我現在相信了，以前不相信殺生有這麼嚴重的果報，現在知道了，既然殺生墮地獄是真的，那念佛往生極樂世界也肯定是真的，你教我我就念。來不及燃香供佛，就給他點一把香手裏邊拿著，至誠恭敬念南無阿彌陀佛，還不到十聲，他就說地獄不見了，牛頭人也不見了，接著再念幾聲，他說看到佛來拿著金蓮花接他往生，說完他真的就往生了。這是我們在淨土聖賢錄裏面看到的真實的記載，造五逆十惡，臨終忏悔，至心稱念，同樣可以往生。
那有人說豈不是跟這個經文有矛盾嗎？這不矛盾，這個兩句最重要的是說誹謗正法，假如一個人誹謗正法，那或許就沒有機會往生了。注意，是或許，或許沒機會往生了，但或許他還有機會往生。我們先說什麼叫誹謗正法，誹謗就是我們常說的造謠陷害，以惡意的言語去攻擊，如果是對一個人這叫誹謗人，如果是對團體呢，是誹謗僧團，對學佛的團體，誹謗僧團，如果對整個佛法誹謗那就叫誹謗正法，不論誹謗哪一個法門，通通屬于誹謗正法。這一點我們念佛的同修要特別慎重。你譬如，我們念佛了，我們贊歎淨土法門殊勝，我們可以大力贊歎，淨土法門是如來說法度衆生最殊勝的法門，但是不能夠誹謗其他法門。
這一點很關鍵，我只說念佛好，並沒有說參禅不好，你如果理解爲參禅不好，那是自己的事，我們只說念佛非常好。如果我現在是講這個禅宗經典，也會贊歎禅宗很好，以前老和尚教的，每一個法門都是佛說的，都好，好的程度呢，它都平等，金剛經說，是法平等無有高下，我們應該以平等心去對待。但這不是說要我們通通都學，這就好比藥店裏面的藥一樣，藥是沒有貴賤的，沒有高下的，但並不是說你什麼藥都可以吃，我們得了什麼病，需要什麼藥，而這一副藥對我們來說最好。我們選擇念佛法門對我們來說最好，參禅我沒選擇，這個學密我也沒選擇，有些同學選擇了，有些學佛的朋友他們學了我們遇到了，贊歎他們，這是善導大師特別交待的，念佛人遇到解行不同的人，應該怎樣去面對。大師說了，遇到解行不同的人我們應該贊歎他，千萬不要我們念佛同修遇到參禅的了，就告訴他念佛好啊，你那個禅參了沒用啊，這末法時期淨土成就啊，你這邊還沒說完他馬上打斷你，參禅好，念佛太慢了，參禅直截了當，來得痛快，結果呐，念佛的同修不念佛，參禅的朋友不參禅，幹什麼？念佛的去勸參禅的來念佛，參禅的勸念佛的去參禅，到最後兩敗俱傷，禅也沒參，佛也沒…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…