..续本文上一页别的理解，就是临命终时十念称名，这是最低。那么平常我们看经文，要善于体会经中的意趣，乃至是最少，凡夫总有偷工减料的心理，乃至十念，一念可不可以啊？你应该往上去想，往上面去会更多，降，降到下面是十念，古人总结这个经文就说了，这个经文是教我们，是上，尽形寿，下，至十念，这个说法非常圆满，就是说落实在生活中，我们现前怎样落实这一愿呢？我们现在活得好好的，不用一天到晚等着，我临终再十念，现在就该十念了，十念又十念，不停的念下去，尽形寿，每一天能够不间断是最好的，每一天念多少呢？最少十念，这就是清朝慈云灌顶大师所定的十念法，每一天至少十念，早晚各一次，十念法。念得也很简单，大师这个方法，是教给工作及其繁忙的人所用的，早晨起来洗刷完毕，家里有佛像，就恭敬合掌在佛前行礼，然后深吸一口气，尽这一口气，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，……这一口气有多长，就念多长，念十口气，这叫十念。晚上睡觉之前，也念十念，这叫十念法，能够坚持一生不间断，同样符合愿文所说的，这是最低，往上面去啊，当然是越多越好，有很多念佛同修每天有定课，早晨有定课，晚上有定课，这很好。
除此以外，日常生活中随缘念，我们这个心啊，不念佛就一定念烦恼，你不信可以做个试验，正念丧失，妄念立刻现前，甚至于我们就是提起正念的时候，妄念还会跟着凑热闹，何况正念失去。所以日常生活中养成念佛的习惯，凡是不需要去思维的工作，我们尽可能的用来念佛，养成念佛的习惯，至于怎么个念法，这个经上教了很多，我们可以根据自己的爱好念六个字很好，四个字也不错，念快可以，念慢也行，大声念没问题，小声念不影响别人，心中默念呢，清楚就好。但是有个前提，大声念不要干扰别人，这一点有很多时候我们念忘记，念佛，我们认为很好，别人不一定认为就很好，我们或许认为这是梵音，海潮音，别人可能认为这是噪音，烦恼音，会给别人带来烦恼，在这种情况下，不要大声念，小声甚至于默念都很好。总而言之，在日常生活当中养成这样一种习惯，我们的生活本身就是在修行，就是在落实念佛法门信愿行三资粮，这样修学，在这一生当中保证我们每一个人都能往生。净土圣贤录里面记载，宋朝有一个黄打铁，他平常念佛就是这样，每一天没有特别的时间，他的工作就是打铁，生活很辛苦，有一天遇到一个法师，法师就教他，你这么苦为什么不修行呢？他说了你看我工作这么忙哪有功夫修行，我们一般人也都这个观念，工作很忙，谁有功夫修行啊，法师说了，正是因为你很忙，很烦恼，所以才要修，减少自己的烦恼。给你说一个方法，就是念佛，打铁嘛，每打一下念一声阿弥陀佛，不用另外抽时间，他一想也是，这么简单就试试。从此以后每一天打铁就是念阿弥陀佛，他那个鎯头打下去，就象这个木鱼一样，一个接一个阿弥陀佛阿弥陀佛不停的念。他的太太看到了就说了，你以前单单打铁就很累了，现在又加上念佛，岂不是更辛苦吗？他说你不知道，以前单单打铁，这个精力都在鎯头上所以很累，现在加上念佛，注意力转移了都在佛号上，所以不感觉到累，越打越轻松，反而变成一种享受乐趣了。这样几年下来啊他的功夫成就了，有一天就跟太太说，我要回家了，太太说这不是你家吗？他说我家在极乐世界，太太以为他说疯话，没理他，他就跟隔壁邻居一一告假，说我要回老家了，他不认识字，请一个邻居为他写了一首偈，说给大家作个纪念，这首偈很有名，也很实在。“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，说完站在那里往生了。你看，这就是生活当中落实净土法门修学的真实例子。实际上，这桩事情旨在用心，不在能不能做到，肯用心，人人都能做到。乃至临命终十念，哪怕是就剩下这么短暂的机会，如果遇到了肯至心称念，同样可以往生，保证一切众生都有出离轮回的可能，绝对可能。除非是这个众生他自己不愿意，那就没办法。若不生者，不取正觉，如果具备了前面的条件还不能往生，那么阿弥陀佛就不成佛，那么这一愿给我们肯定，阿弥陀佛现在在极乐世界，就是以十念必生的大愿，接引十方一切众生。我们在这个地方应该生起坚定的信心，我们现在有的是时间，不仅十念百念千念万念，我们都能做到，只要具备至心信乐，心心回向，愿生净土，这样的真信切愿，然后，在我们的生活中随缘随分，尽心念佛，这一生肯定往生。
下面还有两句经文，这两句经文，唯除五逆，毁谤正法，就是除一类众生之外，其他众生都可以往生。
那么今天时间到了，这两句经文我们明天继续学习。好，谢谢大家。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛四十八愿
(仁山法师讲于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月六日
第五集
尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家好！
阿弥陀佛！
请掀开经本第29页，经文从最后一行看起：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这是十念必生的大愿，昨天我们学习过了，还有最后的两句经文没有详细解释。每一个众生，听闻到阿弥陀佛的名号能够至心信乐，心心发愿，求生净土，上尽形寿，下至十念，在一生当中必定往生，没有疑惑。那么有一种情况是除外，唯除五逆，诽谤正法。五逆重罪，在佛经里面是非常严重的恶业，我们读地藏经，地藏经里面明白的告诉我们，五逆十恶造作这样严重的恶业，果报是命终之后直接堕阿鼻地狱，这个中间没有商量的余地。那有人说了，有没有一个方法可以挽救他们，这个地方把五逆也除了，好像他们不包括在内。五逆重罪，我们知道逆就是违犯人情，大逆不道，你譬如杀父杀母，这是有背人伦，杀阿罗汉，出佛身血，破合和僧，这是破坏三宝，有背师道，无论任何一条，这个罪都极其严重。经上说，造作五逆重罪任何一条，命终之时，如箭射一般堕阿鼻地狱，在其他法门的修学过程中，这些重罪可以说没办法救，纵然有，也需要修非常复杂的忏悔法。可是，我们在观无量寿经下品下生章中看到，造作五逆十恶的这些众生，临命终时遇善知识劝他念佛，他肯念，哪怕只念了十声，乃至一声，他的地狱境界就不见了，化地狱猛火为七宝莲花。这个真实的事例，在净土圣贤录里面有记载。弥陀同修常常听到的就是张善和，唐朝的张善和那就是一个造十恶业的众生，十恶业中的杀业，极其严重，命终之时，地狱猛火现前，看到很多牛头人向他讨命，他很恐慌，就让太太到寺院里去请师父，法师来了看到他这种情况就说，你这种情况没有其他方法可以救了，只有念佛。他说我现在相信了，以前不相信杀生有这么严重的果报，现在知道了，既然杀生堕地狱是真的，那念佛往生极乐世界也肯定是真的，你教我我就念。来不及燃香供佛，就给他点一把香手里边拿着，至诚恭敬念南无阿弥陀佛，还不到十声，他就说地狱不见了，牛头人也不见了，接着再念几声，他说看到佛来拿着金莲花接他往生，说完他真的就往生了。这是我们在净土圣贤录里面看到的真实的记载，造五逆十恶，临终忏悔，至心称念，同样可以往生。
那有人说岂不是跟这个经文有矛盾吗？这不矛盾，这个两句最重要的是说诽谤正法，假如一个人诽谤正法，那或许就没有机会往生了。注意，是或许，或许没机会往生了，但或许他还有机会往生。我们先说什么叫诽谤正法，诽谤就是我们常说的造谣陷害，以恶意的言语去攻击，如果是对一个人这叫诽谤人，如果是对团体呢，是诽谤僧团，对学佛的团体，诽谤僧团，如果对整个佛法诽谤那就叫诽谤正法，不论诽谤哪一个法门，通通属于诽谤正法。这一点我们念佛的同修要特别慎重。你譬如，我们念佛了，我们赞叹净土法门殊胜，我们可以大力赞叹，净土法门是如来说法度众生最殊胜的法门，但是不能够诽谤其他法门。
这一点很关键，我只说念佛好，并没有说参禅不好，你如果理解为参禅不好，那是自己的事，我们只说念佛非常好。如果我现在是讲这个禅宗经典，也会赞叹禅宗很好，以前老和尚教的，每一个法门都是佛说的，都好，好的程度呢，它都平等，金刚经说，是法平等无有高下，我们应该以平等心去对待。但这不是说要我们通通都学，这就好比药店里面的药一样，药是没有贵贱的，没有高下的，但并不是说你什么药都可以吃，我们得了什么病，需要什么药，而这一副药对我们来说最好。我们选择念佛法门对我们来说最好，参禅我没选择，这个学密我也没选择，有些同学选择了，有些学佛的朋友他们学了我们遇到了，赞叹他们，这是善导大师特别交待的，念佛人遇到解行不同的人，应该怎样去面对。大师说了，遇到解行不同的人我们应该赞叹他，千万不要我们念佛同修遇到参禅的了，就告诉他念佛好啊，你那个禅参了没用啊，这末法时期净土成就啊，你这边还没说完他马上打断你，参禅好，念佛太慢了，参禅直截了当，来得痛快，结果呐，念佛的同修不念佛，参禅的朋友不参禅，干什么？念佛的去劝参禅的来念佛，参禅的劝念佛的去参禅，到最后两败俱伤，禅也没参，佛也没…
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