..續本文上一頁，我以前在江蘇江南一帶，很盛行經忏佛事，幾乎成了一種風氣，很多老人家也常常念佛，邊念佛邊折元寶，折得越大越好，折完了封一個口袋裝起來，上面寫XX人存的錢，然後蓋上大印，念半天的阿彌陀佛，好像阿彌陀佛是給他看錢的，他也念佛，可是這樣念佛是不會往生的。還有一種情況，念佛人對這個世間舍不得、放不下，牽腸挂肚的東西很多，雖然口上喊著我也很想去極樂世界，可是去不了，這話是廣欽老和尚說的，老和尚說得好，他說念佛人如果還牽挂這個世間一根草，新加坡的草比較值錢一點，哪怕只有一分一毫的牽挂，臨命終時就會造成障礙去不了。不過不用擔心，來生接著再念，說老實話，我們差不多就是過去牽挂不曉得哪一根草，這一生才接著在繼續念，還有一些呢，他發心念佛就不是爲了求生淨土，而是希求人天福報。總而言之，凡是不能與前面的幾願完全相應的念佛人，這一生念佛無法往生，可是這個佛是不會白念的，所以這個幾願，就是說念佛沒有往生能得到什麼樣的殊勝利益。所以念佛，怎麼算都劃算，想往生就往生，不想往生可以存錢，不想存錢可以求人天福報，所以念佛總是好的。
先說，天人禮敬這一願，十方衆生，聞彌陀名，至心念佛，這地方講的跟前面差不多，歡喜信樂，禮拜歸命，也很歡喜，相信有極樂世界甚至于念佛也念得很高興，可是要說往生啊，我再考慮考慮，極樂世界很好，我們這一邊也不錯啊，這是說非常認真的念佛人念得很歡喜，禮拜歸命，他非常認真修行，禮拜是一種修行方法，這地方所講的禮拜是說他有真誠心，真正在修行，歸命就是一心一意歸命阿彌陀佛。那有人說既然這麼一心一意歸命了，爲什麼他還不能往生，不願意往生呢？這是另有原因的，就象很多人，平常念阿彌陀佛念得真叫一心一意，很認真，一旦遇到突發事件了，阿彌陀佛先放在一邊，找誰呢？觀世音菩薩比較有用，的確有這樣的情況，有的遇到急難恐怖了，有時候臨終遇到病重了，不想往生，阿彌陀佛不念了，平常也念得很認真，臨終不念，念觀世音菩薩來給我治病，這就說明他沒有真正的願往生心，雖然有真正修學，可是沒有徹底放下，內心有所牽挂。以清靜心修菩薩行，這是一個真正學佛人，真正修行人，雖然這一生不能往生極樂世界，可是得到的果報依然不可思議，現前還會感得諸天世人莫不致敬，那麼真正念佛這一生要往生的呢，就不是諸天世人了，而是一切諸佛之所護念，諸大菩薩之所保佑。那有人說了，我們現在念佛也沒看到誰對我們禮敬，也沒看到佛什麼時候保佑過，實際上，一切諸佛，一切菩薩，諸天善神對于真正發心的念佛人，無時無刻不在關心照顧，可能我們疏忽了，沒有覺察到。我們想一想，在我們日常生活中，常常會有一些境緣提供給我們，讓我們去曆練，這一些都是佛菩薩在加持，在護念我們，幫助我們提升境界。一個真正念佛人，真正修行人，一定是對不要說六道衆生了，對眼前的大衆首先莫不致敬，對每一個衆生都懂得恭敬。普賢菩薩教給我們的頭一條叫禮敬諸佛，實際上這是菩提心的具體落實，真正念佛人爲什麼感得諸佛稱贊，諸天善神，互相禮敬，因爲這個念佛人他修了這個因，他對一切大衆懂得禮敬，中國人有一句話，敬人者人恒敬之。懂得尊重別人，自然而然就感得社會大衆，乃至諸天善神的恭敬，這是一定的，那麼冥冥之中，的確是這樣。大家看地藏經，地藏經上講到婆羅門女，婆羅門女行住坐臥所到之處，諸天善神都在圍繞，擁護她，真是這樣，所到之處逢凶化吉，這是冥冥之中得到的利益。現前，一個真正學佛人，走到哪裏，應該是受人歡迎的，不過有時候我們不受人歡迎，要自己反省一下，可能我們有不受歡迎的原因。總而言之，修了這個因，一定會感得殊勝的果報。
下面這一願，若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。你看，這是來生的，來生，念佛人，這一生沒往生，來生得彌陀這一願的加持，來生還有繼續修學的機會，這是聞名得福，將來投生到哪裏去呢？生尊貴家，尊貴家有人講了，哎呀，來生不愁花錢了，來生可以投到富貴人家了，我們這一生或許投胎投錯了地方，這一生有時候很辛苦，很多不如意，而實際上，尊貴的真正意思不是說富貴，在這個地方講的尊貴家，是說來生能夠生到聽聞佛法的家庭，就是他有機緣繼續聽聞佛法繼續修學，這對一個念佛人來講是最重要的，就是來生能繼續接著修行，就是假如這一生不能往生，來生接著再修，不會間斷，這是最大的福報啊。諸根無缺，諸根是六根，就是身心健康，沒有缺陷，這一點很不容易，現代人雖然身體似乎比較健康，可是六根當中，眼耳鼻舌身這是生理上的，有一根往往存在缺陷，就是意根，心理障礙，心理障礙就是現在這個醫學上講的精神病，像憂郁症這一些都是屬于意根有障礙，精神錯亂，身心都沒有障礙，這才能保證來生繼續修學佛法，就是身心健康，聽聞佛法，沒有疑惑，沒有障礙，這才是最大的福報。
下面這一願，常修殊勝梵行，常是生生世世不間斷，梵行，梵是清淨的意思，清淨之行，在這個地方這個梵行直接說的就是來生可以繼續念佛，念佛是所有一切梵行之中最爲殊勝的梵行，保證念佛人將來肯定成就，所以才說這一句佛號，一曆耳根，永爲道種，如果不是具足生生世世的善根福德，這一句佛號聽不到，縱然聽到了，不高興念，縱然念了，念不下去，這是真的。無量壽經後面說，若非往昔修福慧，于此正法不能聞。當年印光大師在年輕的時候，有一次到北京就跟這個谛閑老和尚去請藏經，在空閑的時候，他就到北京的街上去逛街，街頭上有要飯的乞丐，有一乞丐看到印光大師，和尚，在一般人的觀念中，和尚等于慈悲，等于好欺負，于是乞丐見到和尚都伸手要錢，和尚口袋不裝錢，也對不起乞丐。所以有一個乞丐去問印祖要錢，印光大師就從口袋裏面拿出一個銅板，然後給他說，你念一聲阿彌陀佛，這一塊銅板給你，乞丐看了看，不念，印祖想他可能嫌錢少了，就把錢布袋拿出來，錢包啊，裏面有好多大洋，在他面前晃了晃，說你盡管念，你念多少這裏面的錢全給你。哎呀，要是我們遇到多好啊，可是這個乞丐看了看，還是不念，但是錢是要的，佛是不念的，印祖看到之後，哎呀，搖了搖頭，說了一句話，太沒有善根了，給他一塊大洋，讓他走了。不念佛想要錢，哪有這麼好的事，證明經上說的，如果不是具足深厚善根福德因緣，這一句佛號聽不到，縱然有機會聽到了，不肯念。大家有興趣，明天到街上，到烏節路試試看，口袋裝一些零花錢，遇到人叫他念佛，試試看，你看有幾個會很認真念，不容易啊。雖然這一句佛號，看起來很簡單，好像脫口而出，可是很多人至今還沒有機會聽得到，聽聞到的很多人至今還沒有機會知道，要去念這一句佛號，已經在念佛的朋友當中，至今還有很多人不知道怎樣才能把這一句佛號念好。所以這樣層層對比才知道，真正發心念佛，就從這一點來講，那就是無比殊勝的善根福德和稀有因緣，縱然這一生不能成就，來生後世決定成就。阿彌陀佛有願，保證聽聞到這一句佛號的衆生一定能夠往生不退成佛，當然不一定是這一生，這是這個幾願是保證念佛人決定會成就，那麼我們希望是象前面所講的，我們這一生能往生，就能感得極樂世界阿彌陀佛，清淨大海衆菩薩一起來迎接，這是最爲殊勝的果報，當生成就，不用等來生。那麼這幾願，是聞名當中附帶爲我們說，縱然這一生不能往生，依然會有殊勝利益，顯示出彌陀名號功德不可思議。
下面的願文是說到極樂世界之後的殊勝法益，請看經文。我作佛時，國中無不善名。這是第二十八國無不善願。所有衆生，生我國者，皆同一心，住于定聚。這是第二十九住正定聚願。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。這是第叁十樂如漏盡願。若起想念，貪計身者，不取正覺。第叁十一不貪計身願。這個幾願是說到極樂世界之後，在佛法的修學上所得到的殊勝成就，那我們現前能不能得到，這是我們最關心的，實際上，佛法的修學果然真正用心，在哪裏都可以得殊勝的利益，不是說往生之後才得到啊。我們看這個幾願，我作佛時，國中無不善名，國無不善，就是西方極樂世界從來聽不到不善之名，何況其實啊，什麼是不善之名呢？象我們現在滿世界在喊的，打倒恐怖分子，恐怖分子不會跑到極樂世界，象前面我們看到的，地獄惡鬼畜生，嚴重的惡名，極樂世界沒有，那麼這一些離我們比較遠，說比較貼近一點，對我們來說，哪些是不善之名呢？我們每一天在生活當中，聽到某些聲音會感覺到不高興，那些聲音就是不善之名，看到某些事物會産生不好的念頭，那些就是不善之事。而事實上，從客觀環境上來說，這些音聲，這些事相，並不見得是真的不善，我們明白這個真正原因在哪裏嗎
可能因爲我們不善用心，所以才聞到這麼多的不善之名，不善之事。剛才吃飯的時候，有一個同修寫了個很大的紙條，問了一個問題，怕我看不到，寫了很大的字，我還記得，他問的是火中白蓮花，大家有沒有見過。我見過，白蓮花生火，火中生的蓮花不容易見，蓮花生火常常看到，念佛人發起脾氣來就是蓮花生火，我們不是在種蓮花嗎，心是蓮花，最好的蓮花就叫白蓮花，念著念著發起脾氣來了，蓮花中生火，所以這個很容易見到。可是火中生蓮花就不容易了，你說發著脾氣發著脾氣，忽然一下子清淨下來了，哎呀，這個不容易見到。火是煩惱，無明火，這個從我們眼前的角度講，經上說五濁惡世，哎呀這是個火宅，…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…