..续本文上一页，我以前在江苏江南一带，很盛行经忏佛事，几乎成了一种风气，很多老人家也常常念佛，边念佛边折元宝，折得越大越好，折完了封一个口袋装起来，上面写XX人存的钱，然后盖上大印，念半天的阿弥陀佛，好像阿弥陀佛是给他看钱的，他也念佛，可是这样念佛是不会往生的。还有一种情况，念佛人对这个世间舍不得、放不下，牵肠挂肚的东西很多，虽然口上喊着我也很想去极乐世界，可是去不了，这话是广钦老和尚说的，老和尚说得好，他说念佛人如果还牵挂这个世间一根草，新加坡的草比较值钱一点，哪怕只有一分一毫的牵挂，临命终时就会造成障碍去不了。不过不用担心，来生接着再念，说老实话，我们差不多就是过去牵挂不晓得哪一根草，这一生才接着在继续念，还有一些呢，他发心念佛就不是为了求生净土，而是希求人天福报。总而言之，凡是不能与前面的几愿完全相应的念佛人，这一生念佛无法往生，可是这个佛是不会白念的，所以这个几愿，就是说念佛没有往生能得到什么样的殊胜利益。所以念佛，怎么算都划算，想往生就往生，不想往生可以存钱，不想存钱可以求人天福报，所以念佛总是好的。
先说，天人礼敬这一愿，十方众生，闻弥陀名，至心念佛，这地方讲的跟前面差不多，欢喜信乐，礼拜归命，也很欢喜，相信有极乐世界甚至于念佛也念得很高兴，可是要说往生啊，我再考虑考虑，极乐世界很好，我们这一边也不错啊，这是说非常认真的念佛人念得很欢喜，礼拜归命，他非常认真修行，礼拜是一种修行方法，这地方所讲的礼拜是说他有真诚心，真正在修行，归命就是一心一意归命阿弥陀佛。那有人说既然这么一心一意归命了，为什么他还不能往生，不愿意往生呢？这是另有原因的，就象很多人，平常念阿弥陀佛念得真叫一心一意，很认真，一旦遇到突发事件了，阿弥陀佛先放在一边，找谁呢？观世音菩萨比较有用，的确有这样的情况，有的遇到急难恐怖了，有时候临终遇到病重了，不想往生，阿弥陀佛不念了，平常也念得很认真，临终不念，念观世音菩萨来给我治病，这就说明他没有真正的愿往生心，虽然有真正修学，可是没有彻底放下，内心有所牵挂。以清静心修菩萨行，这是一个真正学佛人，真正修行人，虽然这一生不能往生极乐世界，可是得到的果报依然不可思议，现前还会感得诸天世人莫不致敬，那么真正念佛这一生要往生的呢，就不是诸天世人了，而是一切诸佛之所护念，诸大菩萨之所保佑。那有人说了，我们现在念佛也没看到谁对我们礼敬，也没看到佛什么时候保佑过，实际上，一切诸佛，一切菩萨，诸天善神对于真正发心的念佛人，无时无刻不在关心照顾，可能我们疏忽了，没有觉察到。我们想一想，在我们日常生活中，常常会有一些境缘提供给我们，让我们去历练，这一些都是佛菩萨在加持，在护念我们，帮助我们提升境界。一个真正念佛人，真正修行人，一定是对不要说六道众生了，对眼前的大众首先莫不致敬，对每一个众生都懂得恭敬。普贤菩萨教给我们的头一条叫礼敬诸佛，实际上这是菩提心的具体落实，真正念佛人为什么感得诸佛称赞，诸天善神，互相礼敬，因为这个念佛人他修了这个因，他对一切大众懂得礼敬，中国人有一句话，敬人者人恒敬之。懂得尊重别人，自然而然就感得社会大众，乃至诸天善神的恭敬，这是一定的，那么冥冥之中，的确是这样。大家看地藏经，地藏经上讲到婆罗门女，婆罗门女行住坐卧所到之处，诸天善神都在围绕，拥护她，真是这样，所到之处逢凶化吉，这是冥冥之中得到的利益。现前，一个真正学佛人，走到哪里，应该是受人欢迎的，不过有时候我们不受人欢迎，要自己反省一下，可能我们有不受欢迎的原因。总而言之，修了这个因，一定会感得殊胜的果报。
下面这一愿，若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。你看，这是来生的，来生，念佛人，这一生没往生，来生得弥陀这一愿的加持，来生还有继续修学的机会，这是闻名得福，将来投生到哪里去呢？生尊贵家，尊贵家有人讲了，哎呀，来生不愁花钱了，来生可以投到富贵人家了，我们这一生或许投胎投错了地方，这一生有时候很辛苦，很多不如意，而实际上，尊贵的真正意思不是说富贵，在这个地方讲的尊贵家，是说来生能够生到听闻佛法的家庭，就是他有机缘继续听闻佛法继续修学，这对一个念佛人来讲是最重要的，就是来生能继续接着修行，就是假如这一生不能往生，来生接着再修，不会间断，这是最大的福报啊。诸根无缺，诸根是六根，就是身心健康，没有缺陷，这一点很不容易，现代人虽然身体似乎比较健康，可是六根当中，眼耳鼻舌身这是生理上的，有一根往往存在缺陷，就是意根，心理障碍，心理障碍就是现在这个医学上讲的精神病，像忧郁症这一些都是属于意根有障碍，精神错乱，身心都没有障碍，这才能保证来生继续修学佛法，就是身心健康，听闻佛法，没有疑惑，没有障碍，这才是最大的福报。
下面这一愿，常修殊胜梵行，常是生生世世不间断，梵行，梵是清净的意思，清净之行，在这个地方这个梵行直接说的就是来生可以继续念佛，念佛是所有一切梵行之中最为殊胜的梵行，保证念佛人将来肯定成就，所以才说这一句佛号，一历耳根，永为道种，如果不是具足生生世世的善根福德，这一句佛号听不到，纵然听到了，不高兴念，纵然念了，念不下去，这是真的。无量寿经后面说，若非往昔修福慧，于此正法不能闻。当年印光大师在年轻的时候，有一次到北京就跟这个谛闲老和尚去请藏经，在空闲的时候，他就到北京的街上去逛街，街头上有要饭的乞丐，有一乞丐看到印光大师，和尚，在一般人的观念中，和尚等于慈悲，等于好欺负，于是乞丐见到和尚都伸手要钱，和尚口袋不装钱，也对不起乞丐。所以有一个乞丐去问印祖要钱，印光大师就从口袋里面拿出一个铜板，然后给他说，你念一声阿弥陀佛，这一块铜板给你，乞丐看了看，不念，印祖想他可能嫌钱少了，就把钱布袋拿出来，钱包啊，里面有好多大洋，在他面前晃了晃，说你尽管念，你念多少这里面的钱全给你。哎呀，要是我们遇到多好啊，可是这个乞丐看了看，还是不念，但是钱是要的，佛是不念的，印祖看到之后，哎呀，摇了摇头，说了一句话，太没有善根了，给他一块大洋，让他走了。不念佛想要钱，哪有这么好的事，证明经上说的，如果不是具足深厚善根福德因缘，这一句佛号听不到，纵然有机会听到了，不肯念。大家有兴趣，明天到街上，到乌节路试试看，口袋装一些零花钱，遇到人叫他念佛，试试看，你看有几个会很认真念，不容易啊。虽然这一句佛号，看起来很简单，好像脱口而出，可是很多人至今还没有机会听得到，听闻到的很多人至今还没有机会知道，要去念这一句佛号，已经在念佛的朋友当中，至今还有很多人不知道怎样才能把这一句佛号念好。所以这样层层对比才知道，真正发心念佛，就从这一点来讲，那就是无比殊胜的善根福德和稀有因缘，纵然这一生不能成就，来生后世决定成就。阿弥陀佛有愿，保证听闻到这一句佛号的众生一定能够往生不退成佛，当然不一定是这一生，这是这个几愿是保证念佛人决定会成就，那么我们希望是象前面所讲的，我们这一生能往生，就能感得极乐世界阿弥陀佛，清净大海众菩萨一起来迎接，这是最为殊胜的果报，当生成就，不用等来生。那么这几愿，是闻名当中附带为我们说，纵然这一生不能往生，依然会有殊胜利益，显示出弥陀名号功德不可思议。
下面的愿文是说到极乐世界之后的殊胜法益，请看经文。我作佛时，国中无不善名。这是第二十八国无不善愿。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。这是第二十九住正定聚愿。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。这是第三十乐如漏尽愿。若起想念，贪计身者，不取正觉。第三十一不贪计身愿。这个几愿是说到极乐世界之后，在佛法的修学上所得到的殊胜成就，那我们现前能不能得到，这是我们最关心的，实际上，佛法的修学果然真正用心，在哪里都可以得殊胜的利益，不是说往生之后才得到啊。我们看这个几愿，我作佛时，国中无不善名，国无不善，就是西方极乐世界从来听不到不善之名，何况其实啊，什么是不善之名呢？象我们现在满世界在喊的，打倒恐怖分子，恐怖分子不会跑到极乐世界，象前面我们看到的，地狱恶鬼畜生，严重的恶名，极乐世界没有，那么这一些离我们比较远，说比较贴近一点，对我们来说，哪些是不善之名呢？我们每一天在生活当中，听到某些声音会感觉到不高兴，那些声音就是不善之名，看到某些事物会产生不好的念头，那些就是不善之事。而事实上，从客观环境上来说，这些音声，这些事相，并不见得是真的不善，我们明白这个真正原因在哪里吗
可能因为我们不善用心，所以才闻到这么多的不善之名，不善之事。刚才吃饭的时候，有一个同修写了个很大的纸条，问了一个问题，怕我看不到，写了很大的字，我还记得，他问的是火中白莲花，大家有没有见过。我见过，白莲花生火，火中生的莲花不容易见，莲花生火常常看到，念佛人发起脾气来就是莲花生火，我们不是在种莲花吗，心是莲花，最好的莲花就叫白莲花，念着念着发起脾气来了，莲花中生火，所以这个很容易见到。可是火中生莲花就不容易了，你说发着脾气发着脾气，忽然一下子清净下来了，哎呀，这个不容易见到。火是烦恼，无明火，这个从我们眼前的角度讲，经上说五浊恶世，哎呀这是个火宅，…
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…