..續本文上一頁活的，在生活當中不斷的曆練，不斷的提升自己的心境，最終成無上佛果。
定中常供無量無邊一切諸佛，在禅定之中供養無量諸佛，定中供佛，有人說了，定中還怎麼供佛啊，我們只有夢中供佛，我們什麼時候入過定啊，入定不容易，我們常常看到入定坐在那裏一動不動啊，實際上，入定不一定要一動不動，菩薩的禅定是在行住坐臥之中。定，就是心地如如不動，不是說這個身不動啊，身不動，身不動很容易，坐在這邊打瞌睡，睡著了就不會動了，很容易，可是心還在動，胡思亂想，真正的定，就是心地清淨平等，供養諸佛就是以清淨平等的心去爲一切衆生服務。有人說這供佛啊，怎麼講到衆生？衆生是未來佛，對菩薩來說，對于衆生的服務就是菩薩上求佛道的修學科目，這就是對諸佛的供養，諸佛並不需要菩薩供養什麼，只需要幫助更多的衆生，所以，我們明了了，學會了，在我們現前生活中，我們也能夠以這樣的心面對一切衆生，就是在供養諸佛。有很多人很想修個大供養，供養大法師，供養大德高僧，供養這個比較殊勝的道場，可有時候並不是象我們想的那樣，佛教我們最好以平等心供養才真正供養的諸佛菩薩。有很多同修啊到中國去朝山，去過五臺山，五臺山有一個道場，裏面有一座寶塔，這一座寶塔裏面供奉的不是別的，是文殊菩薩的幾根頭發，有人說這是怎麼回事呢？這是菩薩教化衆生的，在南北朝元魏的時候，五臺山這個大佛靈鹫寺就是現在的大顯通寺，過春節的時候過去這個大的道場啊逢年過節照例舉行無遮大法會，就是這一天無條件免費供養，供齋，所有人都可以來吃飯，那麼清早呢大家都來這邊忙著幫忙，要舉辦無遮大會供養所有人，還沒有要開飯呢，就來了一個穿得破破爛爛的婦女，懷裏抱著一個小孩，一只手還牽著一個小孩，身後跟著一條狗，來了之後就跟這個負責人說，哎呀我很餓，能不能先給我點吃的？因爲還沒開飯，負責人就看到她就問她從哪裏來啊，婦女說從來的地方來，要到哪裏去啊，到很遠的地方去，然後這個負責的法師看到了，哎呀也不容易，就先拿點飯給她吃，盛了叁碗飯給她吃，然後她的兩個小孩也吃了，吃完之後，說你可以走了吧，她說不行，我還要再要一碗，我後面的狗好幾天沒吃飯了，也給它一碗吧，這個負責的法師一想，這女人也太貪得無厭，自己吃就算了，還要給狗要碗，算了給她一碗，又給後面的那一條狗端了一碗，狗也吃完了，這下可以走了吧？還不行，我肚子裏面還有一個小孩，我要爲她再吃一碗，這一下負責的法師受不了了，說你這個女人太貪心了，沒完沒了了，你這不是存心搗亂嗎？不再應付你了，你走吧。他這邊剛說完，這一個婦女就忽然搖身一變，上升虛空，現文殊菩薩莊嚴法相，後面的那一條狗是座下的青獅，兩個孩子是兩邊的童子。在場的一千多人都看到，這一下大家嚇呆了，爲什麼嚇呆了？在菩薩家裏把菩薩趕跑了，文殊菩薩的家就是五臺山，現在菩薩回家要碗飯，不給還要趕跑她。我們也差不多，我們常常喊著菩薩慈悲佛慈悲，結果有時候佛菩薩來了，我們把佛菩薩罵跑了，有時候是這樣的，上升虛空說了一首偈給大家，苦瓜連苦根，甜瓜徹蒂甜，這個比喻很好，衆生爲什麼苦啊，有苦的原因，不是誰讓衆生苦的，衆生的心他沒有種快樂的因，菩薩給機會衆生也不知道修快樂之因，苦啊，苦得活該。甜瓜徹蒂甜，真正明了的人，諸佛菩薩爲什麼那麼快樂啊，他們的心徹底改過來了，快樂有快樂之因，大衆聽到之後非常慚愧，尤其是這個負責的法師，想要拿刀把眼睛挖下來，真叫有眼無珠，不識菩薩真身，好在大家勸，沒有挖下來眼睛。菩薩說了，看你們還有點善根，讓你們培點福報，留了幾根頭發下來，拿去供養，種點善根。臨走之前又說了一首偈頌，教大家要修平等心，怎樣修呢？心平如大地，學佛要學平等心，象大地一樣，亦如水火風，象水火象風一樣沒有分別，如果人能夠這樣做，的確佛法的真實受用現前就得到，以這樣的心去供養一切衆生，那就是定中供養一切諸佛。以平等心供養一切衆生就是供養諸佛，心地如如不動這就是定中，供養完了之後啊也不會想著，哎呀我這幾天做了什麼好事，供養了什麼很多人啊，沒這個概念，心地清淨一塵不染這叫不失定意，這就是菩薩發心，上求佛道下化衆生，若不爾者，不取正覺。
再看下面經文，我作佛時，他方世界諸菩薩衆，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。這是第四十六獲陀羅尼願。證離生法，離生，生就是生死，徹底的離開生死，這也不容易，兩種生死通通離開，叁界之內的生死，叁界之外的變異生死，通通離開，分段生死變異生死通通離開，這要圓成佛果了。獲陀羅尼，陀羅尼翻成總持，就是一切萬法的總綱領，宇宙人生真相徹底明了。
清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二叁忍。于諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。這是最後兩願，第四十七聞名得忍願，第四十八現證不退願。聞名得忍，清淨歡喜，這是說菩薩的生活，菩薩每一天生活在清淨法喜之中，心地安住于平等之中，修菩薩行，就是以清淨平等歡喜的心態每一天過生活，這就是菩薩的菩薩行。具足德本，具足無量無邊功德之本啊，實際上就是菩薩修學的成就，真正表現在現前的生活之中，得真實受用，這個功德不是空洞的。應時不獲一二叁忍，一二叁忍本經後面有說，一者音響忍，二者柔順忍，叁者無生法忍。這個叁種忍的境界都是地上菩薩的，這一些菩薩得彌陀本願加持，縱然沒有往生，他們境界也能得到很快的提升，成爲地上大菩薩，就是把他們的境界提升到最高的層次。于諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。現證不退啊，就是所有一切佛法的教誨落實在現前生活中，現證不退這一願是最後最圓滿的大願，說到底了，我們學四十八願，學完了之後怎麼用啊？我們知道怎麼用啊？不是學完了之後然後就放在一邊，這是阿彌陀佛的願，我們聽聽而已，頂多我們會想到要往生的時候要靠這個願，可現前我們能得到什麼受用，這一願實際上就是教我們具體的落實現證不退啊，就是在現前把我們學的佛法，落實在現前的生活當中。佛法不是談玄說妙，不是存在于死後的一般人看不到的境界，而是活生生在我們當下就可以去發揮作用的，所以我們一開始就提出，佛法與生活，念佛與生活，乃至于我們今天學的四十八願與我們現前的生活是什麼關系，願是生活的動力，一個人在生活當中如果沒有美好的願望，美好的追求，生活就失去了動力，菩薩的生活就是堅強宏偉的大願在支撐著，所以叫發菩提心，行菩薩道，發願。那麼我們今天發心學佛，發心念佛，發心學習四十八願，在我們現前生活中，我們要從自己內心深處生起，不要說爲衆生無邊誓願度的大願啦，先要生起一個從今天開始不要發脾氣，不要生煩惱的大願，這比較實在一點，再發一個一切時一切處能夠爲衆生服務的大願，這比較實在一點，然後以這樣的心態，也就是以這樣的心願發願求生淨土，那才是真正念佛人完整的生活。我們這樣去學，這一句佛號就活了，這個法門就充滿了生機。而現前我們學的這部經四十八願，的確可以指導我們眼前的生活，所以我們這幾天的學習，最後總結，終止，沒有別的，佛法不離生活，生活中有了佛法，生活會更加精彩，佛法落實在生活中，佛法的道理才是活活潑潑真實有用的理論。
佛法與生活是一體的，牢不可分的，我們希望通過這一次學習，大家都能夠在今後的人生，當然往生之後不算，往生之後大家肯定幸福不用祝福了，問題是在往生之前我，們能夠很好的去面對生活當中的每一天，每一時，每一刻，每一個人，每一個衆生，以最美的心情過最幸福的生活。
好，最後祝福各位菩薩，不但將來肯定往生，現前也都能每一天歡歡喜喜，快快樂樂，幸福美滿的過好每一天。
謝謝大家，阿彌陀佛！
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文閱讀結束。