..續本文上一頁請諸位同修掀開經本，第23頁，發大誓願第六，我們先把經文念一段。
法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛刹，具足無量不可思議功德莊嚴。
先看這一段，發大誓願這一品經文是整部無量經的核心，是整個淨土法門的心要，甚至于說，是一切諸佛度衆生成佛道的根本。這個話，毫不誇張，這是印光大師說的，印祖的原話是這樣的，說“十方諸佛離此法”，這十方一切的諸佛離開了淨土念佛法門，“下無以普度衆生”，沒有辦法，讓一切衆生平等得度，同樣的，“九界衆生”，盡虛空遍法界一切衆生，“舍此法”，如果離開了淨土法門，“上無以圓成佛道”，沒有辦法究竟成佛。華嚴經稱爲佛門的根本*輪，到最後導歸極樂。本經經文一開端，“鹹共遵修普賢大士之德”，這是說的華嚴海會，一切菩薩的修行。華藏會上41位法身菩薩無量無邊，最後都跟普賢菩薩以十大願望求生淨土啊。所以很多人說這個法門是小乘，甚至于說是老太婆教，這就毫不客氣了。爲什麼這樣說呢？認爲念一句阿彌陀佛太簡單了，沒什麼高明之處，總認爲要參個禅，學個密，研究個教理，好象才是最殊勝的，而不知道這一句阿彌陀佛卻是一切法門最後的歸宿啊。
而這個法門根本的依據，卻是這一部無量壽經，這一部無量壽經的核心正是四十八願。四十八願說些什麼呢？我們先看看法藏菩薩爲我們總說的，“法藏白言：唯願世尊，大慈聽察”，法藏菩薩雖然成就不可思議，可是在老師面前非常謙虛，非常恭敬。白，是晚輩對長輩的講話所用的言詞，我們在經上看到，白佛，學生向老師發問用白，佛對大衆說法叫告，顯示出禮節。實際這一句是弟子規所教的，向老師提出報告，請老師爲自己做證明加以指教。唯願世尊，大慈聽察，世尊，這個地方的世尊是世間自在王佛，大慈聽察，唯願世尊以大慈悲心聽察。聽是耳聞，察是臨察，就是我的大願，如果有不圓滿之處，請佛爲我指導，我若證明無上菩提，這個我是自稱，當然不同于我們凡夫，所講的我，這個我是真我，我們凡夫講我，佛經上講這個我是假的，凡夫無我，只有這一些證果的聖者，才得到真我。隨順世間，用這個字，證明無上菩提，無上菩提是法藏菩薩他的學業，這也是我們每一個學佛人的學業。學佛了，這是在學習啊。我們就是無上正等正覺，無上菩提，這個課程學圓滿了，成正覺，成正覺就是成佛，我將來成佛了，所居佛刹，具足無量，不可思議功德莊嚴。
這一段總說，所居佛刹是依報莊嚴，也就是說生活環境具足無量不可思議功德，功德是正報，功是因，德是果。順便解釋一下什麼叫功德。我們看到很多道場都會擺一個功德箱，大概的意思，往裏面放幾個錢就有功德了。是不是一定就有功德呢？這倒說不准，如果功德這麼便宜就能買到的話，我們每一天去買一塊錢的功德，天天都有，可並不這麼簡單，也有些道場明白，用福田箱，福田是正確的，用功德呢，倒不一定了。功德是真正修行的成就，過去梁武帝就是自以爲做了很多的功德，見到達摩禅師炫耀我功德大不大，祖師說，你並無功德，那麼祖師說的功德，實際上我們簡單地理解就是戒、定、慧。比如，我們持戒有功，得定，戒是功，定是德，修定有功開智慧了，定是功智慧是德。念佛有功，心清淨了，念佛是功，心地清淨是德，信願念佛將來往生了，信願念佛是功，往生是德，往生了，不退成佛了，往生是功，不退成佛是德。真實的功德是這樣的。那有人說，我這一塊錢丟了，豈不是白丟了？也不一定，假如我在這個箱子裏面放幾塊錢，這幾塊錢，把貪心斷掉了，就有功德了。假如放了一塊錢，想到我明天可能就撿到10塊錢，這就沒有功德了。不過這一塊錢沒有白丟，這個功德箱裏面放進去不會白放的，福報是有的。功德就不得而知了。要看個人的用心。
具足無量不可思議功德莊嚴，具足就是圓滿沒有缺陷，說無量太多了，最重要的功德莊嚴是什麼呢？古大德爲我們指出來，無量不可思議功德之中，第一功德莊嚴就是十念必生，我們想想極樂世界很莊嚴很美好，我們聽說了，都報名想去，假如現在哪個旅行社組團，恐怕念佛同修無一例外通通報名，再貴也要報，說明我們知道極樂世界是好的，真的都想去，可假如我們去報名的時候，旅行社說了，你的條件不夠，你一定要具備什麼什麼樣的條件，然後我們才考慮收你，我們豈不是很失望嗎
西方極樂世界非常美好，無量壽經裏面略舉幾個例子給我們介紹，我們可以看得出來。到極樂世界，不用天天上班，也不用每一天這麼辛苦的去應酬，極樂世界是思衣得衣，思食得食，衣食住行無需爲此憂慮。而且那邊的房舍是七寶宮殿，那邊的環境是寶樹成行，那一邊的交通工具是七寶蓮花，那一邊的良師益友是阿彌陀佛諸上善人俱會一處。這一切的一切，足以讓我們生起向往之心。可是如果很不容易去，對我們來說也是空談。所以是非常容易往生才顯示出這無量不可思議功德莊嚴的殊勝。
那麼這就講到往生的方法，而往生的方法最簡單，最明了，就是第十八願，十念必生。這一條願，簡單地說哪怕就念十句阿彌陀佛，都一定往生。有人很高興了，我念了不止十句了，應該肯定往生了。先不要高興的這麼早，不過可以高興高興，十念必生。我們要明了，怎樣十念才能必生，但有一點可以肯定的，就是往生極樂世界，絕不會象我們想象的那麼難，這一點是肯定的。不過話又說回來了，也不會象我們想象的那麼容易。有人說這豈不矛盾嗎？不矛盾，這個話是藕益大師說的，這一樁事情，說難不難，說易非易呀。說難是怕我們起了貢高我慢，以爲自己不得了，你還差得遠著呢，讓我們更加用功，可是這樣一來，我們又沒有信心了，于是就在哄一哄，很容易啊，你現在可以去了，這是說法的善巧。有人說，那到底說一句真話，是難還是容易呢？跟大家說一句真話，對感覺很難的同修來講，你別想那麼難，很容易。對認爲往生很容易的同修，我要說，你別想那麼容易，你不要想到我現在不念佛，臨終十念就往生了，別想那麼容易，是要好好念佛才能往生的。
總而言之一句話，既然我們真的認爲極樂世界好，而且一定要去，那麼這一樁事情，從今天開始就是我們人生當中最爲重要的事情，而不是附帶的。有很多人認爲念佛是閑來沒事來玩玩的，新加坡地方太小了，跑一跑就跑到念佛堂，太無聊了，進去念念佛吧，把念佛當成副業，認爲這是一種休閑生活，這樣是不符合念佛往生的心態，既然我們要真的念佛，真的要學習這個法門，那麼這就是我們人生中最應該最慎重的一樁事情。從今往後，心心念念，都不離往生極樂世界。不過不要怕，不是要大家現在往生，說老實話，如果大家真的現在能往生啊，那可不得了。我們這在座的同修，假如今天同時往生，我們道場可以去申請吉尼斯世界紀錄，而事實上，我們現在想往生也往生不了，只不過教我們時時有這樣的心理。怎樣才能更好地把握往生的機會，更好的將我們學習的淨土法門用在現前的生活當中，既不耽誤眼前的生活工作，又能保證我們在這一生決定往生不退成佛。在下面的四十八願當中，會給我們的答案。好了今天時間到了，我們就學習到此地，仁山對佛法的認識很膚淺，在習講過程中有不妥的地方，敬請諸位大德批評指正。謝謝大家，阿彌陀佛
阿彌陀佛四十八願
(仁山法師講于新加坡南海普陀山)
公元二千零七年九月一日
第二集
尊敬的諸位法師、諸位同修，大家好。請掀開經本第23頁，請看發大誓願第六，這一篇經文，我們先將經文念一段，對一對地方。
法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛刹，具足無量不可思議功德莊嚴，無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切衆生，以及焰摩羅界、叁惡道中，來生我刹，受我法化，悉成阿耨多羅叁藐叁菩提，不複更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。
這是四十八願當中的前兩願，我們分別來學習。首先，國無惡道願，這是這一願。願文的內容看起來非常簡單，法藏菩薩說，我將來成佛了，因爲願是在因地發的，所以說將來，那麼我們現在看法藏菩薩已經成佛，所以今天我們來學習這個願文呐，稱之爲成就文，這個大願已然成就了，願願圓滿兌現，它不是假設，擺在第一位的大願。我們應該特別重視，這一願說，我將來成佛，國土無有地獄、餓鬼、禽獸乃至于蜎飛蠕動之類，可能很多人看到，這不就是簡單的國無惡道願嗎？有什麼值得我們注意的地方。首先，我們明了十方諸佛世界多半都有惡道，雖然有一些諸佛的淨土，沒有惡道，象我們在華嚴經上看到，毗盧遮那如來的淨土沒有惡道，但是有一點，毗盧遮那如來的淨土可不是一般凡夫所能去得了的。十方諸佛淨土，沒有叁惡道，而且又能保證一切凡夫都可以往生的，只有極樂世界。從這一點來看，極樂世界的國無惡道，就特別殊勝。
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