..續本文上一頁來、應、正等覺，現在說法。曼殊室利，彼佛如來行菩薩道時，發四大願。雲何爲四？
【講述】
釋尊告訴曼殊室利，從我們這個世界，向東方去，經過九個恒河沙那麼多的佛國，有個世界名叫善住寶海，有佛祖名法海勝慧遊戲神通如來、應、正等覺，現正在演說大乘法門。曼殊室利，那個佛如來在修行菩薩道時，在因地發四大弘願，這四大願是：
第一大願：願我來世得菩提時，若有衆生造衆惡業，種植耕耘，損諸生命，或複興易，欺诳他人，戰陣兵戈常爲殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假(1)營求，隨心滿足，常修衆善，乃至菩提。
【注解】
(1)不假：不借用。
【講述】
第一大願：願我來世證得無上菩提時，若有衆生造衆多惡業，種植耕耘，損害生命，或經商欺騙別人，在戰場上以兵戈殺害他人，若聽聞我的佛號，專心持念，由于佛加被之緣故，生活資具不用靠營生而求，隨心願皆得滿足，常修衆善行，直至證得無上佛果。
第二大願：願我來世得菩提時，若有衆生造十惡業(1)、殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，于十善道(2)皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。
【注解】
(1)十惡業：又名十不善業，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪欲、嗔恚、愚癡。
(2)十善道：即十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。
【講述】
第二大願：願我來世證得無上佛果時，若有衆生造十惡業、殺生等罪惡，由此惡業故應墮地獄受苦，若聽聞我佛名號，誠心持誦憶念，在十善道中修行，都能成就，不至墮入惡趣叁塗，直至證得無上菩提。
第叁大願：願我來世得菩提時，若有衆生不得自在(1)，系屬于他，或被禁系、杻械、枷鎖、鞭杖，苦楚乃至極刑，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難，皆得解脫，乃至菩提。
【注解】
(1)自在：進退無礙的意思，指吾人的心完全脫離了煩惱的束縛而通達無礙。
【講述】
第叁大願：我來世成佛時，若衆生于煩惱中，失去自由，被他人捆綁，或犯法被監禁，被鐐铐、枷鎖系縛，身受鞭撻，甚至將受殺戮極刑時，若聽聞我佛名號，一心皈依持誦，由我佛的慈悲、福德和威神之加被，所有災難，困苦都能解脫，直至證得無上菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有衆生，造衆惡業，不信叁寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經，言非聖說(1)，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，當墮地獄，無有出期；設得爲人，生八難處，遠離正道，盲無慧目。如是之人若聞我名，至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫衆難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。
【注解】
(1)聖說：聖者所說的話，指佛所說之法。
【講述】
第四大願：願我來世得正等正覺時，若有衆生造種種惡業，不信奉佛法僧叁寶，追隨虛假、違背正理的知見，親近邪門外道，誹謗诋毀佛經，宣傳邪說非理，恭敬奉持外道典籍，不但自己作，還教別人誤入歧途受其迷惑，應墮地獄，無有出頭之日；假設投生爲人，生于八難處，遠離佛法，盲目，沒有智慧。這樣的人若聽聞我佛聖號，誠心誠意持誦信奉，由于佛加持之故，命終之時，佛法正念顯現，苦難速得解脫，常投生于佛法盛行之中國，享受殊勝美妙音樂，直至修成佛果。
曼殊室利，是爲彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利，彼佛國土功德莊嚴，與上妙寶如來世界等無有異。
【講述】
佛告曼殊室利，這就是那個佛、如來、應、正等覺修行菩薩道在因地所發四種殊勝微妙誓願。曼殊室利，那個佛國土功德巍巍莊嚴，與上面妙寶世界、寶月智嚴光音自在王如來世界相同，沒有差別。
複次曼殊室利，東方去此過十殑伽河沙佛土，有世界名淨琉璃(1)。佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利，彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願。雲何十二？
【注解】
(1)淨琉璃：藥師如來的淨土，那個國土的佛號稱琉璃光。淨琉璃是依報世界，琉璃光是正報佛名。世界名淨琉璃，即常寂光淨土，以究竟清淨真如爲體。藥師如來徹底破除無明障礙，證得最清淨法界，所以對所證成的境地——國土來說，即名爲淨琉璃世界；而不離法界，圓滿具大智慧，光明遍照，能破一切愚癡暗昧。
【講述】
釋尊告訴曼殊室利，從我們這個世界，向東方去，經過十倍恒河沙那麼多的國土，有一個佛國世界，名叫淨琉璃，有佛祖名叫藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利，那位世尊從前修菩薩道，在因地發過十二大願。這十二大願是：
第一大願：願我來世得菩提時，自身光明(1)照無邊界，叁十二相(2)八十隨好(3)莊嚴其身，令諸有情，如我無異。
【注解】
(1)自身光明：藥師說他將來成佛時，要身放光明，照遍一切世界。佛的慈光是隨時隨地照耀著，充滿著，只是衆生因無明煩惱的障蔽，常在光中而不見光。修學佛法若能精勤進修，除去煩惱的塵垢，必能沐浴于佛的慈光中。
(2)叁十二相：是爲印度公認的大人相，特別爲男子的勝相，如佛足底的平滿相，千輻輪相，佛身的紫金色相，垂手過膝相，頂髻相等。這些相，依印度當時的相法，爲最高貴最莊嚴的福德相。輪王或如來，才完滿的具足。
(3)八十隨好：是隨身體的某部形態，所有某種美的特征，如佛手柔軟，毛發光澤，面容豐滿等。佛法本不著相，但爲了導引衆生，令衆生喜歡生信，所以藥師如來因地中，要發願具足這種福德莊嚴相。藥師佛的本願，不但希望自己身相光明，衆好具足，同時還希望，令所有一切有情皆如自己一樣，平平等等，無有差異。
【講述】
第一大願：願我來世證得無上菩提時，自身能放射大光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以叁十二相，八十隨形好，圓滿莊嚴自己的德相。使一切有情衆生，皆如自己一樣，平等沒有差異。
依照這第一大願的大意，可以從兩方面說：
1、從淨琉璃世界的生佛平等說：生于東方淨土，身相圓滿，與佛無異。但不能說一切有情皆如此，因爲現實的衆生界，並不曾真的如此平等。
2、從一切衆生佛性說：一切衆生性，本都是光明遍照，具叁十二大丈夫相，八十隨形好的。只因爲衆生爲無明所覆，不曾開顯，所以隱而不現。這要到成佛，方能如實證知。故《華嚴經》說：“奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，未能證得。”在佛的心境，照見一切衆生，確是平等不二的。從這個意義說，佛證得無上正等覺時，大地衆生無不是佛，衆生與佛原爲平等。但從衆生邊看，衆生苦惱，愚癡暗昧，于一切諸法實相，從來不知不見，痛苦流轉，何能與佛平等？因此，有人說我們是凡夫，不要妄自尊大；盡管生佛平等，而我們還是衆生。有人說：我們要深信自己是佛，如禅宗要人直下承當自心是佛；密宗要人起佛慢，說即身成佛。這些話，可說都有一分道理。我們是凡夫，所以要修行辦道；因爲有成佛的可能性，所以可修行成佛。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃(1)，內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過于日月，鐵圍中間，幽冥(2)之處互得相見。或于此界暗夜遊行，斯等衆生見我光明，悉蒙開曉，隨作衆事。
【注解】
(1)身如琉璃：藥師如來，徹底揭去無明暗影，刷除煩惱汙泥，本身佛性畢竟顯發，故說身如琉璃。
(2)焰網：即光光相輝映結成網路，而此琉璃光身，即善安住于由光線所組成的光明奪目的焰網之中。
(3)幽冥：即叁惡道無真理光之處。
【講述】
此文與第一大願的意義有關而用意不同。上願重于佛的法性身，顯示生佛平等。此願重在從法性而起應化身，開曉衆生。
藥師如來，所發的第二大願是說：願我來世，究竟證得大菩提時，身相猶如琉璃寶，內外都極明亮清徹，光明廣大遍滿各方。佛身的光明熾盛，光光相照，形成一種莊嚴的焰網，勝過于世間的日月之光。
藥師如來的身光，照及幽冥的苦惱衆生，衆生得到佛光的照耀，就得到開曉，就可隨自己的意趣，做他所樂意做的種種事業。
第叁大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便(1)，令諸有情，所受用物(2)，皆得無盡。
【注解】
(1)方便：隨方因便，以利導人。
(2)受用物：人們衣、食、住、行上種種需要受用的物質。
【講述】
第叁大願：願我來世證得大菩提時，以無量無邊的智慧方便，生産多量的受用物質，使一切有情衆生，凡有所需求的，皆能夠受用無盡。
修學大乘菩薩行，凡有利衆生的學問技能，都要學，智慧一天天求增長，到了成佛，一切功德妙法，始能圓滿具備，取之不竭，用之不盡。所以大乘佛法，並不反對科學物質的發達增産。現代世界科學昌明，有人埋怨它是罪惡的淵薮，其實禍患在于人類不善于運用他，這裏引出嚴重的弊害。人類若增進德性的修養，愛人愛群，善于控製，善于運用，那麼科學對于人生，將是有莫大利益的，所以菩薩對于種種有利于民生的知識和技巧，不獨不厭棄，而且還應該學，應該會：這樣才能解除衆生因物質貧乏而帶來的苦痛與罪惡。藥師如來的第叁大願，特別著重這方面。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令遊履菩提正路；若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。
【講述】
第四大願：願我來世證得大菩提時，若有不信善惡因果，作殺盜淫妄種種罪惡，不幸失去正途而誤入邪道者，都要使他們的心志能永遠安住于菩提正路中。此外，若有行聲聞、獨覺的小乘行者，都要以大乘究竟法門令他們安住，得以永不退轉。
《法華經》說：“佛以一大事因緣出現于世。”這一大事因緣，即是使一切衆生，盡皆悟入佛之知見…
《藥師琉璃光七佛本願功德經釋義 卷上》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…