..續本文上一頁，再寫了“念佛叁昧詩”。
慧遠大師，因江東經藏缺乏，派座下弟子遠到蔥嶺請購梵文經本，並傳閱中，所有經律都在盧山出版的，幾乎到了一百卷之多。並且著「法性論”來說明涅槃常住的意義。鸠摩羅什法師見了稱贊說：
“邊地未曾見過大經，然而法師所著與佛理冥合。居山叁十年，不與在俗混雜，專志修淨土法門，澄心觀想，實是踏實的行者啊！”
義熙十二年七月下旬，慧遠大師住般若臺的東方佛龛，他在定中見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，圓光之中尚且有化佛、觀音、勢至、二菩薩左右侍立。又見到水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我的法音。佛對他說：“我以本願力，所以特來安慰你，你當在七日後來生我佛國。”
又見在“蓮社”中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等皆在側。向前告他：“師早發心，何來之晚。”
義熙十二年八月臨命終時，告其徒衆曰：“吾始居此，十一年中，叁觀聖像，今複再見，吾生淨土必矣。”
至八月六日那天，端坐圓寂，享年八十叁歲。
善導大師
唐朝貞觀年間，善導大師發現西河綽禅師所創的淨土九品道場，很高興地贊揚說：
“一這真是指引人脫出迷途的良方，也只有這種法門，能使人很快速能解脫生死。”
于是他以身作則，精勤拜佛，早晚不停的念阿彌陀佛的洪名。不久他到京都長安的地方，更加激勵四衆弟子，每進入佛殿必須長跪，一同稱念佛號不到精疲力竭絕對不停止。又對四衆講解淨土法門，宣揚念佛的要義。叁十多年來爲法忘身，從來沒有貪睡過。護持清淨的戒律，一點都不違犯。
一向是把好吃的食物供給大衆食用，自己呢僅僅吃些較粗劣食物充饑罷了。凡是信衆供養他的錢財，就用來附印“阿彌陀經”達十萬多卷。而且畫“淨土變相圖”叁百幅之多。另方面還努力修建塔寺，這樣的燃無盡燈續佛慧命，無論出家在家受他度化的不計其數。
即以他的弟子來說，有人持誦阿彌陀經十萬遍到五十萬遍的，也有每日念佛做爲固定功課，念佛號一萬到十萬聲的，由此證到念佛叁昧命終而往生極樂淨土的，多得難以記述。
有人懷疑詢問說：“僅僅靠念佛就可以往生西方淨土嗎？”
善導大師回答說：“是的，只要一心念佛，必定能達成你修行的願望的。”
說完隨即念“阿彌陀佛”，每念一聲佛號，就有一道光明從他口中吐放出來。這樣一直的持續下去，聲聲佛號就有道道光明示現，使大家啧啧稱奇。善導大師有首著名的“勸世偈”說：
“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”
大師一生倡導念佛，不遺余力。他仔細叮咛大家說：
“你們應知，念佛必須持續不斷，一直念到命終爲止。念佛一事，只要專注而無雜想，萬人修萬人去，請你們時時警惕自己，必須持之以恒。要知我人身體本來汙穢不淨，是種種惡緣組合而成，就是因爲有種種業糾纏不已，帶來人生許多的痛苦。所以我們要覺悟，甯願舍此不淨之身超生淨土，才是無上的快樂，世事變化無常，又有什麼好留戀的？是以平常就要交待好親屬們，當自己因病重危之際，家人好友切勿流淚哭泣，這樣徒然擾亂了病人的淨念，因之失去往生的機緣，那就令人遺憾終身了。最好的辦法是：一旁的至親好友共同虔誠助念，念阿彌陀佛聖號，直到病人往生爲止！”
這以後，有一天，大師忽然召集弟子們來到跟前，對大衆說：
“這個肉體誠然可憎厭的，我准備往生西方淨土去了。”
說完了以後，便走到寺前的一棵柳樹爬了上去，向西方禱告說：
“但願佛來接引我，菩薩來幫助我，使我始終不失正念，安然往生淨土！”
說後投身躍下舍報生西。
唐高宗皇帝聽說言件神異的事迹，特頒賜匾額給寺長以紀念善導大師，匾額寫的是“光明”二字。
昙鸾大師
昙鸾大師，是魏朝時代雁門人。在他年輕的時候，曾上五臺山上去遊玩，偶然間發現到神述靈異的事迹，就因爲這樣，就發心出家了。
出家之後讀“大集經”，但感經中詞義太過于深奧，擔心大家沒辦法了解，就開始著手寫注解，在寫到一半時，患上了氣喘病，便到處求醫治病。氣喘病是很難醫好的疾病，因此他感歎說：“人的一生實在無常，生命是那樣的危弱，說不定在什麼時候會死亡，過去常聽人說神仙長命的方法，不如先求成仙長生，再習佛法不遲！”
于是，他到了江南陶隱居術士的住所，懇求傳授成仙的方法。陶隱居術士將仙經十卷傳授給他。他很高興獲得了這十卷仙術的經卷走上了歸途。
到洛陽下遊的地方，遇到菩提留支叁藏法師。于是他問說：
“佛法中有沒有比這仙經更加殊勝的長生不死之法呢？”
菩提留支法師回答說：
“你所修練的仙術，雖然可使你多活若幹年，不過以後命終時畢竟要墮入生死輪回業海中受無盡苦惱，這有什麼可貴呢？”
接著留支法師傳授“十六觀經”的妙義，使昙鸾明白往生西方淨土的殊勝法緣，並且對他說：
“凡通達此一法門的人，一定能了脫生死輪回苦報，而得壽命無量。這乃是佛家所傳長生不死之法。比什麼都管用！”
昙鸾大喜過望。立刻把仙經燒掉，就此專心修淨土法門。啓發了自性智慧光明，更將自己所領悟到的真理也教別人，使許多人廣爲修持淨土法門。
這之後他又特地選了“淨土偈十二首”及龍樹菩薩所說偈語，還有“安樂集”兩卷流傳世間。魏朝的國王很重視，就賜封“神鸾”的別號，並頒令居住並州大寺，晚年移居于汾洲空中寺內。
興和四年的一天晚上，昙鸾在房間裏依稀見到一位梵僧對他說：
“我就是龍樹，住在西方淨土很久了，因爲你修學淨土的心志和我相同，所以特地和你相見！”
昙鸾心中明白：大概自己歸西的因緣已經成熟了，就召集徒衆來至跟前，對他們說：
“人的一生勞勞碌碌，沒有休止的時日；他日地獄各種痛苦業報，我人心中不可不存恐懼心，九品淨土的道業更不可不趕快修持啊！”
接著命徒衆們高聲唱念“阿彌陀佛”聖號。自己又向西方虔誠頂禮安然示寂。
那時，寺中的人看到許多蓮花、幡旗、幢傘、寶蓋等奇妙景象從西方冉冉而來，天空裏傳來很微妙的天樂聲，很久很久才消失。
這奇異的事迹傳到朝廷，皇帝並頌聖旨將大師葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作爲永恒的紀念。
道昴大師
道昴大師，魏郡人，他有著宿世修來的清徹善根和高超智慧。所以他皈投靈裕法師出家，研究佛學。學有所得，常常在寒陵寺講“華嚴地論”。有一次講時在晚上，一時也沒有獨光照明，然而他把手掌舉起作手勢時，整個佛堂卻發出奇異的光芒而照亮了，這使得大衆相當的吃驚。
大師卻不在乎地說：
“其實，這種光明本來就有的，沒有什麼好奇的！”
他平時就意志堅定，一心祈求往生西方極樂淨土。
這以後，在報應寺，自己明白往生的時候快到，就對和他有緣的人說：
“明年八月初一，我會前來向你們辭別。”
到了預說的日期，卻沒有什麼疾病痛苦，因而問大家說：“用齋的時間是不是到了呢？”
然後升上高座坐好，當時香爐中突然發出奇怪的香氣彌漫著整個空間，因而引來四衆弟子求受菩薩戒。于是他爲大家扼要說明菩薩戒的意義。大家聽得心得恍惚時，空中忽然顯現出許多天人以及彈弦音樂聲，很是熱鬧。
他對著大家說：
“這是兜率天前來迎接我，可是天道畢竟仍然要在六道中輪回，並不是我所要追求的目標。我是向往于往生西方淨土，這一心願爲什麼還不實現？”
講完這幾句話。剛才所呈現的天上的景象立即消失，然後大家看到的是從西方湧出了許多奇妙花朵，天空飄來了非常幽雅的音樂聲，像雲一樣籠罩且盤旋在大家的頭上。
他說：
“現在西方聖衆來接我往生淨土了。”
說完但見香爐從大師的手裏掉下來，就這樣在座位上安祥示寂了。那時是貞觀七年，享年六十九歲。
懷玉大師
懷玉大師，唐朝時臺州人氏，俗姓高。他生性恭儉隨和，待人寬，克己甚嚴，修習淨土近四十年，平時總是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一飨飯。他經日禅坐，一向沒有臥睡的習慣。即使跳虱跳到他的身上，不以爲苦。
禅師每天誦“阿彌陀佛”洪名五萬聲之多，誦阿彌陀經曾有叁十萬遍。平時一句閑話也不說，嘴裏念念都是“阿彌陀佛”。如果有什麼事弟子要問他意見，也只是回一聲“阿彌陀佛！”意思是叫對方看著辦好了。
天寶元年，禅師在念佛時，忽然見虛空中充滿了諸佛菩薩，其中一位菩薩手擎銀臺來到他面前，搖動著銀臺給他看，于是他說：
“我念佛好幾十年，這一生本望能得金臺，爲什麼不是金臺呢？”
盡人皆知，凡得金臺的必定是上品上生的人。
經禅師這麼一說，那擎著銀臺的菩薩返回原來的位置。突然間諸佛菩薩全都隱去。從此禅師更加精進，念佛到叁七日，又見到上次擎著銀臺的菩薩來對他說：
“你能那樣有恒心，肯下功夫精進，實在了不起。由于你的精進應可得生上品，然上品往生，必定先得見解，你不妨安坐入定，靜待佛的降臨！”
菩薩說完，奇異的光耀遍照全室。再過了叁天，禅室裏又生出異光。這時候，禅師召集了門下弟子，告訴他們說：
“你們跟我一同修道也很久了，彼此可說有緣，然有相聚就必有分散，也是十分無奈的事。當我不在之時，你們時切莫松懈，要更用功才好。”
弟子們都點頭稱是。這次是禅師說話最長的一次，在平時他是不喜歡說念佛以外的話的。
接著他說：
“現在到了我和西方淨土結緣，到那邊去安養的時候了。”
他命人遞筆硯到面前，揮筆寫下了六句偈言：
“清淨皎潔無塵垢，蓮華化生爲父母；我經十劫修道來，出示閻浮厭衆苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。”
說完，室內彌漫著香氣，諸聖衆又再出現于空中。…
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