..續本文上一頁念佛而化，異香數日不散。
孫良 宋孫良，錢塘人。隱居閱大藏，尤得《華嚴》之旨。依大智律師，受菩薩戒，日誦佛萬聲，二十年弗辍。忽命家人請僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半晌，望空合掌雲：“佛及菩薩，已荷降臨。”退坐而化。
王阗 宋王阗，四明人，號無功叟。凡禅林宗旨，天臺教門，無不洞達。著《淨土自信錄》，晚年專心念佛，西向坐化。異香芬郁，焚龛時，獲舍利如菽者百八粒。
孫忠 宋孫忠，四明人。早慕西方，築庵念佛。後因病，請僧百人念佛，忽仰空合掌，手結雙印，怡然而化。合城聞天樂異香，漸向西沒。二子亦專心念佛，相繼坐化。
沈铨 宋沈铨，家錢塘，同妻施氏，專修淨土。平時諸善，悉用回向。後與妻先後命終，皆感化佛來迎，天樂徹耳之瑞。
唐世良 宋唐世良，會稽人，持戒念佛，誦《彌陀經》十萬遍。一日忽曰：“佛來迎我。”言訖作禮，即便命終。有人在道味山，夢西有異光，幡華天樂，空中聲雲：“唐世良已歸淨土。”
陸俊 宋陸俊，錢塘人。少事公門，久之棄去，以淨土爲業。每對佛忏悔，垂淚交頤。臨終請圓淨律師，開示西方，諷《觀經》至“上品”，淨曰：“可以行矣。”俊曰：“衆聖未齊，姑待之。”少頃，忽起就竹床，面西端坐而逝。
吳子章 元吳子章，蘇州人。世業醫，與兄子才，同參雲屋和尚，精勤念佛，合門奉法。至正間，無疾合掌稱佛名，安然脫化。
蓮花太公 明蓮花太公者，越人。一生拙樸，唯晝夜念佛不絕，命終後，棺上忽生蓮花一枝，親裏驚歎，以是知其必往生雲。
華居士 明華某，江幹人。醇樸無僞，但知求生西方。中年，以家業托子，獨處一室，不涉世事，朝暮唯孜孜念佛。後將卒，自知時至，更衣整冠，別衆而逝。
吳居士 吳毛，青陽吳六房家人。持戒修善，念佛不辍。順治初年，值左氏兵渡江，舉家避出，獨吳毛代主守宅，被賊七槍而死。少頃，其弟來看，又複蘇曰：“吾有宿業，當受豬身七次，以齋戒力，將七槍散其怨，從此徑生西方矣。”後其主恍惚見空際有一神人，前後幢幡，尊嚴無比，曰：“吾即吳毛也。緣到天界，偶過此耳。”言訖不見，主爲畫其像而敬禮焉。
周益生 周益生，昆山世族也。住後市橋，業醫，不與貧人計利，病者招之辄往。日間唯念佛不絕，一意求生西方。康熙乙巳間，年已望七，忽欲辭世，謂家人曰：“取筆硯來，吾欲書偈而往。”書畢，遂怡然念佛而化。
沈承先 昆山沈承先，住宣化坊，以木作爲業。年七十余，持齋念佛，專修淨土，手不停斧斤，而佛聲亦不絕口。康熙十年叁月，預知時至，叁日前，遍別親族道友，謂：“吾當往生西方，此後不複相見”。告子媳曰：“吾明日十五將往生矣。”明晨浴畢更衣，向西端坐，取一淨幾置前，憑而念佛，焚香趺坐而逝。
王孟鄰 王孟鄰，昆山儒家子也，一生授徒，誠實無僞。生一子，號湘臣，事親甚孝。孟鄰日間惟以念佛爲事。康熙四十一年，已七旬外。初冬，有微疾，余于十一月初旬問之，孟鄰曰：“十七，世俗所謂彌陀聖誕也，予于是日行矣。”余曰：“屆期，某當來送先生。”至十七，清晨往候，雖臥病，神色怡然。余曰：“先生當發菩提心。經雲：“修行不發菩提心，譬如耕田不下種”。”因以四弘誓願，與之細論，孟鄰首肯。余曰：“某暫別，少停再來。”因密囑其子湘臣曰：“尊人倘謝世緣，切莫呼喚啼哭。”迨飯後，複往，孟鄰已念佛脫化矣。 孟鄰族中，有貞生者，余內戚也。其父彥敷，爲昆庠善友，崇奉叁寶。貞生美少年，能書，多習氣，不甚信奉。一日得病，見有長大黑鬼，謂是前世怨仇，貞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂現。臨沒時，氣竭力盡，其聲漸低，隱隱向西去，據理斷之，雖無異香天樂，必定生于安養。
蘇岐山 昆山蘇岐山，名起鳳，幼年矢志宗乘，遍參知識，有所悟入。一生戒殺，蟲蟻不傷。晚年笃修淨土，四威儀中，未嘗間斷。康熙己卯，年已八十，時值嚴寒，擁被而坐，十一月廿六日午間，謂其孫甸方曰：“淨土之緣熟矣，叁日前，即見佛來。吾不欲顯言耳，今夜子時，吾當往生矣。”更余披衣而起，焚香燃燭，端坐向西，命家中亦各念佛以助往生。將及叁更，聲音漸低，寂然而化。
吳敬山 吳敬山與蘇岐山，居同裏，爲蓮社友，年逾七十，發願參學。善友蘇甸方以其年老，勸其專修西方，可以一生成就。吳信之，晝夜念佛不辍。未及一載，吳之至戚來，謂甸方曰：“今早敬山，見護法神現，接引往生。臨行時安然坐脫，特囑我致謝，是以來耳。”
王君榮 太倉王君榮，自幼持戒參學，見地超卓。後修淨土，日課佛號萬聲，寒暑無間。康熙五十六年八月初二日，預知時至，請淨名庵乾行長老至，欲令開示，兼作證明。日方午，幹師曰：“歸期盍于後日。”王曰：“吾已決定今日矣。”索筆作偈後，命其女備好龛，遂合掌念佛而逝。女抱以入龛，力不能勝，因默禱之，忽然輕舉。世壽八十有一。
童子往生類
二沙彌 隋汶州二沙彌，同志念佛。長者忽亡，至淨土見佛，白言：“有小沙彌同修，可得生否？”佛言：“由彼勸汝，汝方發心，汝今可歸，益修淨業，叁年之後，當同來此。”至期二人俱見佛來，大地震動，天花飄舞，二僧同化。
童子願往 唐惟岸師，修淨土忏法，精勤不倦。見觀音勢至二菩薩，現于空中，岸喜，欲覓畫工圖之。忽有二人，自言能畫，畫畢不見。岸乃告衆弟子曰：“吾今往生，誰偕行者？”有童子願往，岸令歸辭父母，父母謂是戲言，不之信。頃之，沐浴更衣，先行坐化。岸因索筆作贊，書贊畢，亦兀然坐逝。
師贊 宋師贊，雍州人。爲僧童，年十四，念佛不絕。忽遇疾暴亡，俄而複蘇，謂師及父母曰：“阿彌陀佛在此，當隨行。”鄰人見空中寶臺，五色異光，向西而沒。
何昙迹 元何昙迹，年十八，持菩薩戒，終日念佛。一日四鼓即起，人雲太早。答雲：“吾見金相淩空，幡花來迎耳。”遂坐脫。
吳某 吳某，浙人，祖父俱庠生。順治元年，大兵圍城，父母失散。吳被掠，送張將官標下服役，時方十叁，自歎吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業。遂于佛前立誓，持齋念佛，日誦《金剛經》一遍，回向生西。年十六，本官發糧充丁，即將糧銀，買香供佛，跪誦阿彌陀聖號。至丁酉年十月廿二，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃爲妖言。次日，又到提督前乞假，提督怒，批送本官捆打十五，毫無怨言。又向各營作別，自限十一月初一日歸西。是日五更，沐浴焚香，拜佛畢，仍至本官船上叩辭。本官大怒，差兵隨至焚身之所，見其西向叁拜，端坐說偈。偈畢，自吐叁昧火出，焚化其軀。合營官長，皆遙望羅拜，本官合門齋戒。贊曰：“身披鐵甲，足步金蓮，願諸將士，各著一鞭。”
婦女往生類
隋皇後 隋文帝後獨孤氏，雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，求生淨土。八月甲子，辭世之日，異香滿室，一切音樂，自然震響。帝問阇提斯那，是何祥瑞，答曰：“皇後專修淨業，得生其國，故有斯瑞。”
溫靜文妻 唐溫靜文妻，並州人。久患在床，夫勸以念佛，乃至心稱念者一年。一日忽見淨土聖境，告其夫曰：“吾已見佛，後月當去。並囑父母，亦生西方。”言訖，吉祥善逝。
李氏 宋胡門李氏，上虞人。夫喪後，日夜高聲念佛，及誦《彌陀經》，十余年不替。一日見僧覆以绯蓋，曰：“汝十五日子時往生”。問師何人，曰：“是汝所念者。”李乃遍別姻親，端坐而逝。衆見異樣光明照耀奪目，七日焚化，六根不壞，舍利不可數計。次日焚化處，生一花，狀如白罂粟。
鄭氏 宋鄭氏，錢塘人。日課《觀音經》，念佛不辍。後病中索浴，浴畢，向西坐，問家人：“聞磬聲乎？佛與菩薩且至”。已而喜曰：“佛菩薩皆至矣。”合掌而化。
王氏夫人 宋荊王夫人王氏，專修淨業，曉夕勤至。給侍之人，無不則效。惟一妾懈慢，夫人責之，遂悔悟精進。忽無疾而逝，後致夢他妾雲：“蒙夫人誨，已生安養。”夫人未信也。未幾，夢與妾同遊寶池，見一花天衣飄揚，題曰楊傑，一花朝服而坐，題曰馬圩。複見金臺，光明晃耀。妾指曰：“此夫人生處也。”既覺，彌加精進，年八十一，慶誕之晨，左右方獻壽儀，而夫人手秉香燭，向觀音大士前立化矣。
陸氏宜人 宋宜人陸氏，朝請王玙妻也。常誦《法華》，笃意淨土，每一禮忏，必念佛萬聲，如是者叁十年。一日忽聞天鼓自鳴，人方驚異，即面西端坐，雙手結印而逝。
龔氏 宋錢塘龔氏，晝夜念佛，誦《彌陀經》。後有疾，請亨律師指示，陳說未終，端坐而化。老妾于氏，亦念佛不辍。一夕夢龔氏告雲：“我已生淨土，汝七日當生。”至期果無疾而逝。
項氏 宋項氏，名妙智，寡居，有二女，悉令爲尼，精勤念佛。終時異香滿室，西向結印，微笑而脫。
裴氏女 宋汾陽裴氏女，專志念佛，寒暑無間。報盡日，索火焚香，言“佛以蓮臺迎我，我當往生。”已而天花飛墜，安坐而終。
沈氏 宋沈氏，自幼茹齋念佛，歸章氏(＊歸：舊時稱女子出嫁爲“歸”)，濟人凍餒。因小恙，念佛尤力。忽見菩薩諸天聖衆，普現目前，即日吉祥善逝。
孫氏 宋四明孫氏，寡居念佛，叁十年不懈。後微疾，夢同八僧禮忏。既覺，沐浴更衣，請僧禮忏，于大衆前，端坐誦經，至一心不亂。左手結印而逝，遠近皆聞空中樂音。
樓氏 宋樓氏慧靜，適寺簿周元卿(＊適：女子出嫁)。嘗披玩《傳燈》，發明見地。尤以淨土爲指歸，念佛不辍。晚年有疾，忽見蓮花紫色，化佛無數，異香滿庭。語家人，急助我念佛，俄頃坐逝。
秦氏 宋秦氏淨堅，厭惡女身，與夫各處，精持齋戒。閱《華嚴》、《法華》、《光明》、《般若經》，無虛日。晨昏修彌陀忏，禮佛千拜。久之，見有光明入室，面西安坐而終。
梁氏女 宋梁氏女，居汾陽，兩目俱…
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