..續本文上一頁蟲啖想——千萬蛆蟲，姿意齧食。
筋纏想——肉已銷完，惟筋連骨。
白骨想——筋複化盡，僅存白骨。
枯朽想——枯骨漸朽，轉複消散。
(吾生將來必定如是，及早覺悟，念佛求生。)
白骨觀
(此際一思量，件件帶不去。何不早修行，作個西歸計。)
七可惜
彌陀有願，竟虛彼國之金臺；閻老無情，偏惹他家之鐵棒。
盆花野草，百計營求，而永無凋謝之寶林，不求托處。
現在身受饑寒，卻不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死，卻未曾算到死歸何處。
一廛一宇，拮據經營，不求生于七寶莊嚴宮殿。
小小疾病，便求醫蔔，卻不願生永無疾痛死亡之國。
涉水登山，猶欲參訪知識，彌陀現在說法，反不親近瞻依。
玉峰周安士先生著述，傳于世者，計有四種。一曰《陰骘文廣義》，二曰《萬善先資集》，叁曰《欲海回狂》，四曰《西歸直指》。凡有見者，莫不歡喜信受，以故各處刊板，流通最廣。《西歸直指》一書，經吳門江鐵君刪改，非複周氏原製。江君以爲《綱要》一卷，撮舉王龍舒所輯《大彌陀經》及“四十八願”等。今已先將魏譯《無量壽經》及二林居士所著論，合刻流行，則《綱要》可以不列。不知周氏此書，全從各家撰集中摘來，若以他本所有者，概不重出，則此書不至刪除淨盡不止也。今于虞山朱君保之處，得勝蓮居士施刻原本，見者慶喜無量，鹹謂周君願力所持，特留此本嘉惠後學也。亟授手民，以複舊觀。周君有雲：“願將東土叁千界，盡種西方九品蓮”。惟冀展轉流通，以相傳于無窮耳。
光緒十二年春正月，仁山楊文會識。
西歸直指卷一
淨土綱要
［發明］世尊爲一大事因緣，出現于世。憐憫衆生，輪回六道，頭出頭沒，受苦無量。故于十方佛土中，指出西方極樂世界，使人知所趨向。而又授以至簡便法，使但念彼佛，即便往生，真生死海中大慈航也。吾輩宿福深厚，幸遇此法，不敢仰負如來厚恩，故將大小本彌陀要旨，節錄其概，使閱者一覽便知，名爲《淨土綱要》。
阿難啓請
大本《彌陀經》雲：釋迦如來，一日容顔異常，阿難問之。佛言：汝所問者，勝于供養一四天下聲聞緣覺，及布施諸天人民，以至蜎飛蠕動之類。雖至累劫，猶百千萬倍，不可以及。所以者何？以諸天帝王人民，乃至蜎飛蠕動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。
［按］觀此，則知淨土法門，不獨人類之梯航，亦諸天諸仙之寶筏。慎莫泛視。
佛土雙標
小本《彌陀經》雲：爾時佛告長老舍利弗：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名爲“極樂”？其國衆生無有衆苦，但受諸樂，故名“極樂””。
法藏因地
大本經雲：無量無數劫前，有世自在王佛出世，化度衆生。是時有大國王，往聽說法，頓然覺悟，乃舍王位，而往修行，號曰法藏比丘，即今阿彌陀佛是。對世自在王佛，發四十八大願，皆爲濟度衆生，乃精進修行，入菩薩地。內則修慧，外則修福。于一切世間，無所不知，無所不見。且複托生于一切衆生中，同其形體，通其語言，以施教化。故上自天帝，下至昆蟲，無不欲令其超生極樂。
願滿成佛
大本經雲：阿彌陀佛，曆大阿僧祇劫，行菩薩行，不計衆苦，手中常出一切衣服、飲食、音樂，及最上所須之物，惠施衆生，令其歡喜。發無上菩薩之心，曆無數百千萬億劫，方得成就從前所發四十八願，而入佛位。是以十方無量衆生，一念歸依，遂生其國。
四十八願
第一願：我作佛時，刹中無地獄餓鬼禽畜，及蜎飛蠕動之類。
第二願：刹中無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蠕動，來生我刹者，皆于七寶池，蓮花中生。
第叁願：我刹中人，欲食之時，七寶缽中，百味飲食，化現在前。食已，器用自然化去。
第四願：我刹中人，所欲衣服，隨念即至，不假裁縫搗染浣濯。
第五願：我刹中自地以上，皆有宅宇、宮殿樓閣，池流花樹，悉以無量雜寶，百千種香，而共合成。其香普薰十方世界，衆生聞是香者，皆修佛行。
第六願：我刹中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。
第七願：我刹中人，無淫佚嗔怒愚癡之心。
第八願：我刹中人，皆同一善心，無惑他念。其所欲言，皆預相知意。
第九願：我刹中人，不聞不善之名，況有其實。
第十願：刹中人知身如幻，無貪著心。
第十一願：刹中雖有天人之異，而其形容，皆一類金色，面目端正淨好。
第十二願：我作佛時，假令無央數世界諸天人民，盡爲緣覺聲聞，不能知我之年壽，當若幹萬億劫。
第十叁願：假令十方各千億世界諸天人民，皆爲緣覺聲聞，一心共計，亦莫知我刹中天人之數。
第十四願：我刹中人民，壽命皆無央劫，莫知其數。
第十五願：我刹中人，所受快樂，一如漏盡比丘(＊漏盡，沒有煩惱)。
第十六願：我刹中人，住正信位，離顛倒想，遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹(＊般泥洹：即涅槃)。
第十七願：我作佛時，說經行道，十倍于諸佛。
第十八願：刹中人盡通宿命，知百千億那由他劫事。
第十九願：刹中人，盡得天眼，見百千億那由他世界。
第二十願：刹中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持。
第二十一願：刹中人得他心智，知百千億那由他世界衆生心念。
第二十二願：刹中人盡得神足，于一念頃，能超過百千億那由他世界。
第二十叁願：我作佛時，名聞十方無數世界，諸佛稱我功德，及國土之勝。諸天人民，乃至蜎飛蠕動，聞我名號，慈心喜悅者，皆令來生我刹。
第二十四願：頂中光明絕妙，勝于日月百千萬倍。
第二十五願：我作佛時，光明照無數天下。諸天人民，乃至異類，見我光明，皆慈心作善，來生我國。
第二十六願：衆生蒙我光明，觸其身者，過諸天人。
第二十七願：十方諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅，欲生我刹，我現其前，引爲不退菩薩。
第二十八願：十方世界天人，聞我名號，燒香散花，飲食沙門，起立塔寺，齋戒清淨。一心系念于我，雖止一晝夜不絕，亦必生我刹。
第二十九願：十方世界諸天人民，至心信樂，欲生我刹，十聲念我名號，必遂來生，唯除五逆，誹謗正法。
第叁十願：十方世界衆生，前世作惡，聞我名號，即忏悔爲善，奉持經戒，壽終不經叁惡道，得生我刹。
第叁十一願：十方天人，聞我名號，五體投地，喜悅信樂，修菩薩行，常爲諸天世人之所敬。
第叁十二願：十方無央數世界女人，聞我名號，喜悅信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，不複爲女。
第叁十叁願：生我刹菩薩，一生將補佛處。若其本願，欲往他方，攝化衆生，我以神力，助其修種種行願。
第叁十四願：刹中人欲生他方者，如其願，不墮惡道。
第叁十五願：刹中菩薩，以香花幡蓋，真珠璎珞，種種供具，往無量世界，供養諸佛。一食之頃，即可遍至。
第叁十六願：刹中菩薩，欲以萬種供具，供養十方無央數佛。供養衆具，自然在前。
第叁十七願：刹中菩薩，受持經法，必得辯才智慧。
第叁十八願：刹中菩薩，辯才智慧，不可限量。
第叁十九願：刹中菩薩，得金剛那羅延力(＊金剛那羅延力：身體像金剛那樣堅硬，力量像那羅延神那樣強大。那羅延，天上力士之名)，身皆紫磨金色，具叁十二相，八十種好。
第四十願：我刹清淨，照見十方無量世界，菩薩欲于寶樹中，見十方一切佛刹，即時應現。
第四十一願：刹中菩薩，雖少功德者，皆知見道場樹。
第四十二願：刹中一切萬物，皆嚴淨光麗，形色殊特，雖得天眼，不能辨其名數。
第四十叁願：刹中欲得聞法，隨其志願，自然得聞。
第四十四願：刹中菩薩、聲聞，頂中皆有光明，說經行道，無異于佛。
第四十五願：他方菩薩，聞我名號，皈依精進，皆得清淨解脫叁昧，供養不可思議諸佛。
第四十六願：他方菩薩，皈依精進，皆得普等叁昧。
第四十七願：他方菩薩，皈依精進，即得不退轉地。
第四十八願：他方菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至第一忍、第二忍、第叁忍，于諸佛法，永不退轉。
佛言：爾時法藏比丘，于彼佛所，發斯弘誓。應時大地震動，天雨寶花，以散其上。空中贊言，決定成佛。
如來得名
小本經雲：彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。 又雲：彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
堂宇寶池
大本經雲：阿彌陀佛，講堂精舍，皆自然七寶，相間而成。複有七寶，以爲樓觀欄楯，勝于此世界中第六天上，天帝所居，百千萬倍。其余菩薩聲聞，所居宮殿，亦複如是。彼諸天及人，衣服飲食，微妙音樂，隨意而現。所居宮宇樓閣，稱其形色，高下大小，或以一寶二寶，乃至無量衆寶，悉化現而成。然其宮宇，有隨意高大，浮于空中者；有不能隨意高大，止在寶地者；由其前世求道時，德有厚薄故。止有衣服飲食，則皆平等。宮宇內外，複有自然流泉，及諸池沼。若一寶二寶成者，其底沙亦以一寶二寶；如黃金池者，底白銀沙；水晶池者，底琉璃沙。若叁寶四寶，以及七寶成者，其底沙亦如是。池中皆八功德水，清淨香潔，味如甘露。其間複有百種異花，枝皆千葉；光色既異，香氣亦異，芬芳馥郁，不可勝言。
天樂雨花
小本經雲：彼佛國土，常作天樂，黃金爲地。晝夜六時，雨天曼陀羅花。其土衆生，常以清旦，各以衣襟，盛衆妙花，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行(＊經行：在一定地方圍繞行走，其目的在于避免坐禅時發生昏沈或睡眠)。
池岸花樹
大本經言：諸寶池岸，有無數旃檀香樹，吉祥花果，香氣流布。又有各色蓮花，彌覆水上，又有七種寶樹行列，其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寶。二…
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