..续本文上一页虫啖想——千万蛆虫，姿意啮食。
筋缠想——肉已销完，惟筋连骨。
白骨想——筋复化尽，仅存白骨。
枯朽想——枯骨渐朽，转复消散。
(吾生将来必定如是，及早觉悟，念佛求生。)
白骨观
(此际一思量，件件带不去。何不早修行，作个西归计。)
七可惜
弥陀有愿，竟虚彼国之金台；阎老无情，偏惹他家之铁棒。
盆花野草，百计营求，而永无凋谢之宝林，不求托处。
现在身受饥寒，却不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死，却未曾算到死归何处。
一廛一宇，拮据经营，不求生于七宝庄严宫殿。
小小疾病，便求医卜，却不愿生永无疾痛死亡之国。
涉水登山，犹欲参访知识，弥陀现在说法，反不亲近瞻依。
玉峰周安士先生著述，传于世者，计有四种。一曰《阴骘文广义》，二曰《万善先资集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西归直指》。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷，撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及“四十八愿”等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论，合刻流行，则《纲要》可以不列。不知周氏此书，全从各家撰集中摘来，若以他本所有者，概不重出，则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻原本，见者庆喜无量，咸谓周君愿力所持，特留此本嘉惠后学也。亟授手民，以复旧观。周君有云：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”。惟冀展转流通，以相传于无穷耳。
光绪十二年春正月，仁山杨文会识。
西归直指卷一
净土纲要
［发明］世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生，真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚，幸遇此法，不敢仰负如来厚恩，故将大小本弥陀要旨，节录其概，使阅者一览便知，名为《净土纲要》。
阿难启请
大本《弥陀经》云：释迦如来，一日容颜异常，阿难问之。佛言：汝所问者，胜于供养一四天下声闻缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。
［按］观此，则知净土法门，不独人类之梯航，亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。
佛土双标
小本《弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为“极乐”？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名“极乐””。
法藏因地
大本经云：无量无数劫前，有世自在王佛出世，化度众生。是时有大国王，往听说法，顿然觉悟，乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四十八大愿，皆为济度众生，乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见。且复托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以施教化。故上自天帝，下至昆虫，无不欲令其超生极乐。
愿满成佛
大本经云：阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦，手中常出一切衣服、饮食、音乐，及最上所须之物，惠施众生，令其欢喜。发无上菩萨之心，历无数百千万亿劫，方得成就从前所发四十八愿，而入佛位。是以十方无量众生，一念归依，遂生其国。
四十八愿
第一愿：我作佛时，刹中无地狱饿鬼禽畜，及蜎飞蠕动之类。
第二愿：刹中无妇女，无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池，莲花中生。
第三愿：我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。
第四愿：我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝捣染浣濯。
第五愿：我刹中自地以上，皆有宅宇、宫殿楼阁，池流花树，悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。其香普薰十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。
第六愿：我刹中人，皆心相爱敬，无相憎嫉。
第七愿：我刹中人，无淫佚嗔怒愚痴之心。
第八愿：我刹中人，皆同一善心，无惑他念。其所欲言，皆预相知意。
第九愿：我刹中人，不闻不善之名，况有其实。
第十愿：刹中人知身如幻，无贪著心。
第十一愿：刹中虽有天人之异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好。
第十二愿：我作佛时，假令无央数世界诸天人民，尽为缘觉声闻，不能知我之年寿，当若干万亿劫。
第十三愿：假令十方各千亿世界诸天人民，皆为缘觉声闻，一心共计，亦莫知我刹中天人之数。
第十四愿：我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。
第十五愿：我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘(＊漏尽，没有烦恼)。
第十六愿：我刹中人，住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹(＊般泥洹：即涅槃)。
第十七愿：我作佛时，说经行道，十倍于诸佛。
第十八愿：刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。
第十九愿：刹中人，尽得天眼，见百千亿那由他世界。
第二十愿：刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。
第二十一愿：刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。
第二十二愿：刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。
第二十三愿：我作佛时，名闻十方无数世界，诸佛称我功德，及国土之胜。诸天人民，乃至蜎飞蠕动，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我刹。
第二十四愿：顶中光明绝妙，胜于日月百千万倍。
第二十五愿：我作佛时，光明照无数天下。诸天人民，乃至异类，见我光明，皆慈心作善，来生我国。
第二十六愿：众生蒙我光明，触其身者，过诸天人。
第二十七愿：十方诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗，欲生我刹，我现其前，引为不退菩萨。
第二十八愿：十方世界天人，闻我名号，烧香散花，饮食沙门，起立塔寺，斋戒清净。一心系念于我，虽止一昼夜不绝，亦必生我刹。
第二十九愿：十方世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号，必遂来生，唯除五逆，诽谤正法。
第三十愿：十方世界众生，前世作恶，闻我名号，即忏悔为善，奉持经戒，寿终不经三恶道，得生我刹。
第三十一愿：十方天人，闻我名号，五体投地，喜悦信乐，修菩萨行，常为诸天世人之所敬。
第三十二愿：十方无央数世界女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，不复为女。
第三十三愿：生我刹菩萨，一生将补佛处。若其本愿，欲往他方，摄化众生，我以神力，助其修种种行愿。
第三十四愿：刹中人欲生他方者，如其愿，不堕恶道。
第三十五愿：刹中菩萨，以香花幡盖，真珠璎珞，种种供具，往无量世界，供养诸佛。一食之顷，即可遍至。
第三十六愿：刹中菩萨，欲以万种供具，供养十方无央数佛。供养众具，自然在前。
第三十七愿：刹中菩萨，受持经法，必得辩才智慧。
第三十八愿：刹中菩萨，辩才智慧，不可限量。
第三十九愿：刹中菩萨，得金刚那罗延力(＊金刚那罗延力：身体像金刚那样坚硬，力量像那罗延神那样强大。那罗延，天上力士之名)，身皆紫磨金色，具三十二相，八十种好。
第四十愿：我刹清净，照见十方无量世界，菩萨欲于宝树中，见十方一切佛刹，即时应现。
第四十一愿：刹中菩萨，虽少功德者，皆知见道场树。
第四十二愿：刹中一切万物，皆严净光丽，形色殊特，虽得天眼，不能辨其名数。
第四十三愿：刹中欲得闻法，随其志愿，自然得闻。
第四十四愿：刹中菩萨、声闻，顶中皆有光明，说经行道，无异于佛。
第四十五愿：他方菩萨，闻我名号，皈依精进，皆得清净解脱三昧，供养不可思议诸佛。
第四十六愿：他方菩萨，皈依精进，皆得普等三昧。
第四十七愿：他方菩萨，皈依精进，即得不退转地。
第四十八愿：他方菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至第一忍、第二忍、第三忍，于诸佛法，永不退转。
佛言：尔时法藏比丘，于彼佛所，发斯弘誓。应时大地震动，天雨宝花，以散其上。空中赞言，决定成佛。
如来得名
小本经云：彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。 又云：彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
堂宇宝池
大本经云：阿弥陀佛，讲堂精舍，皆自然七宝，相间而成。复有七宝，以为楼观栏楯，胜于此世界中第六天上，天帝所居，百千万倍。其余菩萨声闻，所居宫殿，亦复如是。彼诸天及人，衣服饮食，微妙音乐，随意而现。所居宫宇楼阁，称其形色，高下大小，或以一宝二宝，乃至无量众宝，悉化现而成。然其宫宇，有随意高大，浮于空中者；有不能随意高大，止在宝地者；由其前世求道时，德有厚薄故。止有衣服饮食，则皆平等。宫宇内外，复有自然流泉，及诸池沼。若一宝二宝成者，其底沙亦以一宝二宝；如黄金池者，底白银沙；水晶池者，底琉璃沙。若三宝四宝，以及七宝成者，其底沙亦如是。池中皆八功德水，清净香洁，味如甘露。其间复有百种异花，枝皆千叶；光色既异，香气亦异，芬芳馥郁，不可胜言。
天乐雨花
小本经云：彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣襟，盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行(＊经行：在一定地方围绕行走，其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠)。
池岸花树
大本经言：诸宝池岸，有无数旃檀香树，吉祥花果，香气流布。又有各色莲花，弥覆水上，又有七种宝树行列，其纯一宝树者，根茎枝叶花果，皆以一宝。二…
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