..續本文上一頁寶爲一樹者，根莖枝葉花果，亦以二寶。如是行行相值，枝枝相准，花花相順，果果相當，乃至周遍世界，不可勝視。
樹網宣音
小本經雲：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
德水香花
大本經言：生西方者，若入七寶池中，澡雪形體，意欲令水沒足，水即沒足，欲令至膝、至腰、至頸，亦複如是。調和冷暖，無不順適。既出浴已，各坐蓮花之中，自然微風徐動，吹諸寶樹，或作音樂。吹諸寶花，皆成異香，散諸菩薩聲聞大衆之上。極目明麗，花香無比。及至小萎，自然亂風吹去。大衆有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞花香者，有皆不欲聞者，各如其意，不相違忤。
鳥宣偈頌
小本經雲：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土衆生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。又雲：是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。(＊五根：指信根、進根、念根、定根、慧根。這五法是生起聖道的根本，固比稱“根”。五力：五根堅固所發出的力量，包括信力、精進力、念力、定力、慧力。七菩提分：五根、五力所顯發出來的七科覺悟，包括擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、輕安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。八聖道分：又名八正道，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”。
景象殊勝
大本經言：刹中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。其面目，皆端正淨好，無複醜陋。其體性，皆智慧勇健，無複庸愚。凡所存念，無非道德。形諸談說，無非正事。各相愛敬，無或憎嫉。各通宿命，雖曆萬劫，已所從來，靡不知之。複知十方世界去來現在之事，複知無央數世界，天上天下一切衆生心意所念，複知彼于何劫何歲，盡得度脫爲人，得生極樂世界。
自然飲食
大本經雲：阿彌陀佛刹中，諸往生者，其飯食時，有欲銀缽者，有欲金缽者，有欲水晶琉璃缽者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆隨其意，化現在前。百味飲食，充滿其中，多亦不余，少亦不缺。食已，自然消散，無有渣滓。或但見色聞香，自然飽滿，既已食訖，器皿自去，再欲食時，複現如前。微妙快樂，次于泥洹。
隨宜修習
大本經雲：彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經，思道、坐禅者。亦有在虛空中講經者，有在虛空中誦經者，在虛空中聽經、思道、坐禅者。于是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢，及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢，及不退轉菩薩，各隨其質，欣然適意。(＊須陀洹：聲聞乘四果中的初果名，意思是初入聖流。斯陀含：聲聞乘中的二果名，意思是一來。修到此果位後，死後到天上做一世天人，再到此世界受生一世，便不來欲界受生死了。阿羅漢：這是聲聞乘的最後果位，到此果位，了脫生死，不再受生。不退轉菩薩：指進入菩薩的初地，在位、行、念叁個方面都不會再向後退)。
音容相貌
佛問阿難：譬如丐者，在帝王側，形相容儀，可相類否？阿難答言：丐者贏陋醜惡，安可比擬帝王？佛言：帝王雖貴，然較之轉輪聖王，猶如丐者；轉輪聖王，僅王四天下，然比忉利天王，又百千萬倍，不可以及；忉利天王，比第六天王，又百千萬倍，不可以及；第六天王，比阿彌陀佛刹中，諸菩薩聲聞，諸上善人，又百千萬倍，不可以及。
作觀見佛
《十六觀經》，載頻婆娑羅王之後韋提希，因其子阿阇世王，弑逆，不願住此娑婆濁惡世界，求生西方清淨佛土，佛告以修十六種觀想之法。至第七觀，遂見西方琉璃寶池，遙睹阿彌陀佛，光明相好，伫虛空中，觀音侍左，勢至侍右，世尊遂授記韋提希，及五百侍女，皆生淨土。此用觀想之法，以往生也。然佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，如來有異方便教汝，故得往生。所以蓮大師雲：觀法深玄，只應守約。守約者，持名之謂也。
稱名見佛
世尊說大《阿彌陀經》，備言極樂世界，種種莊嚴。告阿難曰：“汝起整衣，合掌恭敬，面西爲阿彌陀佛作禮。”阿難如教作禮，白佛言：“願見阿彌陀佛，及極樂世界，與菩薩聲聞大衆。”說是語已，阿彌陀佛，即放大光明，普照一切世界。爾時阿難，見阿彌陀佛，容貌巍巍，如黃金山。會中四衆(＊四衆：指出家男女二衆及在家男女二衆)，悉皆睹見，並見國土一切莊嚴。是時盲者皆見，聾者皆聞，啞者皆語，跛者皆行，地獄餓鬼，皆獲安樂，諸天樂器，不鼓皆鳴。
持名往生
《阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。又雲：若有信者，應當發願，生彼國土。
［按］此段乃一經之要旨，重在執持名號，一心不亂上。
生非易事
佛告舍利弗：不可以少善根福德因緣，得生彼國。
［按］前雲：若有信者，應當發願。故信爲入門之要務。人若不信，便不能念佛，不能念佛，便是無善根，無福德，無因緣矣。如此甘露法門，乃竟于我無分，豈不痛惜！余每誦經至此，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨。既複幡然自慰曰：只愁不欲往生耳，果能信得阿彌陀佛真，便是我之善根；果能發得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如來聖號，便是吾之因緣，安有不往生之理？《法華經》雲：“心生大歡喜，自知當作佛。”
末後付囑
佛告舍利弗：若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
［按］人在叁界中，如在圍城內。急求出路，方能逃脫。及幸而開得一門，可以直達家鄉，機緣豈可錯過？淨土法門者，透出圍城，直達家鄉之路也。釋迦如來，大慈大悲，憫念被圍之人，必受荼毒，所以開此捷徑之門，招人速出。此段經文，是最後叮咛語，不獨教人谛信如來自己之言，並示以信受十方諸佛之語，悲心亦甚切矣。吾輩身荷大恩，無由上報，惟有如說修行，立弘誓願，求生淨土而已。謹將修此法門等，開列于後。
修持法門
每晨：盥漱焚香，合掌向西(如有佛像，即便向之)，至心奉爲四恩叁有法界衆生(＊四恩：指父母恩、衆生恩、國土恩、叁寶恩。叁有：即叁界，指欲界、色界、無色界)，頂禮
南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛(或叁拜或一拜)
南無十方盡虛空界一切諸佛(一拜)
南無十方盡虛空界一切尊法(一拜)
南無十方盡虛空界一切賢聖僧(一拜)
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛(或十拜或七拜)
南無觀世音菩薩(或叁拜或一拜)
南無大勢至菩薩(或叁拜或一拜)
南無清淨大海衆菩薩(或叁拜或一拜)
菩薩四弘誓願
衆生無邊誓願度(一拜)，煩惱無盡誓願斷(一拜)，法門無量誓願學(一拜)，佛道無上誓願成(一拜)。禮拜訖，即誦《阿彌陀經》，或平日所誦經，或平日所持咒，皆不拘多寡，但須至心持誦。誦畢，即回向西方。略停，即一心念佛。
念佛起止儀
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊。四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。
隨念六字名號，或四字名號，或幾百聲，或幾千聲，各隨其力。念完，即念觀音勢至二菩薩名號，即念回向文一遍，回向西方。
若每日所課佛號，多至幾千幾萬聲，當分作幾時念。每念一時，即回向一次。其回向文，有詳有略。詳者，雲棲大師所定；略者，慈雲忏主所定；最略者，即經偈十六句(見後)，各隨其力。
十念法門(此爲最忙者設)
每日清晨，盥漱焚香(若無香花，須心上觀想，作無數香花，供養叁寶)，合掌面西，至心頂禮
南無本師釋迦牟尼佛(一拜)
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛(叁拜)
南無觀世音菩薩(一拜)
南無大勢至菩薩(一拜)
南無清淨大海衆菩薩(一拜)
隨合掌面西，至心念南無阿彌陀佛六字聖號。盡一口氣，爲一念，如是十口氣，爲十念。隨氣長短，不限佛數，氣極爲度，聲不高不低，不緩不急，調停得中，十氣連屬，令心不散。專精爲功，名十念者，是借氣束心也。作此念已，即念十六句回向偈，偈曰：
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號。唯願慈悲哀攝受，證知忏悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見我佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
我既往生彼國已，現前成就此大願。普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
報恩法門
修淨土者，靜想吾一生以來，受恩最深者，莫如父母。自十月懷胎，叁年乳哺，以及教訓養育，此恩此德，何能上報。又念吾從無量劫來，托生之數，不可窮盡。則父母之恩未報者，亦不可窮盡。此無量宿世父母，現今必有在地獄中，燒煮屠割者；必有在餓鬼中，饑火焦燃者；必有在畜生中，負重牽犁者。吾若不信有此，是猶母雞被殺，而小雞不信也。吾若不思救度，猶小雞雖見母殺，而不知所以救度也。興言及此，便當涕淚悲泣，舉身投地，代爲宿世今生父母，及受恩師長眷屬，發菩提心，至心稱念聖號若幹聲。念念中先免其八十億劫生死重罪，俟我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。若有至親骨肉，新遭喪亡者，亦回向在內。
助緣法門
修淨土者，每日清晨，觀想一閻浮提，推至大千世界中，所殺牛羊犬豕，禽…
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