..續本文上一頁］因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。
馬封翁(《迪吉錄》)
馬封翁(＊封翁：舊時子孫貴顯，父、祖因而受封典的，叫“封君”，也叫“封翁”)，中年無子。娶一妾甚豔，每栉發，見公必避。叩之，乃曰：“父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素，是以相避。”公恻然，即日還其母，不索原錢，並助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓(＊此指子孫不斷絕)。”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
［按］嶽州馮狀元，父無子買妾，得一宦女，還之，未幾妻娠，裏中皆夢鼓樂送狀元。與此同。
高封翁(《感應篇瀹注》)
揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香，一日壁中忽伸進一枝。公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字(＊舊時稱女子出嫁爲“字”)，曰：“擇婿難耳。”數日，公于鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧。公曰：“吾當借赀與之。”是日即爲作伐(＊做媒)，贈數十金。歸夢神曰：“汝本無子，今當賜汝，可名铨。”逾年，果生一子。後登第，仕至尚書。
［按］不起邪心，難矣；爲之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐赀助其營生，更難。仁人用心，固如此哉！
錢長者(《懿行錄》)
毗陵錢某，赀甲一郡，行善乏嗣。裏有喻老，爲勢家所逼，求貸于公，公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：“乘人之危，不仁；本欲行善，複雜愛欲于其間，不智。”急還之。是夕婦夢神曰：“汝夫厚德，當賜汝貴子。”逾年果生子，名天錫，年十八，鄉會連捷。
［按］經雲：“淫人婦女者，得絕嗣報。”可以返觀而悟矣。
富翁某(《迪吉錄》)
閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭，女泣曰：“母將腐矣，不若鬻我以葬，余爲行赀，父任滿贖可也。”父曰：“我止有汝，安忍爲此？”女曰：“舍此無策。”于是涕泣鬻之富人，得錢叁百千，而富人不知也。見其幽閑貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：“不必償矣。”又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。
［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父；富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以爲孝女勸；若不生此貴子，無以爲義士勸。
勸求壽者(共叁則一法一戒一法戒)
人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》雲：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”《道書》曰：“欲念不生，則精氣發于叁焦，榮華百脈。”《蘇子》曰：“傷生之事非一，而好色者必死。”無如世人，淫欲關頭，至老不悟。當淫火動時，便起欲念；欲念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
範縣尹(《迪吉錄》)
唐範某，精于曆數，自算來秋壽祿俱盡。時欲就職江西，訪之日者(＊舊時占候蔔筮的人)，日者曰：“君大限在來年七月矣，何以遠官爲？”範曰：“某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。”及之任，買得一婢，诘之姓張，父嘗爲某堰官，乃故友也。歎曰：“吾女不愁不嫁。”擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京(＊秩滿：官吏任期屆滿)，仍遇日者，見而駭之，問故，以直告，歎曰：“子今福壽未可量也。”後曆官數任而卒。
［按］人若康健時常想死日，則何善不爲？何惡不戒？惜乎，不念歸期耳。菩薩八念中，有一念死，其義深哉。
王某(思仁目擊)
昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚(＊古代學校的體罰用具，鞭子或棒類)，卒不戒。一日傷于胸，得嘔血症，百藥不效。畢姻甫叁載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。
［按］昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：“須敕數十少年藥之(＊舊時皇帝允許稱“敕”)。”帝如其言，閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩，諸少年俯伏于後，枯瘠無複人狀。帝問是何物，對曰：“此是藥渣。”王某既自身爲藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？
王沈二人(《感應篇集解》)
宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉，浩歎而卒，時年叁十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮(＊醮：舊時一種禱神的祭禮)，道士拜疏，伏地良久，起雲：“查公壽算，止得五旬，以兩次不淫人女，延壽叁紀(＊十二年爲一紀)，後果至八十有六。
［按］野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女仆通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：“昌緒以繼嗣事重，欲蔔一嘉會。”此雖近迂，然欲矯枉必先過正。故錄之，以備韋弦(＊韋弦：有益的規勸)。
勸遇難者(共叁則二法一戒)
顛沛流離之際，完一婦女節，功必倍之；損一婦女節，過亦倍之。得失天淵，尤宜謹守，是在強爲善而已矣。
汪一清(《續筆乘》)
嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認爲妹，許其贖出。賊乃同閉一室，相對月余，不起邪念。後得贖歸，友泣拜謝之，汪隨登第。
［按］達旦之義，再見汪君。古往今來，幾人仿佛？
張文啓(《不可不可錄》)
明末福建張文啓，與周某避寇山中。有少女先在，見二人，倉皇欲避。張曰：“去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。”中夜，周欲私之，張力阻得免。及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。張後爲黃姓者婿，奁具甚厚，觀之，即其女也，生二子，皆登第。
［按］周生業報，固自在後，惜乎未之知耳。
池州舟子(池州人述)
康熙癸卯，池州大水。有人駕舟救一少女，將汙之，女仍入水，遇樹得生。逾年女嫁他村，合卺之明日，女見其舅，即前逼己之人。大恨，泣告送嫁者，遂自缢死。
［按］後女家與之構訟，其事始聞于人。
勸醫士(共二則皆法)
淫欲關頭，他人破之難，醫家破之易。何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也；人惟不知衛生，所以斫喪，今則精于調攝，其易二也；男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易叁也。勉之哉。
聶從志(《文昌寶訓》)
宋嘉祐間，黃靖國爲儀州判官，被攝至冥，主者曰：“汝官儀州，曾知一美事乎？”取簿示之，乃醫者聶從志，于某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。上帝敕其延壽叁紀，叁世登科。其後一一皆驗。
［按］禁止邪淫，鬼神便稱美事，則反此者可知矣！
陳醫師(《感應篇廣疏》)
余幹陳某，嘗醫活一貧士，士感之。一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪，陳止之。婦曰：“姑意也。”陳曰：“不可。”婦低回良久。陳連曰：“不可不可。”後幾不自持，遂取筆書曰：“不可二字甚難。”天明辭去。後陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼“不可”。細閱之，決意欲去。遂大聲曰：“不可二字甚難。”不得已，強錄之。及谒見，乃知其故。
［按］其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。
勸商農工賈(共六則皆戒 附豪仆)
商農工賈，當自念曰：“吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積锱铢耳。人有妻女，我亦有妻女；人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇；我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某爲奸淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩産，只爲一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者，當作母想；長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨阃(＊指內室)之事，不看淫邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便，則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過于此。”
木商某(《戒淫彙說》)
嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱(＊胥吏：官府中辦理文書之類的小吏)，以冀其從。婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：“已命黑虎矣。”未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。
［按］此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。獨惜其白發高堂，紅顔少婦在千鄉萬裏外，哭望天涯，骸榇(＊棺材)俱無著耳。客居之士，所當痛心而镂骨矣。
王勤政(《感應篇圖說》)
滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。未幾，夫爲婦所製而死。王駭，奔江山縣，自謂可脫。饑投食店，業店者供二人食，王問故，曰：“頃有被發人隨汝，非二人乎？”王知爲怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。
［按］怨鬼既隨，不能自主。其自首也，怨鬼有以使之也。
麻村二人(《不可不可錄》)
麻村甲乙二人，居止不遠。甲戀一孀婦，其妻懷恨。乙使己妻挑之，遂通焉。積久，乙妻亦恨。一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒，還至孀婦家，取斧而往。道經乙門，欲先淫其妻以報焉。乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。時乙在甲家，度甲將歸，私欲殺之，持斧立自門首，聞門內男子聲，急叩門，甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。鄰裏執炬來勸，乙見奸夫即甲也，大驚，問甲曰：“汝何處得斧？”甲曰：“本欲斷奸夫頭，因汙汝妻，姑饒汝命。”乙曰：“吾何曾奸汝妻？”甲指其斧曰：“此非我廚下缺柄斧乎？”乙語塞。衆皆曰：“此天報也。”嘩然而散。
［按］淫人妻女，妻女人淫。與慶…
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