..续本文上一页名丧节之事，尚不可行于市井，况俨然自命为先生，范生徒于礼义者哉？宁失之板，毋失之圆；宁使人指为朴讷书生，不使人目为风流才士；则庶几矣。
浙士某(《戒淫汇说》)
明季浙有一士，为某指挥西宾，病寒，令徒入内取被，误卷母鞋出，堕床下，师徒皆不知。指挥见之，疑妻与通。讯焉，不服。令婢诡以妻命邀师，己持刀伺候，俟门启，两杀之。师闻扣门，问何事，婢曰：“主母奉屈。”师怒，斥之去。复强其妻往。师曰：“某位忝西席，敢以冥冥堕行哉？请速回步。”主人怒稍解。明日师辞去，始释然谢罪，备述其故。师随登第，位至通显。
［按］红颜扣户，白刃临门。稍一依回，冤杀多人矣。
张德先(余髫年时亲见其讣)
昆山张德先，训蒙于乡村，与一邻女通，夫觉之，遂弃馆去。康熙壬寅，过其地，欲修旧好，乘夜叩其门，夫又觉之，竟擒毒殴，邻里交助，立毙。共弃其尸，竟莫有知者。
［按］佛言：“诸佛之法，国王大臣不能坏，而僧自坏之。壁如师子之虫，还食师子。”余于儒门亦云。
劝少年(共四则二法一戒一法戒)
少年谁不欲膺富厚，而淫者偏赤贫；少年谁不欲掇巍科，而淫者偏运蹇；少年谁不欲生贵子，而淫者偏无后；少年谁不欲享高寿，而淫者偏早夭。一日风流，终身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暂迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。
唐皋(《唐氏谱》)
歙县唐皋，少年读书灯下，有女调之，屡将窗纸舔破。公补讫，因题于上云：“舔破纸窗容易补，损人阴德最难修”。一夕有僧过其门，见一状元扁，左右悬二灯，即书“舔破”二句，异而诘问，始知神火。后果大魁天下。
［按］窗前题语，门外悬灯。感应之机，捷于桴鼓。
茅鹿门(《茅公文集后序》)
归安茅鹿门(＊指茅坤，明代著名散文家)，弱冠游学余姚(＊弱冠：不足二十)，师事钱应杨。钱氏有婢窃窥之，佯至书室呼猫，意欲相就。公正色曰：“吾远出从师，若以非礼相犯，何以归见父母？又何颜以对汝主？”婢愧而去。后登科，以文章名世。
［按］念亲，仁也；尊师，义也；守节，礼也；不惑，智也。一不淫，而四善备矣。
陆仲锡(《广仁品》)
嘉靖中，陆篑斋子仲锡，异才也。随师邱某居京，窥一对门处子，师弗禁，且告曰：“都城隍最灵，盍祷之？”仲锡因往。是夜忽梦中狂哭，众骇问，曰：“都城隍追我师徒耳。”询其故，哭告云：“神查我两人禄位，吾名下注甲戌状元，师无所有。神将奏闻上帝，削我禄籍，师则抽肠，以彰显戮也。”言讫，哭犹未止。而馆僮叩户，适报邱某毙于绞肠痧矣。后陆果以贫贱终身。
［按］择师训子，最宜详慎。邱陆师徒，其鉴不远。
莆田二生(《欲海晨钟》)
莆田有表兄弟二人，同学甚厚。甲貌丑而富，乙貌美而贫。甲求继室于富家，必欲观婿始允。甲恳乙代往，富家许之。将婚，又欲亲迎，复恳乙往。方至，天忽大雨，而隔岭难行，乃止婿宿。乙谦让至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成礼，乙固辞，不听。及寝，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，复不敢近。第三日迎至甲家，甲怒，奔告于县，县令雷应龙鞫之(＊鞫：审讯)。乙泣诉真情，验知非伪，乃谓甲曰：“汝妻既同彼宿，义不可归汝，汝不患无妻。”又谓乙曰：“子不欺暗室，天以是女畀汝(＊畀：给予，赐给)，聘金吾代偿也。”乃以三十金与甲，而令乙为夫妇。
［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。
劝不和其室者(共六则二法四戒 附女人)
琴瑟不调(＊此处指夫妇关系相处得不和谐)，非男子之过，即女人之失，大抵曲直参半者多，决无各尽其道，而交相怨尤者也。然而当今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，则家之不齐，当归咎男子。语云：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。”彼其离亲别爱，生死随人，举目言笑，唯有一夫耳。饥不独食，寒不独衣，有足不能出户，有口无处声冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、游学之士，孤房独宿，形影相怜，岂易受哉！我乃钟情花柳，造业无穷，桑濮之地(＊指男女私会之处)，一身独受其欢，天谴之来，举室尽遭其祸，铁石为心，亦当堕泪矣。而或身当富贵，便广置姬妾，薄视糟糠(＊指元配妻子)，恐惧惟汝，安乐弃余，抑何不恕之甚也。普劝世人，宁甘淡泊，莫羡多情；纵遇红颜，且思结发。莫教他年转女身，阁中含恨泪淋淋。
邬忆川(《节义传》)
四明邬忆川，讳孟震。年二十九，丧妻何氏，誓不更娶，终身不复齿男女事。妇有再醮者，挟赀以通。勃然曰：“若愧为妇，奈何污吾？”暮夜有奔之者，厉声叱去，亦竟不与人言。夜携两儿，萧然并卧，俨若寡女。当事者时赐粟帛，扁其门曰“义夫”。子元会仕至新安太守。
［按］按昏义，男子亲迎，再拜奠雁(＊古代婚礼，男子到女家迎亲，用雁作为礼物，叫“奠雁”)，盖取一与之齐，终身不改之义，非独妇道为然，夫道亦然也。顾男子以继嗣为重，一经丧偶，内助无人，不成家道，故于服(＊指丧服)终后，不得已而开续娶之途。非因世间男子为政，私自从宽也。嗟乎，人或桑弧未设(＊指还没有儿子)，井臼难操(＊井臼：打水舂米，指家务劳动)，是亦遇之穷耳。苟或不然，则夫妇之伦，原系人道之始，奈何使乾坤之正气，独听巾帼者主张，而须眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！邬君，愿拜下风矣。
贾御史(《懿行录》)
明贾御史某，幼聘魏处士女，逾年而女瞽，处士将返币焉，御史急娶之。魏孺人日请御史置妾(＊孺人：明清时七品官的母或妻的封号，所以称贾御史的妻子为孺人)，御史不可。时御史有兄为户部，纳宠京师，孺人请益力，御史复不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。
［按］古今来娶瞽女者，唐有孙泰，宋有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英数人耳(详唐宋史)，此外不多见也。贾公行履，古人所难，而魏夫人能克配其贤，更足景仰。
史堂(《感应篇图说》)
史堂微时已娶，及登第，自恨不得富家女为妻，渐至睽隔(＊睽：不合)，不与同寝。其妻抑郁成疾，卧病数年，堂不一顾。临终隔壁呼曰：“我今死矣，尔忍不一视耶？”堂竟不顾。妻死，心不自安，乃从邪说，以土器盖面，兼用枷索束其尸。是夕见梦于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厌胜(＊厌胜：以巫术诅咒人)，然彼亦以女故，寿禄俱削尽矣。”明年堂果死。
［按］天顺中，都指挥马良，最为上爱。妻亡，上每慰问。适数日不出，上怪之，左右以新娶对。上怒曰：“这厮夫妇之道尚薄，岂能事我！”杖而疏之。若史堂夫妇，非宿生之怨对乎？觑破怨家，各自寻门走，不觉有味于莲大师之言。
裴章(《科名劝戒录》)
河东裴章，父镇荆州时，有神僧昙照，言章位望过于其父。弱冠，娶李氏，后从职太原，弃妻洛中，别有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日诵佛经。又十年，复遇昙照，照惊讶曰：“吾十年前，尝语郎君必贵，今皆削尽，何也？”章不能讳。照曰：“夫人生魂诉上帝，恐有大难。”后旬日，为其下剖腹于浴釜中，五脏尽出。
［按］李氏可谓觑破怨家，各自寻门走矣。
陈公子(其友曾向家君说)
嘉定陈公子某，为徐文学婿，宠媵婢月兰，伉俪不和。适有算命婆至，知之，索徐重价，出一小木人付徐，身带七针，嘱其密缝夫枕内，过三夜，婢当失宠。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐惊悔，取出断之。未几，徐亦狂叫，自称杭州万卷书，旬日而死，家遂凋落。
［按］夫固无良，妇亦自取。主婢业报，均所难免。
婆罗门妇(详《杂譬喻经》)
佛世有婆罗门，其妻无子，妾生一男，夫甚爱之。妻怀嫉妒，佯为怜惜，私取小针刺儿囟上，没入于顶，举家不知，儿遂哭死，妾悲悼几绝。后微知之，问一僧曰：“欲求心中所愿，当修何功德？”僧曰：“受八关斋(＊即八戒)，所求如意。”妾遂受八戒。七日命终，转生即为其女，容貌端正，一岁而死。妻哭之哀，过于妾之哭子。复生一女，倍胜于前，未几又死，如是七返。最后一女，生十四岁，垂嫁而死，昼夜悲恸，不能饮食。停尸棺中，不忍盖之，日视其尸，颜色益好，经二十余日。有一罗汉，化作沙门，诣门求见，直言示之。妻始觉悟，旋复视尸，臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇当道。沙门知其为妾，代之忏悔，解其怨结，蛇后命过，便生人中。
［按］薄行之夫，前既详言之矣。妒悍之妇，其恶岂可恕哉！《正法念处经》云：“女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中”。故略举《内典》一条，以为炯戒。
劝求嗣者(共五则皆法)
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何谓主之者天？世有姬妾满室，儿孙绝响；孑然一妇，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋补而无效，而未沽药饵者先得矣；百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何谓操之自我？盖斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果。岂有明明上天，于我独行其刻乎？然作恶既已招殃，则修善自应获福。譬如虎项之铃，自系者还从自解。亦如寒潭之内，积水可以成冰，化冰还能为水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。现见前人获是报，何不依他样子修。
靳瑜(《懿行录》)
镇江靳瑜，五十无子，训蒙金坛。夫人出赀买邻女为妾。翁归，因置酒于房，以邻女侍，且告之故。公面赤，夫人以为己在也，出而反扃其户。公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚。但此女幼时，我尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。”遂还之。次年夫人生子文僖公，十七岁发解(＊明清时称乡试考中举人为“发解”)，位至宰相。
［按…
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