..續本文上一頁名喪節之事，尚不可行于市井，況俨然自命爲先生，範生徒于禮義者哉？甯失之板，毋失之圓；甯使人指爲樸讷書生，不使人目爲風流才士；則庶幾矣。
浙士某(《戒淫彙說》)
明季浙有一士，爲某指揮西賓，病寒，令徒入內取被，誤卷母鞋出，墮床下，師徒皆不知。指揮見之，疑妻與通。訊焉，不服。令婢詭以妻命邀師，己持刀伺候，俟門啓，兩殺之。師聞扣門，問何事，婢曰：“主母奉屈。”師怒，斥之去。複強其妻往。師曰：“某位忝西席，敢以冥冥墮行哉？請速回步。”主人怒稍解。明日師辭去，始釋然謝罪，備述其故。師隨登第，位至通顯。
［按］紅顔扣戶，白刃臨門。稍一依回，冤殺多人矣。
張德先(余髫年時親見其訃)
昆山張德先，訓蒙于鄉村，與一鄰女通，夫覺之，遂棄館去。康熙壬寅，過其地，欲修舊好，乘夜叩其門，夫又覺之，竟擒毒毆，鄰裏交助，立斃。共棄其屍，竟莫有知者。
［按］佛言：“諸佛之法，國王大臣不能壞，而僧自壞之。壁如師子之蟲，還食師子。”余于儒門亦雲。
勸少年(共四則二法一戒一法戒)
少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇；少年誰不欲生貴子，而淫者偏無後；少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情于花柳也。後生可畏，尚慎旃哉。
唐臯(《唐氏譜》)
歙縣唐臯，少年讀書燈下，有女調之，屢將窗紙舔破。公補訖，因題于上雲：“舔破紙窗容易補，損人陰德最難修”。一夕有僧過其門，見一狀元扁，左右懸二燈，即書“舔破”二句，異而诘問，始知神火。後果大魁天下。
［按］窗前題語，門外懸燈。感應之機，捷于桴鼓。
茅鹿門(《茅公文集後序》)
歸安茅鹿門(＊指茅坤，明代著名散文家)，弱冠遊學余姚(＊弱冠：不足二十)，師事錢應楊。錢氏有婢竊窺之，佯至書室呼貓，意欲相就。公正色曰：“吾遠出從師，若以非禮相犯，何以歸見父母？又何顔以對汝主？”婢愧而去。後登科，以文章名世。
［按］念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。一不淫，而四善備矣。
陸仲錫(《廣仁品》)
嘉靖中，陸篑齋子仲錫，異才也。隨師邱某居京，窺一對門處子，師弗禁，且告曰：“都城隍最靈，盍禱之？”仲錫因往。是夜忽夢中狂哭，衆駭問，曰：“都城隍追我師徒耳。”詢其故，哭告雲：“神查我兩人祿位，吾名下注甲戌狀元，師無所有。神將奏聞上帝，削我祿籍，師則抽腸，以彰顯戮也。”言訖，哭猶未止。而館僮叩戶，適報邱某斃于絞腸痧矣。後陸果以貧賤終身。
［按］擇師訓子，最宜詳慎。邱陸師徒，其鑒不遠。
莆田二生(《欲海晨鍾》)
莆田有表兄弟二人，同學甚厚。甲貌醜而富，乙貌美而貧。甲求繼室于富家，必欲觀婿始允。甲懇乙代往，富家許之。將婚，又欲親迎，複懇乙往。方至，天忽大雨，而隔嶺難行，乃止婿宿。乙謙讓至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成禮，乙固辭，不聽。及寢，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，複不敢近。第叁日迎至甲家，甲怒，奔告于縣，縣令雷應龍鞫之(＊鞫：審訊)。乙泣訴真情，驗知非僞，乃謂甲曰：“汝妻既同彼宿，義不可歸汝，汝不患無妻。”又謂乙曰：“子不欺暗室，天以是女畀汝(＊畀：給予，賜給)，聘金吾代償也。”乃以叁十金與甲，而令乙爲夫婦。
［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。
勸不和其室者(共六則二法四戒 附女人)
琴瑟不調(＊此處指夫婦關系相處得不和諧)，非男子之過，即女人之失，大抵曲直參半者多，決無各盡其道，而交相怨尤者也。然而當今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，則家之不齊，當歸咎男子。語雲：“人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。”彼其離親別愛，生死隨人，舉目言笑，唯有一夫耳。饑不獨食，寒不獨衣，有足不能出戶，有口無處聲冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、遊學之士，孤房獨宿，形影相憐，豈易受哉！我乃鍾情花柳，造業無窮，桑濮之地(＊指男女私會之處)，一身獨受其歡，天譴之來，舉室盡遭其禍，鐵石爲心，亦當墮淚矣。而或身當富貴，便廣置姬妾，薄視糟糠(＊指元配妻子)，恐懼惟汝，安樂棄余，抑何不恕之甚也。普勸世人，甯甘淡泊，莫羨多情；縱遇紅顔，且思結發。莫教他年轉女身，閣中含恨淚淋淋。
邬憶川(《節義傳》)
四明邬憶川，諱孟震。年二十九，喪妻何氏，誓不更娶，終身不複齒男女事。婦有再醮者，挾赀以通。勃然曰：“若愧爲婦，奈何汙吾？”暮夜有奔之者，厲聲叱去，亦竟不與人言。夜攜兩兒，蕭然並臥，俨若寡女。當事者時賜粟帛，扁其門曰“義夫”。子元會仕至新安太守。
［按］按昏義，男子親迎，再拜奠雁(＊古代婚禮，男子到女家迎親，用雁作爲禮物，叫“奠雁”)，蓋取一與之齊，終身不改之義，非獨婦道爲然，夫道亦然也。顧男子以繼嗣爲重，一經喪偶，內助無人，不成家道，故于服(＊指喪服)終後，不得已而開續娶之途。非因世間男子爲政，私自從寬也。嗟乎，人或桑弧未設(＊指還沒有兒子)，井臼難操(＊井臼：打水舂米，指家務勞動)，是亦遇之窮耳。苟或不然，則夫婦之倫，原系人道之始，奈何使乾坤之正氣，獨聽巾帼者主張，而須眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！邬君，願拜下風矣。
賈禦史(《懿行錄》)
明賈禦史某，幼聘魏處士女，逾年而女瞽，處士將返幣焉，禦史急娶之。魏孺人日請禦史置妾(＊孺人：明清時七品官的母或妻的封號，所以稱賈禦史的妻子爲孺人)，禦史不可。時禦史有兄爲戶部，納寵京師，孺人請益力，禦史複不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。
［按］古今來娶瞽女者，唐有孫泰，宋有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英數人耳(詳唐宋史)，此外不多見也。賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。
史堂(《感應篇圖說》)
史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女爲妻，漸至睽隔(＊睽：不合)，不與同寢。其妻抑郁成疾，臥病數年，堂不一顧。臨終隔壁呼曰：“我今死矣，爾忍不一視耶？”堂竟不顧。妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。是夕見夢于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厭勝(＊厭勝：以巫術詛咒人)，然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。”明年堂果死。
［按］天順中，都指揮馬良，最爲上愛。妻亡，上每慰問。適數日不出，上怪之，左右以新娶對。上怒曰：“這厮夫婦之道尚薄，豈能事我！”杖而疏之。若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？觑破怨家，各自尋門走，不覺有味于蓮大師之言。
裴章(《科名勸戒錄》)
河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過于其父。弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，別有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。又十年，複遇昙照，照驚訝曰：“吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡，何也？”章不能諱。照曰：“夫人生魂訴上帝，恐有大難。”後旬日，爲其下剖腹于浴釜中，五髒盡出。
［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。
陳公子(其友曾向家君說)
嘉定陳公子某，爲徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。適有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕內，過叁夜，婢當失寵。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐驚悔，取出斷之。未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死，家遂凋落。
［按］夫固無良，婦亦自取。主婢業報，均所難免。
婆羅門婦(詳《雜譬喻經》)
佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯爲憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。後微知之，問一僧曰：“欲求心中所願，當修何功德？”僧曰：“受八關齋(＊即八戒)，所求如意。”妾遂受八戒。七日命終，轉生即爲其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過于妾之哭子。複生一女，倍勝于前，未幾又死，如是七返。最後一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲恸，不能飲食。停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顔色益好，經二十余日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋複視屍，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。沙門知其爲妾，代之忏悔，解其怨結，蛇後命過，便生人中。
［按］薄行之夫，前既詳言之矣。妒悍之婦，其惡豈可恕哉！《正法念處經》雲：“女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中”。故略舉《內典》一條，以爲炯戒。
勸求嗣者(共五則皆法)
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響；孑然一婦，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣；百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，于我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能爲水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修。
靳瑜(《懿行錄》)
鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出赀買鄰女爲妾。翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以爲己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚。但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。”遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解(＊明清時稱鄉試考中舉人爲“發解”)，位至宰相。
［按…
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