..續本文上一頁岸，開浚河道，竟計口以給之。”朝廷皆從其議。明年，江南又大旱，令諸郡大發濟農倉赈之。由是田無禾，而民不知饑，前後活人百余萬。正統元年，忱別定“南畿官田鬥則”，蘇州一府，遂減秋糧八十余萬石，他州有差。蘇、松叁百年來，屈指澤及于民之多者，必認公爲第一。而公自視欿然，和易近物，好施出于天性。方外衲子，有所建造，必向公募緣，公從無一拒，或有出于望外者，然公之財用益豐。江南依爲福星者，二十余年。民生其間，何其幸也！
帝君示敕
太倉黃建安，諱立德。見蘇、松困于浮賦，日廑(＊通“勤”)憂思，每晨興禮佛，必叩天禱告，求豁兩郡浮糧，又具呈當事，不遺余力。人皆笑之。庚寅秋病，入冬漸劇，至十一月晦，已水不沾唇者數日。其夜五鼓，忽夢帝君傳至丹陛，谕曰：“汝數久當告終，因志切減糧，延爾壽算。”遂口授一诰敕。凡叁次傳誦，而後記憶。開目驚視，方知身在床褥，而精神忽覺健旺，舊病頓若捐除。乃急起盥手，挑燈磨墨，時家中爲送建安之亡妹節母出殡，獨留一老妪守門，忽見經月臥病之家主，端坐燈前書寫，不勝錯愕。天明後，其表弟郭雉先，同孔爾忠，來問疾，見之，亦複大駭。遂乘肩輿，往鄉送殡，與賓朋酬酢，奔走街衢，毫無倦容，飲食亦忽然如舊。相知者無不以爲美談。時建安已七十有七，乃謝絕世事，長齋學佛。又數年，無疾而逝。
［按］讀“帝君诰敕”，其略雲：“咨爾立德，藐焉茕獨。泡影頹齡，發心爲叁百年積困思蘇，矢(＊通“誓”)願普億萬戶窮檐樂利，奚啻蜉蝣之撼泰華，精衛之塞溟滄？雖然，九仞一篑，進由吾往。天地之道，至誠無息，聖賢之功，有進無退。庶幾黾勉，無怠初心。”觀此，則知浮糧一事，原在人爲，如人上山，各自努力。
“忠主”
［發明］“忠”字，從心，則非貌爲恭敬可知。故捍災禦患，忠也；陳善閉邪，亦忠也；奔走後先，忠也；以人事君，亦忠也。若夫君可亦可，君否亦否；民有疾苦，而不上聞；君有恩膏，而不下降；以催科爲奉法，以刻竅爲精明；此正孟子所謂“吾君不能”者也。烏乎忠？“主”不獨君也，凡吏之于官府，奴之于家長，皆是也。姑錄義仆二人，聊爲志感。 下附征事(二則)
鞠躬盡瘁(田叔禾《阿寄傳》)
明淳安徐氏，兄弟析産，伯一馬，仲一牛，季寡婦，得一阿寄，寄年五十余矣。寡婦泣曰：“馬可乘，牛可耕，老仆徒費吾菜羹。”寄曰：“主謂吾不若牛馬耶？”乃爲畫策營生。寡婦悉簪珥，得十二金。寄入山販漆，期年而叁其息。又二十年，致産數萬金。爲主母嫁叁女，又延師教兩郎君，皆娶名家女，赉聘累千金，又援例入太學。見徐氏之族，雖幼必拜，生平未嘗睇視主母。女使雖小，未嘗並立。及病，且死，盡出其巨細帳目，以奉主母曰：“兩郎君可世守之，老奴牛馬之報盡矣。”視其私居，無寸絲粒粟。一妻一子，衣特蔽體而已。
［按］如此存心，如此循分，如此謀畫，雖大賢何以加之？乃竟得之村鄙小民，異矣！
主爲畫像(《功過格》)
順治初年，青陽吳六房之仆吳毛，持戒修善，念佛不絕。值左氏兵渡江，舉家避出，獨吳代主守宅，被賊七槍而死。其弟來看，又複醒曰：“我有宿業，當受豬身七次，因齋戒力，以七槍散怨，從此徑往西方矣。”後其主恍惚見彼，前後幢幡，曲躬告曰：“吾吳毛也。緣到天界，偶過此。”言訖不見，主爲畫其像，而敬禮焉。
［按］以七槍易七豬，所謂重報輕受也，結其前案也。以念佛而往生，所謂轉凡入聖也，基其後果也。
“孝親”
［發明］甚矣！孝之難言也。《詩》曰：“欲報之德，昊天罔極。”我之所以致于親者，其能勝于天乎？古今勸孝書，所在多有，姑述其罕見罕聞者。人而不知有後世，不信有因果，是猶盲而無見，聾而不聞，真天下之窮民，而無告者也。何則？自己不知後世，則亦不知親有後世，而所以欲致其愛敬者，暫矣。自己不信因果，則亦不知親有因果，而所以欲去其苦患者，小矣。余見母雞之伏雛，而嘗惕然自凜也。方其舒翼而護子也，子母甚相愛也，曾幾何時，而次第被殺，子母各不相顧矣。吾輩爲人，亦複如是。父子夫妻，方其聚首時，則難割難舍，一到生死分途，則疾病不能相代，罪業亦不能相代。甚有冥間方萬苦千愁，而陽世正歡呼暢飲者矣。錦衾徒在，欲扇枕以無從；雙鯉空陳，臥寒冰而何用？古人雲：“孝子不忍死其親，正以吾親實未嘗死耳。”豈特虛設此想乎？佛言：“父母之恩，世莫能報。假令左肩擔父，右肩擔母，大小便利，隨之而下，亦不能報。又使盡世間珍羞(＊同“馐”)，供養父母，經恒沙劫，亦不能報。”由是觀之，然則佛門之所以報親者，必有道矣。 下附征事(六則)
五母悲哀(《五母子經》)
昔有沙彌，年七歲，出家得道，自識宿命，因歎曰：“吾之一身，累五母悲惱。爲第一世母子時，鄰家亦生，我獨短命，母見鄰子長成，即生悲惱。爲第二母子時，我複早夭，母若見人乳兒，即生悲惱。爲第叁母子時，十歲即亡，母見他兒飲食類吾，即生悲惱。爲第四母子時，未娶而死，母見同輩娶婦，即生悲惱。今當第五世，七歲出家，我母憶念，複生悲惱。五母聚會，各說其子，鹹增哀苦。吾念生死輪回如此，當勤精進修道。”
［按］父母一生精血，大半爲人子耗盡。而懷胎十月，乳哺叁年，以及推燥就濕之苦，則爲母者尤甚。自顧不肖形骸，遺累于親者甚多，報答于親者甚少。吾從無量劫來，所飲母乳，多于大海之水；大小便利，汙及于親者，多于大海之水；甚至生而不壽，累親哭泣，所出目淚，亦多于大海之水。凡此皆因生死輪回，展轉投胎之故也。縱使世世盡孝，得親歡心，終不若不累其親之爲愈矣。孔子謂聽訟猶人，必使無訟；不其然乎？
舉國孝養(《雜寶藏經》)
無量劫前，有一惡國，名曰棄老，彼王國法，年老即逐。有大臣最孝，密作地室藏之，盡心供養。一日有天神，手提二蛇，問國王言：“能辨二蛇雌雄，保汝國安，不然，吾當滅汝。”王甚憂慮，遍訪在廷，無有識者。大臣私問其父，父言：“置彼細軟物上，其性躁者是雄，性柔者是雌。”即以其言答天神。天神複問：“誰于睡者，名之爲寤？誰于寤者，名之爲睡？”大臣問父，父曰：“此謂比丘。較之凡夫，名之爲寤；比諸羅漢，名之爲睡。”天神指王大象，問若幹重，衆複惘然。臣歸問父，父言：“置象船上，看船入水若幹，而稱大石，以齊其水痕，便知斤兩。”天神又問：“何以使一掬水，多于大海？”臣父傳言：“若能具至誠心，以一掬水，奉施佛僧，及父母困厄病人，受福無窮。海水雖多，不過一劫。”天神化作餓人，連骸拄骨，而來問言：“世有餓人，更慘于我否？”衆莫能對。父言：“人若悭貪、嫉妒，後世墮餓鬼中，百千萬歲，不聞水漿之名，舉動骨節火燃。如此饑火，當勝汝百千萬倍。”天神又化一人，手腳杻械，項複枷鎖，身中出火，舉體焦爛，而來問曰：“世有更苦于我者否？”臣父言：“人若不孝父母，逆害師長，誹謗叁寶，後世墮地獄中，一日一夜，萬死萬生，當慘于今百千萬倍。”天神化一女人，端正無比，而來問曰：“世有更美于我者否？”臣父言：“人若敬信叁寶，孝順父母，好施忍辱，精進持戒，得生天上，端正殊特，過于汝身百千萬倍。以汝較之，如瞎猕猴。”天神以一旃檀木，四面方正者，問曰：“誰爲根，誰爲末？”臣父言：“放著水中，根自在下，末自在上。”天神又以二白草(＊牝馬)馬形色無異者，問曰：“誰母？誰子？”臣父言：“與草令食，若是母者，必讓草與子。”如是數問，一一答之。天神大喜，許以擁護國土。時王大悅，而問臣曰：“汝自知耶？或教汝耶？”臣具以實告，王乃迎養其父，尊之爲師。大臣言：“王當普告天下，不許棄老。有不孝者，加以大罪。”而後惡法遂除，人知孝養。
［按］佛言：“爾時父者，則我身是；爾時大臣，舍利弗是；爾時王者，阿阇世是；爾時天神，阿難是也。”
異香遠聞(《法苑珠林》)
唐慈州刺史王千石，性仁孝，以沈謹稱，尤精內典。貞觀六年，丁父憂(＊丁憂，父母之喪)，哀毀過節。負土成墳，廬墓左，每夜必誦經，以資冥福。其處恒聞擊磬音，甚清徹，異香遙聞數裏。
［按］新死之人，神識昏迷，前途不見光明，舉目全無伴侶；七七日內，恐怖周慞，其苦無量，時時望陽世作福救拔。所以孝子慈孫，不但欲使父母之形骸得所，並欲使父母之神識得所，譬諸桃李之核，其生生不已者，仁也。今人但知附身附棺，必誠必信，而于父母之神識，反不使之安放得所，豈非護其殼而棄其仁乎？
出家報父(《缁門崇行錄》)
唐謝某，父以漁爲業，墮水死，念父殺業甚多，必生惡趣，遂剃發爲僧，法名師備，苦志修持，行頭陀行。一日攜衆出嶺，傷足流血，忽然大悟。後夢父來謝雲：“荷子出家，了明心地，已得生天，故來報耳。”
［按］《賢愚因緣經》雲：“如百盲人，有一明醫，能治其目，一時明見。又有百人，應挑眼，一人有力，能救其罪，令不失目。此之二人，福雖無量，猶不如聽人出家，及自出家，其德宏大。然則子能出家，父母生天，又何疑乎？”
修忏遇母(《夢溪筆談》)
宋朱壽昌，刑部侍郎朱巽之子，其母劉氏微(＊出身卑賤)。壽昌七歲，父守雍，出其母嫁民間。及長，哀慕不已。乃解官訪母，遍走四方，備曆艱苦。刺血書《水忏》一部，印施流通，晝夜誦持不辍。後行次同州，忽然會遇，相持大哭，感動行路。遂迎歸孝養，複出爲司農少卿，士大夫爲之傳者甚衆。
［按］刺血書忏，晝夜誦持，何等精誠！宜其忽然會遇也。乃《小學》所引，反將此事略過，何哉？
樹德資親(《感應篇廣疏》)
福建林承美，幼喪父，其母守節撫養。承美旦暮號泣，患莫能報。一禅師告雲：“孝子思親，痛泣無益，當求所以報之之道。…
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