..續本文上一頁欲過江東，訴此怨于晉帝，盡救今日被虜婦人。若得如願，此石當分爲二。”祝已，投石于地，石果裂開。崇至京師白其事，帝悉加撫循。已略賣者，皆贖歸焉。
［按］未能自度，而先欲度人者，菩薩發心。崇既心乎大士之心，宜其禱之而辄應也。
遙救堂崩(《唐高僧傳》)
周京師大追遠寺，沙門僧實，俗姓程，鹹陽人也，素有道德。一日正午，忽登樓鳴鍾甚急，命衆僧各備香火。香至，衆問故，實曰：“此刻江南某寺，有講堂欲崩，將壓死千人，可各齊心念觀世音菩薩以救之。”由是經聲佛號，響徹禅林。後數日，江南報至，雲是日午刻，揚州講堂內說法，聽者盈千。忽聞西北異種香煙，及梵音經呗，從講堂北門而入，直出南門，衆皆駭異，尋聲走出，聽其所之。人方走盡，堂已崩摧，無一傷者。梁主聞之，叁度诏請不至。以保定叁年七月十八日示寂，哀動朝野。
［按］一念之誠，能使香煙梵呗，瞬息達于千裏之遠，可以悟一切惟心之說矣。安在修福薦亡者，不可瞬息通于冥府；念佛往生者，不可瞬息至于西方乎？
免官救吏(《宋史》)
宋紹興中，廬陵周必大，監臨安和劑局，失火，延燒民房。典守吏當論死。周問吏：“假令火是官失，應得何罪？”曰：“不過革職耳。”必大遂自誣服，罷官，吏得免死。必大歸谒婦翁，翁以其失官也，愠之。時值大雪，童子掃于庭，忽憶昨夜曾夢掃雪迎宰相，因留而善遇之。後必大中博學宏辭科，曆官至宰相，封益國公。
［按］自己之罪，世俗猶將嫁賣于人，況以他人之罪，而反肯引諸己，且以之失官乎？宰相之度，誠未可測也。
贖罪得子(《懿行錄》)
明廣平張繡，家貧無子，置一空壇，積錢十年，而壇始滿。有鄰人生叁子，犯徒，擬賣其妻。繡懼妻去而叁子失所也，遂傾所積錢贖之，猶不足，夫人複以一簪湊其數。是夕夢神抱一佳兒送之，遂生子國彥，官刑部尚書。孫我續、我繩，俱官藩臬。
［按］愛人之子，遂自得貴子，然則害人之子者，可知已。
“矜孤恤寡”
［發明］孤則無父，寡則喪夫，皆孱弱可欺者。此而不矜不恤，正所謂無恻隱之心者也，尚可爲人乎？吾力所不能及者，但當存矜恤之念；吾力所苟能及者，務當盡矜恤之實。矜恤不必定費錢財，且如示以所不知，教以所不能，戒其所不可，甚至爲其排難解紛，申冤雪枉皆矜恤也。 下附征事(叁則)
矜恤交至(《言行錄》)
宋範文正公知越州，有孫居中者，卒于官，子幼家貧，難以歸裏。公以俸錢爲其具舟，且遣吏送之歸，並作詩一絕，授之吏曰：“過關津，但以吾詩示之。”詩雲：“十口相依泛巨川，來時暖熱去淒然；關津不用詢名氏，此是孤兒寡婦船。”由是全家得以達裏。
［按］孤寡之人，往往受欺，扶弱鋤強，全賴仁者。
爲主存孤(《懿行錄》)
明李崧者，龔氏乳媪之夫也。媪死，所乳兒錫爵，五歲而孤，家奴欲殺之而有其産。崧夜負而逃，及城門，門閉。崧跪而號，掌門者憐而出之。走雪中五日夜，依兒外家沈氏。沈見其撫兒有恩，深感之。故其僮仆，皆得奴使，時殘杯冷羹，不得與，然卒不願。兒後成進士，念崧不置，而崧短衣力作，如窮時。錫爵命子孫世世祀之，弗替。
［按］欲報崧恩，當修福事薦之，方得沾惠。如徒曰祭之而已，則其得享與否，未可必也。無如世俗所知，不過如此。譬如兒童，當忿怒時，極其分量，不過啼哭而止，一哭之外，豈複有他長哉？
逼孀現報(彙纂《功過格》)
崇祯末，吳江民張士柏，妻陳氏，少寡而艾。士柏兄士松，謀鬻于裏豪徐洪爲妾。度其志不可奪，乃設計擄入舟中，陳號恸，凜不可犯。陳之父俊訟于縣，縣令章日□，寢閣不行。再訟之直指路振飛，徐洪又賄某宦，飾詞以進，反坐陳以罵夫律，系之獄中。陳飲泣，絕粒者叁日。適司李至，聞其冤，率之見直指，泣訴而即自刎。路公隨下堂揖之，許以雪冤，目乃瞑。即日拜疏上聞，士松、徐洪，立斃杖下，諸凶輕重抵罪。縣令貶斥，至郡辭任，滿船鬼聲，次日遂死。某宦受賄囑托者，猝病喑啞，終身不能言。
［按］此事有記傳挽歌，皆歎其償報之速。
“敬老憐貧”
［發明］老者，人所不能免，而亦最可傷者也。頭則鬓斑齒落，體則骨露皮連；筋如索，背如弓，種種不堪回首。視又昏，聽又重，時時坐起須人。故見之者，但當生敬心，不當生厭心，若其厭而不敬，老將轉盼到汝矣；若其敬而不厭，老亦不複到汝矣。
傷哉貧也！人皆美衣豐食，而彼獨饑寒；人皆適意快心，而彼獨困苦。雖貧乏之由，亦所自致，然使力可濟而不濟，不將使後人複憐後人耶？周其乏困，憐之于目前；勸其布施，憐之于身後。 下附征事(二則)
牛殺叁人(《法句喻經》)
佛世有賈客，名弗迦沙。因入羅閱城，于城門內，被一牸(＊母牛)牛抵殺。牛主怖懼，速賣其牛。買者牽牛飲水，牛從後複抵殺之。其家怒而殺牛，遂賣其肉。有一農人，買其頭去，偶息樹下，以頭挂在樹上。須臾繩斷頭落，亦被其角刺殺。時瓶沙王以事問佛，佛言：“往昔有賈客叁人，借居老母房舍。應與其值，而叁人以老母孤獨無能，伺其出外潛去。母尋追之，叁人罵曰：“我前已與，雲何複索？”老母無可如何，但咒恨徹骨，願我後來相值，定當殺之。爾時老母者，今牸牛是也。叁賈客者，弗迦沙等叁人是也。”
［按］此乃老而貧者也。既欺其老，複欺其貧，弗迦沙等叁人之謂矣。因緣會遇時，不償複何待？
鬼能止焚(其親面述)
杭州袁午葵，諱滋，生平好施予。適叁藩亂，浙中被擄之婦甚衆，袁曾傾囊贖之。又多刻經驗良方，及格言因果勸世。康熙五年，袁有婢烹茶，藏熱炭于木桶，火性未熄，而桶在樓上床旁，人迹罕至。袁雖有女臥病在間壁，莫之知也。時病女忽見亡老妪，白晝現形，以指甲刺其面，大恐，厲聲疾呼，于是家人爭赴，乃見桶已成灰，床亦半焦。即刻有燎原之勢，因並力救之而熄。蓋亡妪之初來也，已六旬矣，袁以彼無子，慰留之。居數年，其夫亦來就養，袁又畜之，夫婦甚感其恩。其殁也，皆及八旬。識者皆謂現形以報德雲。
［按］此亦老而貧者也。既惜其老，複慰其貧，使彼夫婦皆得其所，陰功不已大乎？
“措衣食周道路之饑寒”
［發明］饑寒而在道路，則與居家之窘乏者殊矣。苟非羁旅之人，赀糧告匮，即遇患難之事，緩急無門；彼于衣食，誠有得之則生，弗得則死之勢。苟能有以周之，則我之所費有限，而彼之沾惠無窮矣。 下附征事(二則)
餓夫酬德(《左傳》)
晉趙宣子，田于首山，見翳桑之下有餓者，知其叁日不食，乃食之。食焉，而舍其半，問之，曰：“欲以遺老母耳。”使盡之，而更贈以箪食與肉。後靈公欲殺宣子，伏甲而鬥于門內。宣子幾被戮，忽有介士，倒戈而救之出。因問其故，曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。或有識之者，曰：“此靈辄也。”
［按］一飯之恩，可以免死。绨袍之戀(＊绨：戰國時，範睢曾是魏國中大夫須賈的門客，爲須賈毀謗，幾乎被鞭打死。逃到秦國，更名爲張祿，成爲秦國相國。後來須賈出使秦國，範睢穿著破舊衣服去見他。須賈可憐他，取了一件粗布袍子送給他，不久知道他是秦國的相國，大驚請罪。範睢因爲須賈送粗布袍子，有眷戀故人之情，所以放過了他)，足以延生。孰謂措衣食者，僅周道路之饑寒哉？
速得貴子(《功過格》)
馮琢庵父，生平好善。隆冬晨出，路遇一人，倒臥雪中，扪之，半僵矣。解裘衣之，與以飲食。周恤備至。未幾，夢東嶽帝曰：“汝本無子，以救活人命，出于至誠，上帝特命韓琦來爲爾子。”後生琢庵，遂名琦。少年穎發，二十入中秘，叁十六陪點相位。
［按］吾邑向有同善會，給錢而外，每冬複買舊棉胎，以贈隆冬之無棉者。其始也，浙中袁午葵倡之，其後午葵還浙，踵而行之者，唯高子甸九輩，數人而已。
“施棺椁免屍骸之暴露”
［發明］皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身。到死方知非是我，空留穢狀示他人。此凡有形軀者之通病也。人或不幸而蕭然四壁，殡殓無赀，或隔叁朝、五朝，或當六月、七月，種種腐敗情形，真有不可聞，不可見者。此而施之以棺椁，掩其急欲自掩之形骸，豈獨死者有知，爲之銜結耶？推掩屍骸之念，凡系恐人見聞之事，皆當代爲包荒矣。 下附征事(二則)
掩骸現果(《功過格》)
元會稽唐珏，家貧授徒。歲戊寅，元將發趙氏陵寢，至斷殘肢體，棄諸莽間。唐聞痛憤，乃變其家赀，得數金，飲裏中少年皆醉，而密告掩趙氏遺骸，衆從之。事訖，唐之義聲籍甚。明年乙卯正月十七日，忽坐隕，良久得蘇。雲至一殿，上有冕旒者，降揖曰：“謝君掩骸，當有以報。君賦命甚薄，貧無妻子，今忠義動天，帝命錫君伉俪，子叁人，田叁頃。”因拜謝出，遂覺。會稽有袁俊齋至，初下車，爲子求師，有以唐薦者。袁知其有此舉，禮敬特加。代爲經理姻事，娶得國公之女，食故國公負郭田，所費一一皆自袁出。後果生叁子，皆如神言。
［按］崇甯叁年，诏諸州縣，擇高曠不毛之地，置漏澤園，凡寺觀寄留骸骨，悉瘗其中。仍置僧舍，以爲追薦之所。洪武中，亦曾敕行此事，著爲令。余又見姑蘇城內西北隅，造石室二間，牢固無比，中央各開一牖，僅容徑尺，爲納骨地。而又各顔其牖，以別僧、俗、男、女，名之爲普同塔。苟有仁人君子，能仿而行之，陰功甚大。
作子酬恩(《功過格》)
尚霖爲巫山令，有邑尉李鑄，病亡。霖捐赀送其母，並其骸骨歸河東。又訪士族，嫁其女。一日夢尉如生，拜且泣曰：“公本無子，感公恩，已爲力請于帝，令某得爲公嗣矣。”是月，霖妻果孕，明年解官歸。又夢尉曰：“吾明日當生。”翌旦果然，因名曰穎。孝友敦笃，官至寺丞。
［按］所謂子償父債也。李鑄前生，亦必修德，故得以報恩，而仍享富貴。不然茫茫業海中，自…
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