..續本文上一頁動作之，譬如木人，機關作之。作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處？”
［按］穢哉！肉軀也。肉軀之內，諸蟲彙聚。據內典雲：“人自出胎後，體中即生極微細蟲，爲凡目所不見者，共有八十種。此外大而可見者，惟胃中蟲耳。世人所食之物，自喉入胃，其蟲歡喜，在內低昂屈曲，飲食方消，濕者歸于膀胱，渣滓歸于大腸，臭穢難近。”今以堂堂丈夫，偏欲于臭穢難近之處，用盡心機，多方留戀，是誠何心？《大寶積經》雲：“菩薩觀諸衆生，耽嗜淫欲，便作是念，此等衆生，曾處母胎，臥息停止，生由産門，如何無恥，共行斯事！”嗟乎！不思則已，思之誠可愧也。
男根不淨(《禅秘要經》)
經雲：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸，生髒之下，熟髒之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分爲叁支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中，皆有風蟲，細于秋毫；風蟲之外，有筋色蟲七萬八千，圍繞如環。眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成爲精，從男根出。
［按］佛告優填王：“世有淫夫，恒想睹女，爲欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不計九孔惡露之臭穢，注心在淫，吮其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲奴。”
女根不淨(《禅秘要經》)
又雲：若有衆生，貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，當先觀子髒。子髒者，在生髒之下，熟髒之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形如馬腸，上圓下尖，直至産門。中有一千九百細節，如芭蕉紋，八萬戶蟲，周匝圍繞。人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。複有細蟲，遊戲其內，積之一月，無可容受，所以女人必有經水。
［按］邪淫之人，往往愛觀女色，吾正惜其觀之不親切耳！苟能親切，洞然窺見底裏，彼必有不欲觀者矣！
引經策發(同前)
佛告阿難，若有四衆，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子髒，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿，靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。此觀成已，欲火自息，縱見天子天女，猶如癞人，自身他身，乃至盡欲界衆生，亦複如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師，不爲愛恩大河之所漂沒。當知是人未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及。
［按］此觀成後，又加以九想觀，則一片淫心，自然冰釋。
九想觀
新死 ┌正直仰臥陰寒徹骨
青瘀 │遍體肌膚轉成青紫
膿血 │五髒消糜盡成膿血
绛汁 │七竅之中流出臭水
蟲啖想但見┤處處鑽齧臭不可近
筋纏 │肉已鑽空惟存筋骨
骨散 │筋複爛完骨散在地
燒焦 │被火燒焦形狀可惡
枯骨 └日暴雨侵僅見枯骨
想到此身結局將來畢竟如斯，試問一片淫心淡否？
邪淫十罪：
常慮彼殺 夫婦不睦 惡增善減 妻子孤寡 財産日耗
惡事被疑 親友誹謗 廣結怨家 死入地獄 妻不貞良
不邪淫者能增五種福德：
多人稱譽 不畏縣官 身得安穩 死生天上 究竟得道
不邪淫者能得五善神侍衛：
一名貞潔 二名無欲 叁名淨潔 四名無染 五名蕩滌
“勿唆人之爭訟”
［發明］爭與訟有別，爭者，僅形之于口角；訟，則直見之于詞狀矣！從來善鬥者必死，好訟者必亡。一經失足，身家蕩盡；如蛾赴火，欲悔無由。究其所以致此者，大抵非因田房起見，即爲鬥毆興波。爲田房者，無不愛惜錢財，豈知一經對簿，必致費盡錢財。爲鬥毆者，無不欲顧體面，豈知一跪公庭，翻成削盡體面。彼訟而敗者，固已爛額焦頭；即訟而勝者，亦複驚心喪魄。與其身亡家破，始悔橫逆之當容，何如理谕情饒，先絕公門之片紙？忍耐者，方爲智士；唆人者豈是良民？唆人爭訟者，非欲蚌鹬相持，從中取利，即是私仇公報，借刀殺人耳。究竟風息浪平，灼見此中之構鬥，豈不枉爲小人，自傷陰德乎？ 下附征事(叁條)
累世未訟(《師古編》)
唐雷孚，賦性仁慈，與物無忤，自先祖樞，以忠厚傳家，至孚，凡十一世，未嘗訟人于官。後孚登進士，居官清白，位至太子太師，人以爲積善之報。
［按］未克有容，先學忍耐，忍耐之久，度量自能寬和。昔謝逑，性惡詞訟，鄰有侵其地者，或勸其訴之官，逑笑曰：“彼占得地耳，安能占得天？”遂不與較。量小者烏足語此？
見機免禍(彙纂《功過格》)
和州某村，有居民，養鵝百只，一日，因食其鄰稻，被其擊死至五十余只。民妻見之，始亦甚怒，忽轉念曰：“設或成訟，力不能勝，必欲勝之，所費甚多，且我夫已醉臥，倘或聞之，必起相毆。禍且不測，不如忍耐。”立命以鵝腌之。次早，鄰人忽自暴死，其夫醉醒，知之，乃雲：“設昨日早使我知，我必乘醉去毆，今日破家必矣！”
［按］人于忿怒之時，忽作退一步想，便可保全身家性命，消釋煩惱怨家。觀于民妻之一忍，所全不既多乎！昔範文正公雲：“心中忿怒不如休，何須經縣又經州？縱然費盡千般計，贏得貓來輸去牛。”
貴子忽夭(《感應篇》)
蘇州府吏何應元，生子名紳，方四歲，至外祖家，路經淩家山，至更余，忽見人馬燈火來，遇兒至，即驚避曰：“何爺在此？當避之。”于是人馬燈火，俱從他道去。乳母回，述其事，應元以子必貴。年十七，忽雙瞽。應元恚甚，聞直塘有道士能招神，因叩之。神附乩雲：“汝子應得科第，只因汝作吏時，受人之賄，曾造款單陷數人于獄，天絕爾嗣，此子將生有德之家矣！”未幾，紳果死。
［按］與我有緣，方爲子孫，有緣之中，賢愚畢備，存乎人之自招耳。赫赫貴胄，竟以一款單殺之，可哀也已！
“勿壞人之名利”
［發明］名者，立身之具；利者，衣食之源。求之甚難，壞之甚易。于欲壞之時，想到求者之辛苦，忍乎不忍。逆風揚灰，往往先汙其體；仰口唾人，有時反墮于面；理勢固爾！是故壞人之名者，顯然損自己之品望；壞人之利者，隱然消自己之福緣。 下附征事(一條)
入闱償業(《闱中共見》)
合肥許某，望族也，其兄曾爲某省學政。有保等士子，勉措二百金，托許拔在叁等。許收金諾之，偶以多事遺忘，未與幹事。比案發，而此友竟置六等。其人自念名利兩失，遂缢而死，妻亦抑郁病故。至康熙庚午，許某入場應試，自見其人立在號房內，頓發昏迷，自解考具上所結紅線，逐一接長，系在頸內，自懸其身于號口，頸中只有一線，而兩足已離地尺許，舌隨吐出。號軍急禀監臨，時監臨者，爲總憲傳公，敕號軍速解救蘇，許乃發狂作鬼語，因備述昔年得財誤事顛末。俟門開，拔歸寓所，未幾，複于寓所缢死。
［按］一線而懸一人，豈複理之所有？而許某之事，固已萬目共睹矣。乃知業果到來，報應誠有不可思議者。推而極之，末劫叁小災到時，人觸草木，皆如利刃，盡遭其難。而世尊受木槍之報，以尺許之木，能穿破大青石，而且處處相隨也，豈不益信？
“勿破人之婚姻”
［發明］男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之義，言此禮但當昏夜行之，不可施之于白晝也，有慚愧之意焉。姻者，取因人之義，言當因人以敦倫理，因人以爲榮枯也，有從夫之意焉。婚姻之事，兩姓合好，以之上承宗緒，下啓後昆，中洽親屬，因緣非小。大抵此事，皆定于宿生，非獨自己不能主，即兩家父母，亦不能主。從善緣而來者，其和好之念，不遂不休；從惡緣而來者，其毒害之情，不結不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挾仇，即是起于嫉妒。無論破于未成之先，或破于既成之後，其罪一而已矣。有意破人，固是不可，然而相女配夫，相夫配女，則又不可不慎。或年齒懸殊，難必齊眉偕老；或賤良各別，並非戶對門當，是亦未可草率。至于室家之貧富，相貌之妍媸，則非所當計矣。 下附征事(兩條)
得書改過(《孫侍郎記事》)
侍郎孫公，初名洪，少時與一窗友，共遊太學，相訂兩家音信至，各無隱匿。一日窗友得家書，秘不示孫，诘之，乃雲：“書中偶有一語，恐敗兄之意興耳。”固索之，乃出其父手書雲：“昨夢至一官舍，依稀見過登科錄，汝與孫洪，皆列名籍內，但孫兄名下，有一行朱字雲：某年月日，爲某姓人寫一離書，因被天譴，削去其籍。”孫遂愕然，友問：“果有其事乎？”孫曰：“此近日事也。弟在某州，適見翁媪兩人，相诟求離，無人代筆，倩(＊請人做某事)余屬稿耳，初無他意。”友曰：“夢境恍惚，未足介意，況才學如君，何投不利？”及就試，友果高捷，而孫已下第，方信前夢不誣。孫因怏怏，友曰：“勸君勿憂，待弟西歸，仍爲合之，何如？”因問翁媪裏居姓氏，尋至其所，夫婦俱未有偶，乃爲具道前事，置酒合之如初，隨馳書報孫，孫不勝感悅。其後孫以太學內舍生，免省試，曆跻膴仕(＊高官厚祿)，屢典大郡。所至遇有離婚之事，辄爲宛轉調護，多所曲全。
［按］宋末，臨川王某，妻梁氏，被元兵掠去，不屈而死。越數年，夫謀更娶，議辄不諧。夜夢故妻，曰：“吾已生某家，今十歲矣。七年後，當爲汝妻。”明日遣人迹之，果然，乃以禮致聘，一言而合。然則夫婦因緣，其容輕破乎？
離書現果(《勸懲錄》)
順治戊戌科會試，點名時，有浙江孝廉某，筆中搜出離婚書稿，監臨大怒，杖而枷之，革去舉人。叩其故，乃其窗友，欲得某人之妻爲妾，孝廉爲彼畫策。先誣之以惡名，令其夫怒，欲出妻；然後從中說合，代其寫就婚書，誤將其稿塞入筆中也。
［按］甚矣！天條之最惡破人婚姻也。無論既婚之後，不可輕言離異；即未婚之前，如或已定，亦不可變更。昔昆邑有一舊姓，貧而無子，止生一女，薪水之計，皆其義仆周給。曆有年月，家主深感其惠，還其券而優…
《文昌帝君陰骘文廣義節錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…