..續本文上一頁子但當反求其本而已矣。 下附征事(兩條)
咒詛酷報(《賢愚因緣經》)
佛世有微妙比丘尼，得阿羅漢果，與諸尼衆，自說往昔所造善惡果報。曾于過去爲長者妻，其家巨富，自無子息，妒妾生男，私自殺之，其妾怨詈，乃自誓曰：“我若果殺爾子，使我夫爲蛇螫，所生兒子，水漂狼啖，自食子肉，身現生埋，父母居家，失火而死。”自此沒後，墮于地獄，受苦無量。地獄罪畢，爲梵志女。懷孕彌月，同夫至父母家。中路欲産，宿于樹下。忽有毒蛇，螫殺其夫，婦哭之悶。俟天初曉，手攜大兒，複抱小兒，涕泣進路。適阻大河，無舟可渡，乃留大兒于此岸，先抱小者置于彼岸，複入水中來迎大兒。兒見母來，赴水抱母，遂爲漂去。還取小兒，狼來齧去，血肉淋漓。不覺肝腸寸斷。路逢一人，是其父母相識，告以所苦，且問父母平安否。曰：“近日失火，一門盡死矣。”後複適人，娠身欲産，夫飲酒回，正在分娩，無人啓戶，夫破門入，擒婦毒毆，隨煮小兒，逼令婦食。婦畏夫故，強吞一口，痛入心肝。因棄夫逃，止波羅奈國，息一樹下，有新喪妻者，遂爲夫婦。經于數日，夫忽命終。時彼國法，若其生時，夫婦相愛，夫死必爲殉葬，遂複生埋。適有群賊，旋來開冢，因而得出。婦自念言：“宿有何罪？數日之間，連遭奇禍！”聞釋迦如來，在祇洹中，即往佛所，求哀出家。由于過去施辟支佛食，發願修行，故于今世值佛，得成羅漢。
［按］慘哉！數日之間，連遭如此奇禍也。快哉！遇佛出家，竟成羅漢也。一則以口是心非，咒詛求直之故；一則以施食發願，欲求出世之故。故曰：“禍福無不自己求者。”
一目准誓(《宋鑒》)
宋欽宗北狩時，既成和議，顯仁皇後將還，帝挽手泣曰：“吾若南歸，得爲太乙宮使，足矣，他無望也。”後誓曰：“吾歸後不來迎汝者，當瞽吾目。”比至，高宗殊無迎複意，後怃然，不敢力言，不久失明。廣募醫療，莫之能治。後有道士入宮，將金針一撥，左目頓明。後喜，請更治其右。道士曰：“後以一目視，一目准誓可也。”後竦然起謝，道士竟去。
［按］輕諾者，必遭人怨；輕誓者，必受天誅。顯仁後之不得踐言，非負約也，迫于勢耳。向使痛哭流涕于高宗之前，上意必不可強，後亦可無負厥心矣。不能出此，而第准之以一目，何嘗不原其情而罪之乎？
“剪礙道之荊榛，除當途之瓦石”
［發明］荊榛礙道，必觸人衣，剪之則利于行走；瓦石當途，必傷人足，除之則便于步趨。于此留神，則一舉足而不忘利濟可知。況以明眸之人，而當白晝，其剪除之功猶小；若暮夜昏黑，或兩目失明，則剪除之功猶大。甚勿以其善小而不爲也。由剪除之心推之，則豪強當道，奸宄弄權，公門有把持官府之吏，村落有武斷鄉曲之人，必當排擊斥逐，不遺余力可知。由剪除之事廣之，則田間有礙路之深草，岸上有拂纖之小樹，水濱有未爛之木椿，河邊有壞舟之大石，港內有捕魚障蟹之簖簾，必宜多方設法，盡除其害可知。
荊榛瓦石，皆是眼前障礙，不能順利之物。良由世人心多障礙，不能予人以順利。以故生此濁惡世中，所見每多如此。余讀《起世因本經》，見金輪王出世時，海中自然現出寶階，能周行四大天下。輪王沒後七日，寶階遂隱。此輪王之福力使然也。又見《大悲經》雲：如來行路時，能令大地高處自下，下處自高。一切叢林、坑坎、瓦石、臭穢，自然掃除。一切香花樹林，傾側向佛。如來過後，辄複如舊。可見一切境界，皆由心造。今人生于荊榛瓦石中，惟恐人受荊榛瓦石之害，而能代爲剪除，直是種淨佛國土之因，豈特人天福報乎！ 下附征事(兩條)
拔荊得金(《陰骘文注證》)
臨川民周士元，入山采茶，被荊棘鈎衣，向前跌踣，木刺入肉，流血不止。因念同伴諸人，俱由此路，恐亦被傷，乃忍痛坐地，用力拔去荊條。根下閃爍有光。視之，乃黃金一錠。持歸作本販賣，叁年之後，遂成富室。
［按］世間盡有毒草惡木，力能傷人害物者，若遇見此，但當披去，不可栽培。
夢人贈桂(同前)
元周德，家貧好善，遇途間穢滑之物，及磚瓦石片，有礙行路者，必掃除之。見跛眇之人，必扶掖之。種種善事，力行不倦。後夢老人，折桂花一枝，贈之，曰：“賜汝貴子，以酬汝勞。”後果生子，弱冠登第。
［按］不受瓦石之累，不知拔去之功。猶記康熙四十七年，蘇郡大水，饑民載道。有人販糙粞一船，行至長洲沙河口，不知水中有大石，順風揚帆觸之，其舟立破。粞沈河底，舟人俱入水中。時已隆冬，凍餒幾斃。至第二日，方雇小舟，撈出水粞，僅存其半，而販粞兩人，皆破家矣。乃知撈出河底礙舟之石，其功尤大。
“修數百年崎岖之路”
［發明］名之曰路，必有無數人往來；路而崎岖，必有無數人不便于往來。一日不修，則一日不便往來；數百年不修，則數百年不便往來。若今日能修，則自此以後，數千百年，日日便無數人往來；就無數人中，于大風大雨，便其往來；于重擔行李，便其往來；于暮夜昏黑，便其往來。隱然免無數老弱之驚惶，隱然省無數瞽人之跌撲。厥功顧不巨耶？崎岖之路，本就陸道而言，若推廣其說，則川源之淤塞，溪澗之迂回，一應阻礙舟楫之處，即崎岖之路也。其法在于因利乘便，設法疏通，使後人永享其惠，亦即修數百年崎岖之路矣。 下附征事(兩條)
七十裏塘(《昆山縣志》)
昆山至和塘，自縣治以西，達于婁門，凡七十裏，通連湖蕩，皆積水泥塗，無陸地可行，甚爲民患。由晉唐以來，不果修築。宋皇祐中，有人建議繪圖以獻，亦不果行。至和二年，主簿邱與權，始陳五利，力請興作。既而知縣錢公紀，複言之。乃率役興工，始克成塘，遂以年號爲名。開通河港，凡五十有二，以泄橫沖之水。上設橋梁，以便行人來往。至今猶受其惠。
［按］所謂五利者，一曰便舟楫，二曰辟田野，叁曰複租賦，四曰止盜賊，五曰禁奸商也。夫以如是之大役，由於邑尉之創始，卒贻後世無窮之利。然則留心民瘼(＊疾苦)者，豈必專籍爵位之崇高哉？
熔錫灌閘(《清河家乘》)
昆山張虛江，諱憲臣，嘉靖間，爲浙江甯紹臺道。方赴任，例送調和，及下馬飯銀，虛江概卻之，居官一塵不染。嘗曰：“吾只飲浙江一勺水，庶吾子孫亦得宦此。”後其孫泰符，諱魯唯者，果爲紹興知府。時府城五六十裏外，有星宿閘，爲一府水旱所關，乃朱買臣所築。其地瀕海，有二十八洞，延袤叁四裏，水勢最急，修補甚難。一錢太守修後，日就坍毀。屢築屢壞，民甚苦之。張公相度形勢，以爲築石非可永久，乃熔鉛錫以灌之，其橋石與閘鑄成一塊，約費巨萬，至今屹然不動。紹民乃以神祠之。厥後泰符亦升甯紹臺道，繼爲方伯(＊地方長官)，累遷至七省總漕。仕宦總不離浙，人以爲虛江清正之報。
［按］虛江先生之父，南麓，因其先世出方孝儒門下，避罪于長洲之唐浦，子孫業農，每以讀書爲諱。一日出外，見路傍遺一囊，挈之甚重，約有叁四百金，不敢啓視。停舟岸下叁日，見一人倉皇尋至，詢其的實而反之。于是暮年生虛江，其母管夫人，懷孕十六月而生。幼時過目成誦，冠弱即登嘉靖會魁，子孫科第不絕。
“造千萬人來往之橋”
［發明］地上有河港，劃斷南北東西，使行者望洋浩歎，一旦濟之以橋梁，是猶絕處逢生，不舟而渡也。謂建橋者非大功勳事乎？豈止千萬人往來乎？修造橋梁，是渡人于川澗；布施作福，是渡人于貧窮；改惡修善，是渡人于患難；勤學好問，是渡人于愚癡；修行學道，是渡人于生死。內典稱六波羅蜜，即所謂六度之意也。 下附征事(四條)
海神示約(《萬安橋記》)
福建洛陽江，地形瀕海，舊設海渡渡人，每遇風波，溺死無算。宋大中年間，有舟將覆，忽聞空中曰：“勿傷蔡學士！”已而風浪頓息，一舟無恙。詢之，舟中無姓蔡者。止有一婦，厥夫姓蔡。時婦方娠已數月矣，心竊自異，即發願雲：“若所生之子，果爲學士，必造輿梁，以濟渡者。”後生子，即忠定公襄，以狀元及第，出守泉州時，母夫人猶在，促公創建此橋。公念水深莫測，且潮汐頻至，何以興工？于是因循者年余。母夫人促之益力。公乃移文海神，遣一隸卒赍去。其卒痛飲大醉，投書海中，酣臥海上。醒後視之，書已易封。公啓視之，止一“醋”字，翰墨如新，公恍然曰：“神其命我二十一日酉時興工乎？”至期，潮果退舍，泥沙擁積丈余，潮之不至者，連以八日，遂創建此橋。其長叁百六十丈，廣一十有五尺，共費金錢一千四百萬，因名之曰萬安橋。
［按］時董其事者，有盧實、王錫、許忠，及釋氏義波、宗善等十有五人。獨言蔡公者，因其爲之倡也。
延齡裕後(《善余堂筆乘》)
程夷伯，年二十九，一夕夢其父謂曰：“汝今年當死，可求覺海救之。”夷伯醒而惘然。一日遇見一蜀僧，善相術，叩其字，號覺海，問及壽算，曰：“君年甚促，恐不能至明歲矣。”夷伯固懇之，乃覓水一杯，呵氣入其中，令夷伯飲，且曰：“今夜若有吉夢，可即報我。”是夜，夢至一官府，左廊下所立男子、女人，皆衣冠整肅，有喜悅狀；右廊所立，皆枷鎖缧绁之人，哀號涕泗。旁一人雲：“左廊是修建橋路人，右廊是毀壞橋路人，若要福壽，自可擇取。”夷伯遂發心修補橋梁道路，不遺余力。後複見覺海，曰：“壽已延矣。”後夷伯年九十二，子孫五世昌盛。
［按］造橋與拆橋，明明兩種人；善報與惡報，明明兩條路；若說因果虛，必定遭奇禍。
建橋福果(昆邑共知)
昆山周季孚，富而好善，中年無子，後遷至蘇郡，遇一異人，告曰：“汝命數無子，必欲求之，當修造橋梁叁百，便可得子。”周曰：“吾無其力，奈何？”或曰：“橋不拘大小，亦不必創造，但能修補缺略，亦可湊足其數。”周欣然從之。欲造者造，欲修者修，略無難色，恰滿叁百之數，而周已六旬矣。其後連舉叁子，皆爲名儒，其…
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