..續本文上一頁火傷，二炮死；叁驚狂喪命。釋迦如來曾于無量劫前，爲忉利天王，與阿修羅戰。引兵將還，有金翅鳥巢于大樹。帝釋念曰：“吾兵若至，鳥卵必壞。”即敕馭者回千輻輪。修羅見帝釋忽回車，驚怖退去。以慈力故，帝釋得勝(詳載《起世因本經》)。帝釋且不忍一卵之傷，況薄福凡夫，而可草芥衆生耶？
勸屠人
豬羊雖系物類，畏死與吾同情。只如豢豕之家，甫受屠人之價，此豬便涕淚不食，雖口不能言，然心知命在須臾也。所以就縛之時，哀號動地，出門之候，觳觫傍徨。屠人行一步，則恐怖一步，此豬見一人，則望救一人，及其既入屠門，見其攘臂就執，持刀相向，則大聲疾呼。號天而天不賜梯，掉地而地不借孔。顧左盼右，無非殺己之人；視後瞻前，盡是傷身之具。蓦爾之間，仰臥幾床，尖刀入腹。此時如沸油灌頂，此時如萬戟鈎心，聲以痛極而轉低，眼爲血流而緊閉，是諸苦楚不可說，不可說矣，尚忍言哉。嗟乎！此豬宿世爲人時，豈無父母珍之如手足，奈何膳夫視之如泥沙；豈無妻孥愛之如腹心，奈何屠戶戕之如草芥。前生惡業可畏，此日方知；夙昔蓋世英雄，而今何在？不求解脫，人人難免如斯。一入輪回，在在皆成墮落。故西方淨土，是男是女總堪修；戒殺放生，若智若愚當自勉。各請直下回頭，莫致他生自悔。
群豕索命(出《醒迷瑣言》)
宋淳熙初，臺州徑山路口，有趙倪者，世業屠沽。一夕夢豕百千頭，俱作人言，告曰：“我輩被殺，受盡痛苦，今汝罪已盈，可速去。”明日將起宰豕，忽叫號發狂而死。
［按］余聞屠戶殺豬，尖刀刺心，豬方就斃，不然，猶叫號不已也。嗚呼！此豬前世，吾決其必定殺生。其所以殺生者，心也；決其必定食肉，其所以食肉者，心也；決其必定毀謗叁寶，其所以毀謗叁寶者，亦心也。心自作之，焉得不心自受之乎？
嗔殺現報(見《敬戒堂筆乘》)
浙江邵某，業屠沽，豢豬數頭，視肥瘠而宰之。忽一豬長跪泣下，邵略不悲憫，反加嗔怒而殺之。是日天微雨，置肉幾案，至晚無一買者。邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之鐵鈎上，不意用力過猛，腳滑凳倒，肉反墮地，而鈎穿掌心，虛懸難脫。家人急救，已痛極悶絕矣。時方釀酒，號痛時，辄取酒與糟啖之。淋漓汙溷，宛然一豬，叫臥二十余日而死。
［按］人情莫不欲富厚，而屠者偏赤貧；人情莫不欲善終，而屠者必橫死；人情莫不欲室家完聚，而屠者偏離散，亦何苦業其術乎？佛世有一屠者，教子以殺羊法，子欲投佛出家，不受其教。父怒，以一刀一羊，並子，同閉一室。曰：“汝若不殺此羊，即以此刀自殺。”其子沈吟良久，以爲與其破佛禁戒，不如自喪身命。遂舉刀自殺。一彈指頃，魂神即生忉利天，受無量樂(詳見《藏經》)。所以，蓮大師雲：“我勸世人，若無生計，甯丐食耳。造業而生，不如忍饑而死也。”
勸庖人
今人只爲衣食二字，吃盡大虧，受盡大苦，結盡大怨。究竟吃虧、受苦、結怨，甚爲不必。何則？傷生爲業，不過爲事父母、畜妻子，繼饔飧耳。然他業營生者，父母未嘗不事，妻子未嘗不畜，饔飧未嘗不繼。此則枉結萬世怨仇，豈非愚癡之甚乎？若雲落在行業中，不得不然，則落在廁中者，竟長居廁中以沒世耶？嗚呼！今人動雲改業不便，不知戴角披毛後，更有大不便在。盍(＊何不)從小不便時，毅然改之。
慘同車裂(見《自召編》)
杭州方湖，司庖爲業，而兼開肉鋪。杭俗歲暮，例必殺牲祀神，方則執刀，沿門代人屠戮。積之數年。後入長安，醉眠道左，忽有大車疾過，裂其胸腹肺腸，見者無不掩鼻。
［按］殺生之人，命終作豬羊雞犬聲，張目吐舌而斃者，見聞不可勝紀。此等皆未知佛法，所以造此業障。仁人君子，宜發憐憫心，委曲開導，勸之改業，若能翻然悔悟，不啻救數萬生靈矣。迂闊之诮，又何惜焉。
死狀如鳅(見《殺生炯戒》)
秀州人陳五，炙幹鳅甚美，人競買之。後陳得疾，但跳踯床上，遍身潰爛。其妻乃說五烹鳅之法最慘，今病狀，宛然如鳅死雲。
［按］經言：“一切畏刀杖，無不愛壽命。”每見世人，活切鳅頭，身猶跳踯，何其忍也。安得起陳五，而遍告殺鳅者哉？
瘡中出鳝(出《護生錄》)
吳興一小民，賣鳝爲業，後生惡瘡，每瘡形如鳝頭，遍身纏繞，痛苦而絕。妻子亦相繼餓死。
［按］學士周豫，嘗煮鳝，見有鞠躬向上，以首尾就湯者，剖之，乃腹中有子，鞠躬避湯耳。恻然感歎，永斷不食。
回心出世(出《龍舒淨土文》)
唐張鍾馗，殺雞爲業。後得病，恍見一绯衣人，驅群雞來，啄其兩目、兩手，痛苦徹骨。一老僧聞之，急爲其鋪佛像，焚香敬禮，稱阿彌陀佛聖號，兼令鍾馗至心稱念。方半日，忽異香盈室，安然而化。
［按］《地藏經》雲：“臨命終時，他人爲其稱念佛名，彼諸罪障，亦漸消滅，何況衆生自稱自念。”鍾馗因惡相現前，回心念佛，其真切懇至，倍厥尋常萬萬。雖有重罪，譬如千年暗室，一燈照破矣。何罪不滅，何福不生耶？昔阿彌陀佛，未成佛時，發四十八大願。有曰：“我若作佛時，名聲超十方，人天欣得聞，皆來生我刹，地獄鬼畜生，亦生我刹中。”(詳見《大本阿彌陀經》)。故知不問天仙人鬼，但能念佛，無不接引。豈非超出輪回之捷徑乎？
勸開熟食酒肆者
人人知道有來春，各家藏著來春谷。人人知道有來生，何不修取來生福？如殺生爲業，本圖口食，然命未終而夭橫因之，恐怖因之，命既終而償債因之，地獄因之。豈非所得甚微，所失甚大乎？仁人以因果懇切告之，獲福無量。
臨終異相(見《好生錄》)
杭州鄭某開熟盆酒肆，所殺不一。殁時見群畜索命，口稱雞來，則兩臂扇動，如雞被殺，以翅撲地狀。口稱鵝來，則伸頸搖臂，喉音啞啞，作悲鳴狀。口稱鼈來，則縮頭手足，作拘攣狀。每稱某物，則作某物被殺時狀，備極惡形而死。
［按］或問：“一切惟心造，鄭某生時所殺，既非一類，而臨終索命者，亦非一類。則來世受身，將于數者之內，專爲一物乎？或數者之外，別受其報乎？”答曰：“殺業既重，必受叁途劇報。叁途報盡，然後怨怨索債，命命填還。若往昔因中，割雞多者，雞報先之，烹鼈多者，鼈報先之。殺他命者，亦複如是。譬如欠債，急處先還也。”
産蛇異報
康熙十七年夏，南京有賣鳝面者，門庭如市。一日，妻坐草(＊臨盆生産)，有大蛇自腹而出，俄産數百小蛇，滿房缭繞，其婦駭死。
［按］殺戮如是，心先化爲蛇矣，焉得無異蛇惡報。
勸持齋(此篇是戒殺之究竟)
刀兵之難，在于人道，約數十年一見，或數年一見。至于畜生道，則無日不見者。普天之下，一遇雞鳴，即有無量狠心屠戶，手執利刀，將一切群獸，奮然就縛。爾時群類，自知難到，大聲跳踯，動地驚天，救援不至，各各被人面羅刹(＊惡鬼通稱)，裂腹刺心，抽腸拔肺，哀聲未斷，又投沸湯，受大苦惱。片刻之間，閻浮世界，幾萬萬生靈，頭足異處，骨肉星羅。積其屍，可以過高山之頂；收其血，可以赤江水之流；覽其狀，慘于城郭之新屠；聽其聲，迅于雷霆之震烈。如是所造無量惡業，其端皆爲吾等食肉所致。則食肉之罪，招報亦不輕矣。世人動雲：“吾未嘗作惡，何必持齋？”嗚呼！豈知君輩偃息在床之時，即有素不相識之人，先爲君輩造過惡業乎？又況身體發膚，受之父母，不可以異類血肉，供其滋養。曾見醫書雲：“孕婦食蟹，多遭橫産。”又雲：“男子食雄犬勢(＊雄犬生殖器)，可以壯陽。”夫蟹性橫行，食其味者，即得橫行之性，所以橫産。犬性最淫，食其味者，即得淫欲之性，故能壯陽。蟹與犬如是，則一切鳥獸魚鼈亦必如是。今人自少至老，所食水陸之味，不可勝數，積而久之，則周身之血肉、骨髓，大可寒心。故知持齋一事，誠爲清淨高風，未持殺戒者，不敢即以此相強，既持殺戒者，安得不以此相勉哉？
夢感群神(出《現果隨錄》)
昆山張迩求，冰庵先生兄也。笃信叁寶，力行善事，嘗于崇祯戊寅冬，請叁峰大樹證和尚于清涼庵起禅期。偶食鮮魚、雞子，是夕，夢至庵門，見龍神八部，青發獠牙者五十余神，出門欲去，倉皇問之。曰：“吾輩護道場神也，爾爲期主，回家食葷，故欲去耳。”迩求于夢中苦陳忏悔，衆神複進。由是終叁月期，堅持齋戒。
破齋酬業(下叁事同前)
昆山魏應之，子韶族子也。崇祯庚午春，與子韶同寢，忽夢中狂哭念佛。子韶驚問，乃曰：“夢至陰府，見曹官抱生死薄至，吾名在缢死簿。下注雲：“叁年後某日，當自缢書寮。”余問何罪，曰“定業難逃。”問何法可免，曰：“莫如長齋念佛，精進修行，庶或可免。””遂語子韶曰：“侄從此一意修行矣。”遂持長齋，曉夕念佛，精進者八月。後文社友皆咻曰：“此夢耳。堂堂丈夫，何爲所惑？”由是漸開齋戒。癸酉春，無故扃(＊關門)書房門缢死。屈指舊夢，適滿叁年。(此等文人，世間之蠹，眼光如豆，真可哀憐，然比比皆是也。)
茹葷終墮
平湖給谏馬嘉植，字培原。登崇祯甲戌第，操行清正。作縣時，從某官所囑，撲殺欠糧二吏。元旦掃墓，忽見二鬼陳冤，馬公曰：“此某臺意也。”鬼曰：“吾兩人是替身，若一駁問，即能辨明。以雷霆之下，不容置辨，故負冤而死。今吾二人，雖不敢索命，老爺不久亦當謝世。爲蒲圻縣城隍。”馬公大惡之。遂持齋戒，禮雪窦石奇和尚披剃，法名行旦，號僧祥。清淨修持已十二年。偶因小恙，食雞子。夜分，複見二吏曰：“老爺以破戒，勢不能留。某日當赴蒲圻矣。”至期而逝。
賣齋立攝
麻城王某，長齋叁載，忽染惡瘡，心生退悔。友人慰曰：“公持齋人，佛天當默佑。”王曰：“持齋叁載，招此惡報，有何益乎？”友曰：“汝不欲此齋，可賣與吾否？”王問如何賣，友曰：“一分一日，叁年當銀十兩八錢。”王喜，遂書券得價。明日將破齋，夜夢二鬼罵曰：“十個月前…
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