《解脫莊嚴寶·大乘菩提道次第論》提綱和思考題之一

寬見師父授課

　　弟子※※整理(課堂筆記)

第一章 明成佛之因

　　一、爲什麼要立志爭取無上菩提

　　 宇宙間的一切萬法不外乎輪回和涅槃兩大範圍。言輪回者，其性是空，其相是謎，其內含則是(徹頭徹尾的)苦痛。言涅槃者，其性(亦)是空，其相則是一切迷亂之消失，其內含則是于一切苦痛得到了解脫。

　　由問答的方式得出結論：輪回是一種迷亂相，其痛苦非常巨大，長夜漫漫永無自了之期。因此，我們要(覺醒，立志)從今天起就要作爭取無上菩提的努力。

　　二、怎樣爭取無上菩提——即本書的主題

　　 無上菩提之因是如來藏；

　　 無上菩提之所依是(具有暇滿之)人身寶；

　　 無上菩提之緣是修行所需之助緣；

　　 無上菩提之方便是(菩提道上所)修行的方法；

　　 無上菩提之果位是具足叁身之佛陀；

　　 無上菩提之事業是(佛陀種種應化之度生)事業。

　　叁、成佛之因——如來藏

　　1、由問答的方式得出結論：任何一個衆生，只要經過真正精勤的努力，都一定能夠成佛，因爲，

　　 我們一切衆生都具有成佛之因——如來藏。並有經論爲作證明。

　　2、衆生具有如來藏的叁個原因：

　　(1)法身空性遍滿一切衆生。

　　(2)法性真如無差別。

　　(3)一切衆生皆悉具足佛種性。

　　3、五種差別相：

　　A“斷滅種性”

　　B.不定種性

　　C.聲聞種性

　　D.緣覺種性

　　E.大乘種性

　　由六門分敘：

　　(一)類別。

　　(二)體性。

　　(叁)名稱。

　　(四)大乘種性超勝二乘的原因。

　　(五)表相。

　　違緣四種：

　　一、生于“無暇”之處。

　　二、無任何學佛之習氣。

　　叁、趨入邪道。

　　四、障道之罪業。

　　順緣二種：

　　一、要遇見那些能夠開示正法之人爲助，此爲外緣。

　　二、心意能夠如法的去與各種善法善行相應，此爲內緣。

　　F.大乘種性之征兆

　　四、對五種種性的總結

　　大乘種性乃成佛之近因，而聲聞緣覺種性雖然最後終成佛道，仍是屬于遠因的。不定種性者，則有的是屬于近因，而有的則是屬于遠因的。至于斷滅種性(或闡提性)者，亦只是一種密意的方便說，(用來警示此類人)成佛之遙遠(及艱難)而已，並不是說他們絕對不能成佛的。所以這是屬于“極遠因”一類的。

　　思考題：

　　1、我們應當如何來聽聞佛法？(或：聽聞佛法的正確方式是什麼？不正確方式又是什麼？)

　　2、請大家從勝道寶鬘集中找出50條對自己最有啓發的，最一針見血指出自己習氣的教言，從中再篩選出20條，乃至10條，以此十條提醒自己，激勵自己，不斷前進，努力，作爲自己的生生世世的座右銘。

　　3、觀察自己具備哪個種姓的哪些特征？以及你今後准備立志怎麼做？

　　4、觀察自己具備哪些違緣？不具備哪些順緣？以及你今後准備怎麼做？

　　5、你是否具備大乘種性的幾個征兆？你准備對自己的行爲習慣、今後的身、語、意要做出什麼調整、修改和努力？