..續本文上一頁那邊講：“喂！學佛得這麼學。”急人不急人，你們說的咋都不一樣啊？是不是？我們學佛還經常受到周圍的這些一起學的互相以訛傳訛，我這才聽一句，馬上我就教他了，都特別想當老師，結果本來心還挺靜的，被這周圍的最後給搞亂了。所以，我們學佛要依止善知識，同時不要不懂裝懂，愛當老師，不要才學到一點就想到處去弘揚佛法。想不想弘揚佛法啊？想。想你得會弘啊！別瞎弘啊，是吧？我今天在這念《地藏經》念的挺好，他說：“哎！念《金剛經》消業更快。”我一改念《金剛經》，他說：“哎！念“百字明”消業更快！”我就趕緊又念“百字明”，一會說：“哎！念《心經》消業更快！”好家夥，攆都攆不上啊，亂不亂？你看，其實哪一個都能消業，哪一個都能增長你的智慧，但是你哪一個都沒信呐！你不信能成嗎？你不信能靈嗎？所以，看起來東串西串，這個也去學那個也去學；其實你哪個也沒信！所以，爲什麼我們學佛的體驗這麼慢呢？爲什麼學佛的功德我們沒有感受到啊？因爲你沒有信！你就跟狗熊掰苞谷一樣，掰一個丟一個，永遠不看眼前有什麼，永遠去抓“我還沒啥呢”，你掰了一圈回來，你手裏剩什麼？還是一個，這一個又甩掉了，再甩掉一看前面沒了。對不對？走了一圈回來，手裏這個苞谷已經撿了好幾次了。
我就曾經遇到這樣的居士，他深感自己業障深重啊，所以他給自己設立的學佛目的是：“我得先消業障。”先消業障怎麼消啊？他聽說《地藏經》消業快，他就開始讀《地藏經》，讀得特精進，讀一段時間別人告訴他念《金剛經》消業快，他一聽，啊？《金剛經》，趕緊把《地藏經》一丟，就念《金剛經》去了；《金剛經》又念一段時間，又碰到別人說念“百字明”消業快，他一聽急了，還有快的，把《金剛經》又丟了，念“百字明”去了，念“百字明”別人又告訴他，還是念《地藏經》消業快呀！他一聽完了，又撿回來了。看，繞一大圈。你看，這樣子能不能消業啊？對哪個也沒有信。當然我們確實應當知道，佛法是對治法，我們就像病人，佛法就像治病的藥，師父、善知識呢就像給你開藥方的醫生，你自己去修行佛法就好像在服藥。有沒有能夠包治百病的藥啊？這有一位醫生，誰來都這一味藥，能包治百病，信嗎？因人而異啊！善知識都是觀機逗教，應病予藥，因爲每個人情況是不一樣的，可能師父給你開的藥方也是不一樣的。同樣是淨土宗，藥方也不一定就一樣。我們學的都是死板的，都想有一個能夠包治百病的藥給誰都靈，給你靈給他不一定靈啊！你感冒了是吧，我給你吃個感冒清沖劑、板藍根，對吧？他拉肚子了，你一聽：“你也生病了，哎呀！我板藍根還沒吃完給你吧！我吃了可靈呢。一吃病就好了。”你給他吃管用嗎？不但治不了拉肚子，可能拉得更厲害了，因爲板藍根去火啊，對不對？瀉得更快了。所以，我們不要自己還不懂，瞎給別人開藥方。是不是這樣子啊？我們要聽過來人的。如果說是看病這麼簡單的話，我們每個人抱本醫書，你自個都能看病了。可以嗎？去過中藥鋪沒有？抓過藥沒有？你看那個藥都是一抽屜一抽屜的對吧？誰來看病都從這些抽屜裏抓藥，對不對？簡不簡單啊？都是這些抽屜裏的啊！但讓你去當大夫行不？給你發本醫書，行不？別人會敢讓你看嗎？
所以說，我們剛開始學習不要不懂裝懂，互相去以訛傳訛，一定要珍惜我們大和尚爲我們創造的這次機會，能夠禮請老和尚還有這些師父們，能到這裏來，我們現場打佛七，現場給大家開示這種機會，非常因緣殊勝，我們爲我們的大和尚鼓一下掌，感謝他爲我們創造這個機會！
我其實真的是對佛法也懂得很少，剛才也是拉拉雜雜地給大家講了一些不著邊際的話，不過我是在這裏真心和大家分享的，如果說是有一點功德的話呢，都屬于大家，屬于十方諸佛菩薩；如果說有錯誤有過失全部都屬于我自己。
阿彌陀佛！
寬見師父開示後答居士問
居士：丈夫問我：你念佛求生極樂世界，是否是私心呢？
寬見法師：菩薩問得非常好。她說她的丈夫菩薩有一個問題，就說你看你們學佛人，天天都說要念佛，要往生極樂世界，你們說佛是無私的啊！那你自己想要去極樂世界，這是不是也是一個私心呢？你可以這樣回答他，佛是無私的，我要去極樂世界就是爲了更好地向佛學習，去極樂世界的確是一個私心，但我們這個私心是爲了去學無私，所以這種私心呢是爲了到達無私的私。這種私心在剛開始的時候是必須的，因爲完全的無私我們現在做不到。但是，同樣是私心，私心的對象是可以選擇的，我們私心的對象是爲了學好，跟有些人私心的對象是爲了學壞完全是兩碼事。當然我們最後的目標是無私，因爲無私，所以，他就能夠像阿彌陀佛一樣，能夠利益一切的衆生。
這是爲了什麼？這是先要有爲才能無不爲，就是我不可能一下做到無爲，我們不可能做到一下子沒有欲望；但是我們可以做到，先把壞的欲望變成好的欲望，有欲望不是壞事。佛教並不是告訴你，讓你一下子就不能有欲望，不是。佛教允許你有欲望，允許你有什麼欲望？允許你有善的欲望，你說我想學佛是不是一種欲望啊？是不是也是一種私心呢？對不對？但是我這種欲望是爲了學好的欲望。你說：“我想去搶劫。”這也是種欲望吧？你說：“我想去做好事。”這是不是也是一種欲望啊？我們現在就要把這種不好的欲望變成好的欲望，最後當然這種好的欲望還不究竟，要把這種好的欲望最後也放下，變成叁輪體空地去做，就是無所求地去做好事，我們現在做好事還是有所求的呀。所以佛法並不是要求一下子就沒有欲望，也不是要求一下子做到無私，不可能的呀。爲啥？比如說我們要求一個小孩子一下變成大學生，行嗎？不行啊！讓那小孩子一下就懂得“相對論”，成爲牛頓、愛因斯坦，可能嗎？不可能。但是我們可以先讓他們學習加減法，學習1+1啊！對不對？你沒有1+1哪有後面的相對論呢？你沒有一年級哪有後面的大學生呢？它有個先後次第，次第不能紊亂，對不對？打個比方來講，我們到這裏來是爲了念佛，參加佛七，既然目的是來參加佛七，那你吃飯幹嗎呀？你幹嗎要吃飯，爲什麼不把吃飯的時間也用來念佛呀？不是啊！得有個次第啊！我吃飯是爲了更好的念佛啊！明白嗎？你看我們要念佛是不是得到這個大殿來念啊，那你到大殿你走那樓梯幹嘛呀？你直接上這個大殿來不行嗎？不行啊，我得通過走這個樓梯才能上這個大殿呢！阿彌陀佛！
居士：祖師說：“去則實不去，生則決定生。” 請師父開示。
寬見法師：“去則實不去，生則決定生。”我們說往生，對不對？我們能不能往生啊？那我們是不是就去了？是不是可以去？這個講法，是一個不同次第的講法，“生則決定生”，這是一個一般的講法，基礎的講法；“去則實不去”，這是一個更上一層的講法。因爲所說“生則決定生”，這是站在一個有對立的情況下講生則決定生，我們從這裏生到西方極樂世界，所以由此方有西方，對不對？有娑婆世界有極樂世界，它是有對立的；可是實際上呢，實相是無對立的。極樂世界不異娑婆世界，娑婆世界不異極樂世界，我心既是佛心，佛心既是我心，我心既是阿彌陀佛，阿彌陀佛既是我心。所以說不分彼此，不相違越。所以，“去則實不去”。因爲什麼？本來就在，去哪兒啊？聽得懂嗎？這個是是一個不同次第的講法，所以你要不明白它是不同次第的講法，你就困惑在裏面。啥叫“生則決定生，去則實不去”？到底去不去呀？什麼叫佛？什麼叫如來啊？不來不去，不來不去，到底是來還是不來呀
到底是去還是不去呀？佛是不來不去，不生不滅，不垢不淨，不增不減。聽得懂嗎？這其實是真正的佛心。有去有來，有生有滅，有高有低，那不是佛陀的境界，佛陀的境界是不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去，不一不異，但它這是一個不同的次第法，我們現在要明白這個次第法，就不會落入執著。所以說 “我一定要往生西方極樂世界，我拼了命也要去西方極樂世界，不去極樂世界我跟他拼了”。其實真正去極樂世界不是這樣一種態度。當然這個需要好好去聽聞佛法，你才能明白這種次第。
我們現在做個回向：
願以此功德，回向世界和平，國泰民安，風調雨順，災難不興。
也願以此功德，回向我們各人父母師長，親朋眷屬，一切傷害我們的人，乃至一切有緣無緣，祝他們：願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
也願以此功德，回向青海玉樹地震死難衆生，智利地震死難衆生，汶川地震死難衆生，以及世界各地一切天災人禍、意外罹難衆生，以及遷安地界一切孤魂野鬼，無祀亡靈，以及往生堂上衆等亡靈，以及我們曆代祖先、怨家債主，祝他們：願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道！
阿彌陀佛！
感恩諸位大德、諸位善知識，感謝大家，感謝你們都是我多生多世的父母親，謝謝大家！阿彌陀佛！
《如何以正念念佛？》全文閱讀結束。