..续本文上一页那边讲：“喂！学佛得这么学。”急人不急人，你们说的咋都不一样啊？是不是？我们学佛还经常受到周围的这些一起学的互相以讹传讹，我这才听一句，马上我就教他了，都特别想当老师，结果本来心还挺静的，被这周围的最后给搞乱了。所以，我们学佛要依止善知识，同时不要不懂装懂，爱当老师，不要才学到一点就想到处去弘扬佛法。想不想弘扬佛法啊？想。想你得会弘啊！别瞎弘啊，是吧？我今天在这念《地藏经》念的挺好，他说：“哎！念《金刚经》消业更快。”我一改念《金刚经》，他说：“哎！念“百字明”消业更快！”我就赶紧又念“百字明”，一会说：“哎！念《心经》消业更快！”好家伙，撵都撵不上啊，乱不乱？你看，其实哪一个都能消业，哪一个都能增长你的智慧，但是你哪一个都没信呐！你不信能成吗？你不信能灵吗？所以，看起来东串西串，这个也去学那个也去学；其实你哪个也没信！所以，为什么我们学佛的体验这么慢呢？为什么学佛的功德我们没有感受到啊？因为你没有信！你就跟狗熊掰苞谷一样，掰一个丢一个，永远不看眼前有什么，永远去抓“我还没啥呢”，你掰了一圈回来，你手里剩什么？还是一个，这一个又甩掉了，再甩掉一看前面没了。对不对？走了一圈回来，手里这个苞谷已经捡了好几次了。
我就曾经遇到这样的居士，他深感自己业障深重啊，所以他给自己设立的学佛目的是：“我得先消业障。”先消业障怎么消啊？他听说《地藏经》消业快，他就开始读《地藏经》，读得特精进，读一段时间别人告诉他念《金刚经》消业快，他一听，啊？《金刚经》，赶紧把《地藏经》一丢，就念《金刚经》去了；《金刚经》又念一段时间，又碰到别人说念“百字明”消业快，他一听急了，还有快的，把《金刚经》又丢了，念“百字明”去了，念“百字明”别人又告诉他，还是念《地藏经》消业快呀！他一听完了，又捡回来了。看，绕一大圈。你看，这样子能不能消业啊？对哪个也没有信。当然我们确实应当知道，佛法是对治法，我们就像病人，佛法就像治病的药，师父、善知识呢就像给你开药方的医生，你自己去修行佛法就好像在服药。有没有能够包治百病的药啊？这有一位医生，谁来都这一味药，能包治百病，信吗？因人而异啊！善知识都是观机逗教，应病予药，因为每个人情况是不一样的，可能师父给你开的药方也是不一样的。同样是净土宗，药方也不一定就一样。我们学的都是死板的，都想有一个能够包治百病的药给谁都灵，给你灵给他不一定灵啊！你感冒了是吧，我给你吃个感冒清冲剂、板蓝根，对吧？他拉肚子了，你一听：“你也生病了，哎呀！我板蓝根还没吃完给你吧！我吃了可灵呢。一吃病就好了。”你给他吃管用吗？不但治不了拉肚子，可能拉得更厉害了，因为板蓝根去火啊，对不对？泻得更快了。所以，我们不要自己还不懂，瞎给别人开药方。是不是这样子啊？我们要听过来人的。如果说是看病这么简单的话，我们每个人抱本医书，你自个都能看病了。可以吗？去过中药铺没有？抓过药没有？你看那个药都是一抽屉一抽屉的对吧？谁来看病都从这些抽屉里抓药，对不对？简不简单啊？都是这些抽屉里的啊！但让你去当大夫行不？给你发本医书，行不？别人会敢让你看吗？
所以说，我们刚开始学习不要不懂装懂，互相去以讹传讹，一定要珍惜我们大和尚为我们创造的这次机会，能够礼请老和尚还有这些师父们，能到这里来，我们现场打佛七，现场给大家开示这种机会，非常因缘殊胜，我们为我们的大和尚鼓一下掌，感谢他为我们创造这个机会！
我其实真的是对佛法也懂得很少，刚才也是拉拉杂杂地给大家讲了一些不着边际的话，不过我是在这里真心和大家分享的，如果说是有一点功德的话呢，都属于大家，属于十方诸佛菩萨；如果说有错误有过失全部都属于我自己。
阿弥陀佛！
宽见师父开示后答居士问
居士：丈夫问我：你念佛求生极乐世界，是否是私心呢？
宽见法师：菩萨问得非常好。她说她的丈夫菩萨有一个问题，就说你看你们学佛人，天天都说要念佛，要往生极乐世界，你们说佛是无私的啊！那你自己想要去极乐世界，这是不是也是一个私心呢？你可以这样回答他，佛是无私的，我要去极乐世界就是为了更好地向佛学习，去极乐世界的确是一个私心，但我们这个私心是为了去学无私，所以这种私心呢是为了到达无私的私。这种私心在刚开始的时候是必须的，因为完全的无私我们现在做不到。但是，同样是私心，私心的对象是可以选择的，我们私心的对象是为了学好，跟有些人私心的对象是为了学坏完全是两码事。当然我们最后的目标是无私，因为无私，所以，他就能够像阿弥陀佛一样，能够利益一切的众生。
这是为了什么？这是先要有为才能无不为，就是我不可能一下做到无为，我们不可能做到一下子没有欲望；但是我们可以做到，先把坏的欲望变成好的欲望，有欲望不是坏事。佛教并不是告诉你，让你一下子就不能有欲望，不是。佛教允许你有欲望，允许你有什么欲望？允许你有善的欲望，你说我想学佛是不是一种欲望啊？是不是也是一种私心呢？对不对？但是我这种欲望是为了学好的欲望。你说：“我想去抢劫。”这也是种欲望吧？你说：“我想去做好事。”这是不是也是一种欲望啊？我们现在就要把这种不好的欲望变成好的欲望，最后当然这种好的欲望还不究竟，要把这种好的欲望最后也放下，变成三轮体空地去做，就是无所求地去做好事，我们现在做好事还是有所求的呀。所以佛法并不是要求一下子就没有欲望，也不是要求一下子做到无私，不可能的呀。为啥？比如说我们要求一个小孩子一下变成大学生，行吗？不行啊！让那小孩子一下就懂得“相对论”，成为牛顿、爱因斯坦，可能吗？不可能。但是我们可以先让他们学习加减法，学习1+1啊！对不对？你没有1+1哪有后面的相对论呢？你没有一年级哪有后面的大学生呢？它有个先后次第，次第不能紊乱，对不对？打个比方来讲，我们到这里来是为了念佛，参加佛七，既然目的是来参加佛七，那你吃饭干吗呀？你干吗要吃饭，为什么不把吃饭的时间也用来念佛呀？不是啊！得有个次第啊！我吃饭是为了更好的念佛啊！明白吗？你看我们要念佛是不是得到这个大殿来念啊，那你到大殿你走那楼梯干嘛呀？你直接上这个大殿来不行吗？不行啊，我得通过走这个楼梯才能上这个大殿呢！阿弥陀佛！
居士：祖师说：“去则实不去，生则决定生。” 请师父开示。
宽见法师：“去则实不去，生则决定生。”我们说往生，对不对？我们能不能往生啊？那我们是不是就去了？是不是可以去？这个讲法，是一个不同次第的讲法，“生则决定生”，这是一个一般的讲法，基础的讲法；“去则实不去”，这是一个更上一层的讲法。因为所说“生则决定生”，这是站在一个有对立的情况下讲生则决定生，我们从这里生到西方极乐世界，所以由此方有西方，对不对？有娑婆世界有极乐世界，它是有对立的；可是实际上呢，实相是无对立的。极乐世界不异娑婆世界，娑婆世界不异极乐世界，我心既是佛心，佛心既是我心，我心既是阿弥陀佛，阿弥陀佛既是我心。所以说不分彼此，不相违越。所以，“去则实不去”。因为什么？本来就在，去哪儿啊？听得懂吗？这个是是一个不同次第的讲法，所以你要不明白它是不同次第的讲法，你就困惑在里面。啥叫“生则决定生，去则实不去”？到底去不去呀？什么叫佛？什么叫如来啊？不来不去，不来不去，到底是来还是不来呀
到底是去还是不去呀？佛是不来不去，不生不灭，不垢不净，不增不减。听得懂吗？这其实是真正的佛心。有去有来，有生有灭，有高有低，那不是佛陀的境界，佛陀的境界是不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，不一不异，但它这是一个不同的次第法，我们现在要明白这个次第法，就不会落入执著。所以说 “我一定要往生西方极乐世界，我拼了命也要去西方极乐世界，不去极乐世界我跟他拼了”。其实真正去极乐世界不是这样一种态度。当然这个需要好好去听闻佛法，你才能明白这种次第。
我们现在做个回向：
愿以此功德，回向世界和平，国泰民安，风调雨顺，灾难不兴。
也愿以此功德，回向我们各人父母师长，亲朋眷属，一切伤害我们的人，乃至一切有缘无缘，祝他们：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
也愿以此功德，回向青海玉树地震死难众生，智利地震死难众生，汶川地震死难众生，以及世界各地一切天灾人祸、意外罹难众生，以及迁安地界一切孤魂野鬼，无祀亡灵，以及往生堂上众等亡灵，以及我们历代祖先、怨家债主，祝他们：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
阿弥陀佛！
感恩诸位大德、诸位善知识，感谢大家，感谢你们都是我多生多世的父母亲，谢谢大家！阿弥陀佛！
《如何以正念念佛？》全文阅读结束。