..续本文上一页哎呀！咋没有辣椒呢？哎呀！这吃饭，不和我口味。” “哎呀！吃饭能往生吗？”你看，这些都不是正确的心态。我们在当下每一分、每一刻，都要住在正念当中。什么是正念呢？正念也就是时时刻刻认识到诸法的本来面目。比如说今天是佛七的第三天，我们在这里头念佛，我们应当怎么样看待我们的念佛环境呢？这里是什么地方啊？对了，这里就是极乐世界呀！你说：“啊，我在这里为什么念佛呢？为了念佛啊，就是要去西方一个极乐世界。哇，好远呐，十万亿国土啊。”我们在这里念佛，就要把这里看成是极乐世界。大家有没有把这看成是极乐世界啊？这是一个诀窍——正念，这里就是极乐世界。七宝行树，八功德水。还有什么呢？我们要看，主七和尚把他看成是谁呀？看成是阿弥陀佛。这些讲法的这些师父，要把他看成谁呀？看成是观音势至诸大菩萨，还有我们这些同学伴侣都看成是什么？清净大海众菩萨，往下看这是什么？黄金铺地呀！往上看那是什么？七宝楼阁呀！你仔细听，听到什么啊？微风吹动，诸宝行树。你再听，还听到什么？有时候会听到鸟叫，对不对？有时候会听到……你说那是机器的声音。这都是阿弥陀佛，这一切都是阿弥陀佛的化现，我们讲极乐世界，没有三恶道啊，恶道之名都没有啊，这些迦陵频伽鸟，发出迦陵频伽之音，这一切都要看成阿弥陀佛的化现。不管是任何一种声音，任何一种示现，都要是看成阿弥陀佛，阿弥陀佛的慈悲大全的示现。如果说你能认识到这一点，不管遇见什么，你都会永远法喜充满。热啦，凉啦，有风，无风，有鸟叫，没有鸟叫，有花香，没有花香，乃至一切的人，一切的事物，甚至机器的声音，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”看见没有，把这一切都看成是阿弥陀佛这种无量的善巧方便来度化我们。你坐在这念佛，不要以为阿弥陀佛离我们很远很远，阿弥陀佛就在这里，时时刻刻跟我们在一起，只是我们看不见他呀，他就在这里呀！你如果明白到这一点，阿弥陀佛与我们不隔毫厘！以此清净心为因念佛，决定得力！不会再有抱怨。你想想看，你在极乐世界还抱不抱怨？你想想看，如果说在这里坐，坐得腿酸了、麻了，那是什么原因啊？业障现前，是这样吗？阿弥陀佛的加持呀！加持你消业啊！对不对？你不酸了，你不痛了，你不麻了，怎么往生呢？不把你业消了你怎么能往生呢？在这里一切都是在修行呢，修什么？修忍辱啊！
我们在这里念佛，有时候绕佛，有时候礼佛，你看我们安排得这么善巧，这所遇到的这一切，都应该把它看成是什么？阿弥陀佛极乐世界诸大菩萨的善巧安排。不管遇到什么境界。有时候心也会乱对不对？还是会浮躁对不对？这时候应当怎么看？着急呀！着急不怕，为什么？我着急是在极乐世界着的急，对吧！怕不怕？不怕。乱，怕不怕，乱也在极乐世界乱。极乐世界乱不乱呢？极乐世界不乱呢。
不要着急。就好像我们种粮食一样，不要为明天还没有得到粮食而着急，我们现在也一样，也不要为现在还没有清净而着急，清净是迟早的事，粮食是迟早的事，面包是迟早的事情，但是你不要着急，不要抱怨。我们在这里念佛，哇！念了一天，第一天心里挺安静的，第二天突然有点乱，哇！是不是这个老和尚法力不够啊？是不是这样子？不是，这就是阿弥陀佛，通过老和尚来加持你，通过我们大家来加持你，看你能不能修忍辱，给你个机会修忍辱，面对一切境界，看你能不能承担？看你会不会逃避？你要肯承担，业障当下消除。你不肯承担，那就后悔。你没有看见它的真面目，就错过了一次机会。这些乱，也是在你念佛当中的乱，它都是真心的作用，就好像什么呢？有时候我们感觉业障现前了，对吧？心里一烦，哇，这个地方好酸，哇！是不是哪个众生又缠上我了
不要这么看，这是应当看成什么，阿弥陀佛又来加持我了，那他怎么来加持我的呢？阿弥陀佛是千变万化的，阿弥陀佛有时候也会带面具的，有时候会捣乱，让你遇到一些不顺的境界。其实呢，这就是阿弥陀佛带着一个假面具来考验你的,也就是换了一个马甲，明白吗？你看我们中国的京剧里头的大花脸，对不对？有的画得挺可怕的，有没有？你小时候看怕不怕？你等到他把那个一洗掉，哇！他就是你老爸，你还怕不怕？你老爸画了一个花脸你怎么就怕了呢？没看出是你老爸呀？明白没有？阿弥陀佛带了个假面具你别不认识啦！这一切的境界都是如此，不管遇到什么样的情况，一定要深信这一点，不要被他的表象所迷惑，一定都要认识到，他就是阿弥陀佛对你的甚深的加持！这样子的话，阿弥陀佛与你不相远隔，只在目前，阿弥陀佛既是我心，我心既是阿弥陀佛。西方极乐世界十万亿佛土，一念顿超，就是这个道理。所以我们大家念佛要会念，深信因果。不要为眼前还没得到我想要的果报而着急，果报是迟早的事情。现在关键是你要种什么样的因，我们要发出离心、菩提心和无我的正见，也就是无我的般若正见。这一点是至为重要的。
当然，我们听法师讲法，听师父、善知识引导也是非常重要的，因为他能帮助我们树立起这些正知正见。我们以前念佛总是稀里糊涂地念，听了师父开示之后呢，我们念佛就是明明白白地念。明明白白地念，你就能充满感恩，你就能够相续不断。你要是不能明明白白念佛，那你怎么样念也不可能打成片。诸位念佛怎么样成片呢？念佛能不能成片呢
能啊？那吃饭的时候还能念吗？吃饭的时候念不了了。睡觉的时候能念吗？你说我一面睡觉：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”有吗？睡着了的时候还能念吗？还有啊，我们在讲话的时候能念吗？是的，如果说你不明白的话，我们念佛不可能成片，不可能不断。你要明白了，念佛成片是非常自然的事情。你看我们在这吃饭是吧？吃饭能不能念啊？怎么念？“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”那你吃时候也念不成啊，对不对？你吃饭的时候，带着感恩的心，带着菩提心，带着愿意利益一切众生的心，带着忏悔的心，你这样去吃，这就叫什么？这就叫真实念佛。这个念，不仅仅是口念才叫念，真正念是相应的意思。你的心与阿弥陀佛相应，你这就是在念佛。阿弥陀佛是什么啊？大家知道四十八愿吗？你的心能与这四十八愿相应，你这就是在念佛。如果你能以慈悲心、感恩心、愿意利益一切众生的心、忏悔心，你这样去吃，你吃饭的时候还是在念。
你说我躺那儿睡觉，睡着了还能念吗？谁要是一边睡一边：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”得吓人一跳，是吧？但是你睡着啦，你睡觉的时候，因为你平常的功夫啊用得深，你睡觉的时候还是那种心，你睡觉的时候仍然是一种感恩的心、慈悲的心、愿意利益一切众生的心，一种光明的心，如果你功夫到的话是可以的。这样的话，是不是在念佛啊？这样的话，你睡觉的时候也是在念佛。但这需要平时用功，你平时功夫有十分，你睡觉的时候只有一分，你睡觉的时候有十分，临终的时候只有一分。所以我们平时的这种用功啊，非常关键，平时用功，其实也是在为未来、将来最后那一刻做准备。
念佛它到底它这个原理是什么呢？为什么念佛就能够将来到极乐世界化生呢？为什么就能够往生西方极乐世界呢？念佛的道理在哪里？大家听说过物以类聚，人以群分，同气相求。你们注意没有，什么人就找什么伴儿。你看这里，人也分一群一群的，是不是呀？你有你的伙伴，他有他的伙伴。你看这同一群的人都有什么特点啊？都有共同的志趣爱好，他都有他的共同点，所以就分成各自的一群一群的。同样也是，我们要去极乐世界，你要怎么样才能去极乐世界啊？你的心要跟极乐世界人的心相近、相应你才能去呀！你看我们大家都坐在这里头，干什么呢？念佛。我们都有共同的特点，共同的志趣，都是来念佛，对不对？如果不是为了这个志趣，你会不会来这儿呢？不会来这里。所以，念佛其实他就是一种殊胜的、简单易行的方法，让我们更快地与佛达到相应。
专注在“阿弥陀佛”上面的时候，你还能去贪嗔痴吗？所以这就是以一念带万念，以阿弥陀佛这个万德洪名去代替我们世间上的种种贪嗔痴！你看贪嗔痴会把我们带到哪里去呀？三恶道。那么这一念阿弥陀佛的清净心会把我们带到哪里去呢？(大家答：极乐世界。)所以为什么你看我们老和尚他念佛，有慢有快， “阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你看，当你的心真的专注在这个绵绵密密的佛号当中的时候，你贪嗔痴还起得来吗？功夫用到深处就是如此。
你看我们讲：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从什么地方之所生呢？(大家答：从身语意之所生。)从身语意之所生，你看，我们在念佛的时候，我们的身体是不是在端坐，或者是在礼拜，对吗？我们的口在干嘛？口里在持佛名号，我们的心在想佛的功德，忆念佛之功德，同时因为忆念佛的功德，所以你就能够生起跟阿弥陀佛一样的慈悲大愿，慈悲喜舍之心。因为阿弥陀佛就是慈悲喜舍啊，阿弥陀佛就是无我啊！无我利他呀！所以说当你的身体和你的心，还有你的语言全部被摄受了，这时候从身口意所出生的就是什么？就是功德而不是罪业了。你看我们在原来没有念佛的时候，我们从身语意所发出来的是什么？罪业。现在从身语意发出来的是什么？是功德，无漏的净因，你看奇妙无穷啊！你知道为什么我们的命运就能如此改变吗？这就是如是因如是果。如果说我们的心真的是以如法的状态在这里念佛的话，大家在这里打一场佛七，用心地听着每一位师父的讲经说法，胜过你自己在家里头盲修瞎练十年！因为我们虽然在家里头也在学，也在看书，也在看光盘，但是我迷茫啊！我们看的对不对啊？这样可不可靠啊？能行不能行啊？你看，是不是在家里念佛有无数的问号啊？而且经常会碰到邪师说法如恒河沙，不要说邪师了，这一句那一句就搞得你晕头转向，今天听他讲：“哎！学佛要这么学。”…
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