..續本文上一頁哎呀！咋沒有辣椒呢？哎呀！這吃飯，不和我口味。” “哎呀！吃飯能往生嗎？”你看，這些都不是正確的心態。我們在當下每一分、每一刻，都要住在正念當中。什麼是正念呢？正念也就是時時刻刻認識到諸法的本來面目。比如說今天是佛七的第叁天，我們在這裏頭念佛，我們應當怎麼樣看待我們的念佛環境呢？這裏是什麼地方啊？對了，這裏就是極樂世界呀！你說：“啊，我在這裏爲什麼念佛呢？爲了念佛啊，就是要去西方一個極樂世界。哇，好遠呐，十萬億國土啊。”我們在這裏念佛，就要把這裏看成是極樂世界。大家有沒有把這看成是極樂世界啊？這是一個訣竅——正念，這裏就是極樂世界。七寶行樹，八功德水。還有什麼呢？我們要看，主七和尚把他看成是誰呀？看成是阿彌陀佛。這些講法的這些師父，要把他看成誰呀？看成是觀音勢至諸大菩薩，還有我們這些同學伴侶都看成是什麼？清淨大海衆菩薩，往下看這是什麼？黃金鋪地呀！往上看那是什麼？七寶樓閣呀！你仔細聽，聽到什麼啊？微風吹動，諸寶行樹。你再聽，還聽到什麼？有時候會聽到鳥叫，對不對？有時候會聽到……你說那是機器的聲音。這都是阿彌陀佛，這一切都是阿彌陀佛的化現，我們講極樂世界，沒有叁惡道啊，惡道之名都沒有啊，這些迦陵頻伽鳥，發出迦陵頻伽之音，這一切都要看成阿彌陀佛的化現。不管是任何一種聲音，任何一種示現，都要是看成阿彌陀佛，阿彌陀佛的慈悲大全的示現。如果說你能認識到這一點，不管遇見什麼，你都會永遠法喜充滿。熱啦，涼啦，有風，無風，有鳥叫，沒有鳥叫，有花香，沒有花香，乃至一切的人，一切的事物，甚至機器的聲音，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”看見沒有，把這一切都看成是阿彌陀佛這種無量的善巧方便來度化我們。你坐在這念佛，不要以爲阿彌陀佛離我們很遠很遠，阿彌陀佛就在這裏，時時刻刻跟我們在一起，只是我們看不見他呀，他就在這裏呀！你如果明白到這一點，阿彌陀佛與我們不隔毫厘！以此清淨心爲因念佛，決定得力！不會再有抱怨。你想想看，你在極樂世界還抱不抱怨？你想想看，如果說在這裏坐，坐得腿酸了、麻了，那是什麼原因啊？業障現前，是這樣嗎？阿彌陀佛的加持呀！加持你消業啊！對不對？你不酸了，你不痛了，你不麻了，怎麼往生呢？不把你業消了你怎麼能往生呢？在這裏一切都是在修行呢，修什麼？修忍辱啊！
我們在這裏念佛，有時候繞佛，有時候禮佛，你看我們安排得這麼善巧，這所遇到的這一切，都應該把它看成是什麼？阿彌陀佛極樂世界諸大菩薩的善巧安排。不管遇到什麼境界。有時候心也會亂對不對？還是會浮躁對不對？這時候應當怎麼看？著急呀！著急不怕，爲什麼？我著急是在極樂世界著的急，對吧！怕不怕？不怕。亂，怕不怕，亂也在極樂世界亂。極樂世界亂不亂呢？極樂世界不亂呢。
不要著急。就好像我們種糧食一樣，不要爲明天還沒有得到糧食而著急，我們現在也一樣，也不要爲現在還沒有清淨而著急，清淨是遲早的事，糧食是遲早的事，面包是遲早的事情，但是你不要著急，不要抱怨。我們在這裏念佛，哇！念了一天，第一天心裏挺安靜的，第二天突然有點亂，哇！是不是這個老和尚法力不夠啊？是不是這樣子？不是，這就是阿彌陀佛，通過老和尚來加持你，通過我們大家來加持你，看你能不能修忍辱，給你個機會修忍辱，面對一切境界，看你能不能承擔？看你會不會逃避？你要肯承擔，業障當下消除。你不肯承擔，那就後悔。你沒有看見它的真面目，就錯過了一次機會。這些亂，也是在你念佛當中的亂，它都是真心的作用，就好像什麼呢？有時候我們感覺業障現前了，對吧？心裏一煩，哇，這個地方好酸，哇！是不是哪個衆生又纏上我了
不要這麼看，這是應當看成什麼，阿彌陀佛又來加持我了，那他怎麼來加持我的呢？阿彌陀佛是千變萬化的，阿彌陀佛有時候也會帶面具的，有時候會搗亂，讓你遇到一些不順的境界。其實呢，這就是阿彌陀佛帶著一個假面具來考驗你的,也就是換了一個馬甲，明白嗎？你看我們中國的京劇裏頭的大花臉，對不對？有的畫得挺可怕的，有沒有？你小時候看怕不怕？你等到他把那個一洗掉，哇！他就是你老爸，你還怕不怕？你老爸畫了一個花臉你怎麼就怕了呢？沒看出是你老爸呀？明白沒有？阿彌陀佛帶了個假面具你別不認識啦！這一切的境界都是如此，不管遇到什麼樣的情況，一定要深信這一點，不要被他的表象所迷惑，一定都要認識到，他就是阿彌陀佛對你的甚深的加持！這樣子的話，阿彌陀佛與你不相遠隔，只在目前，阿彌陀佛既是我心，我心既是阿彌陀佛。西方極樂世界十萬億佛土，一念頓超，就是這個道理。所以我們大家念佛要會念，深信因果。不要爲眼前還沒得到我想要的果報而著急，果報是遲早的事情。現在關鍵是你要種什麼樣的因，我們要發出離心、菩提心和無我的正見，也就是無我的般若正見。這一點是至爲重要的。
當然，我們聽法師講法，聽師父、善知識引導也是非常重要的，因爲他能幫助我們樹立起這些正知正見。我們以前念佛總是稀裏糊塗地念，聽了師父開示之後呢，我們念佛就是明明白白地念。明明白白地念，你就能充滿感恩，你就能夠相續不斷。你要是不能明明白白念佛，那你怎麼樣念也不可能打成片。諸位念佛怎麼樣成片呢？念佛能不能成片呢
能啊？那吃飯的時候還能念嗎？吃飯的時候念不了了。睡覺的時候能念嗎？你說我一面睡覺：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”有嗎？睡著了的時候還能念嗎？還有啊，我們在講話的時候能念嗎？是的，如果說你不明白的話，我們念佛不可能成片，不可能不斷。你要明白了，念佛成片是非常自然的事情。你看我們在這吃飯是吧？吃飯能不能念啊？怎麼念？“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”那你吃時候也念不成啊，對不對？你吃飯的時候，帶著感恩的心，帶著菩提心，帶著願意利益一切衆生的心，帶著忏悔的心，你這樣去吃，這就叫什麼？這就叫真實念佛。這個念，不僅僅是口念才叫念，真正念是相應的意思。你的心與阿彌陀佛相應，你這就是在念佛。阿彌陀佛是什麼啊？大家知道四十八願嗎？你的心能與這四十八願相應，你這就是在念佛。如果你能以慈悲心、感恩心、願意利益一切衆生的心、忏悔心，你這樣去吃，你吃飯的時候還是在念。
你說我躺那兒睡覺，睡著了還能念嗎？誰要是一邊睡一邊：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”得嚇人一跳，是吧？但是你睡著啦，你睡覺的時候，因爲你平常的功夫啊用得深，你睡覺的時候還是那種心，你睡覺的時候仍然是一種感恩的心、慈悲的心、願意利益一切衆生的心，一種光明的心，如果你功夫到的話是可以的。這樣的話，是不是在念佛啊？這樣的話，你睡覺的時候也是在念佛。但這需要平時用功，你平時功夫有十分，你睡覺的時候只有一分，你睡覺的時候有十分，臨終的時候只有一分。所以我們平時的這種用功啊，非常關鍵，平時用功，其實也是在爲未來、將來最後那一刻做准備。
念佛它到底它這個原理是什麼呢？爲什麼念佛就能夠將來到極樂世界化生呢？爲什麼就能夠往生西方極樂世界呢？念佛的道理在哪裏？大家聽說過物以類聚，人以群分，同氣相求。你們注意沒有，什麼人就找什麼伴兒。你看這裏，人也分一群一群的，是不是呀？你有你的夥伴，他有他的夥伴。你看這同一群的人都有什麼特點啊？都有共同的志趣愛好，他都有他的共同點，所以就分成各自的一群一群的。同樣也是，我們要去極樂世界，你要怎麼樣才能去極樂世界啊？你的心要跟極樂世界人的心相近、相應你才能去呀！你看我們大家都坐在這裏頭，幹什麼呢？念佛。我們都有共同的特點，共同的志趣，都是來念佛，對不對？如果不是爲了這個志趣，你會不會來這兒呢？不會來這裏。所以，念佛其實他就是一種殊勝的、簡單易行的方法，讓我們更快地與佛達到相應。
專注在“阿彌陀佛”上面的時候，你還能去貪嗔癡嗎？所以這就是以一念帶萬念，以阿彌陀佛這個萬德洪名去代替我們世間上的種種貪嗔癡！你看貪嗔癡會把我們帶到哪裏去呀？叁惡道。那麼這一念阿彌陀佛的清淨心會把我們帶到哪裏去呢？(大家答：極樂世界。)所以爲什麼你看我們老和尚他念佛，有慢有快， “阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”你看，當你的心真的專注在這個綿綿密密的佛號當中的時候，你貪嗔癡還起得來嗎？功夫用到深處就是如此。
你看我們講：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從什麼地方之所生呢？(大家答：從身語意之所生。)從身語意之所生，你看，我們在念佛的時候，我們的身體是不是在端坐，或者是在禮拜，對嗎？我們的口在幹嘛？口裏在持佛名號，我們的心在想佛的功德，憶念佛之功德，同時因爲憶念佛的功德，所以你就能夠生起跟阿彌陀佛一樣的慈悲大願，慈悲喜舍之心。因爲阿彌陀佛就是慈悲喜舍啊，阿彌陀佛就是無我啊！無我利他呀！所以說當你的身體和你的心，還有你的語言全部被攝受了，這時候從身口意所出生的就是什麼？就是功德而不是罪業了。你看我們在原來沒有念佛的時候，我們從身語意所發出來的是什麼？罪業。現在從身語意發出來的是什麼？是功德，無漏的淨因，你看奇妙無窮啊！你知道爲什麼我們的命運就能如此改變嗎？這就是如是因如是果。如果說我們的心真的是以如法的狀態在這裏念佛的話，大家在這裏打一場佛七，用心地聽著每一位師父的講經說法，勝過你自己在家裏頭盲修瞎練十年！因爲我們雖然在家裏頭也在學，也在看書，也在看光盤，但是我迷茫啊！我們看的對不對啊？這樣可不可靠啊？能行不能行啊？你看，是不是在家裏念佛有無數的問號啊？而且經常會碰到邪師說法如恒河沙，不要說邪師了，這一句那一句就搞得你暈頭轉向，今天聽他講：“哎！學佛要這麼學。”…
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