..續本文上一頁于祟福，參向上事；四月，恍然契悟，曰：我夢覺矣。自是應機無礙，才辯縱橫。鹫欲付以衣拂，弗受辭去；遂禁足于真寂寺，日閱叁藏梵筴，夕持西方佛名。叁年期滿，寺衆請講法華；師升座開演，河懸泉湧，沛然莫禦。戊戌首春，止杭之隆興寺；紹昙法師，命師代講經律，每擊節稱善。己亥春，詣四明阿育王山，瞻禮舍利，先後五燃指香供佛；跪佛前發四十八願，感舍利放光。因作詩雲：迦文滅度二千年，舍利于今尚燦然；自慶宿生何善利，得瞻光相塔門前。一顆如珠綴小鍾，青黃赤白現何窮；自心還見自心相，不是如來色不同。殿含寶塔塔含空，刹刹塵塵本自融；八萬非多一非少，毫端應現寶王宮。醫王雖去藥還留，慚愧癡兒病未瘳；讀罷涅槃遺教品，傷心不覺淚長流。是以每年佛涅槃日，大合缁白，廣修供養，講演彌陀、遺教二經，示是心是佛之旨。叁根普攝，法化洋溢；江浙黑白，傾心皈仰。作勸發菩提心文，激厲四衆，其言最爲痛切，誦者多爲淚下。如是者，曆有十載；法筵之盛，甲于諸方。又嘗應永福、普慶、海雲諸禅席；每進院，模範一新，清規肅穆。日講法華、楞嚴諸部；執經問義者，翕集座下。未幾，退隱杭城仙林寺，不出戶庭，力修淨業。已酉冬，杭人茅靜遠、葉升、皇甫子儀、李執玉，監院師省躬、一葦等，請主鳳山梵天講寺。于是屏絕諸緣，純提淨土，結長期，嚴立規約。晝夜六時，領衆行道，互相策勵；人皆謂永明再來也。先後主刹十余載，得度弟子，洎乞戒皈依者，凡數百人。間有學詩文者，師痛誡曰：人命在呼吸間，那有閑工夫學世谛文字？稍有錯過，便成他世，欲望出離難矣哉！雍正十一年癸醜，臘月佛成道日，謂弟子曰：我于明年四月十四日長往矣。自此掩關寸香齋，限晝夜課佛十萬聲。明年甲寅四月二日出關。十二告衆曰：我十日前，見西方叁聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土乎。隨囑咐院事，遍辭城中諸外護。侍者以偈請，師書雲：身在華中佛現前，佛光乘照紫金蓮；心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。書訖曰：吾十四日定往生矣，爾等爲我集衆念佛。十叁早，斷飲食，斂目危坐。五更，具浴更衣，面西趺坐。至巳時，遠近畢集，雪涕膜拜曰：願師住世度人。師複開目曰：吾去即來。生死事大，各自淨心念佛可矣。言訖，合掌連稱佛名而逝。少頃，玉筋下垂，顔色明潤，迄封龛色不變。虞山上首無住師，以是歲臘月八日，奉靈骨，塔于常熟琴川拂水岩之西。乾隆七年，二月十五日，鄮山諸缁素，懷師道行，迎骨去，重建塔于阿育王寺之右；其舊塔，以藏衣缽雲。師生于康熙二十五年，八月初八日。示寂于雍正十二年，四月十四日；世壽四十九，僧臘二十五。刻有省庵法師語錄一冊，略備始終，乃二林彭際清居士重訂本，刊板行世。讀者得益，妙難盡述。今錄其勸發菩提心文，以期閱者，成修淨業，同生西方。文雲：不肖愚下幾夫僧實賢，泣血稽颡，哀告現前大衆，及當世淨信男女等，唯願慈悲，少加聽察。嘗聞入道要門，發心爲首；修行急務，立願居先。願立則衆生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪回；雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經雲：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。然心願差別，其相乃多；若不指陳，如何趣向？今爲大衆，略而言之，相有其八。所謂邪、正、真、僞、大、小、偏、圓是也。雲何名爲邪、正、真、僞、大、小、偏、圓耶？世有行人，一向修行，不究自心，但知外務；或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。如是發心，名之爲邪。既不求利養名聞，又不貪欲樂果報；唯爲生死，爲菩提。如是發心，名之爲正。念念上求佛道，心心下化衆生。聞佛道長遠，不生退怯；觀衆生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。如是發心，名之爲真。有罪不忏，有過不除；內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多爲名利之所夾雜；雖有善法，複爲罪業之所染汙。如是發心，名之爲僞。衆生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之爲大。觀叁界如牢獄，親生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是發心，名之爲小。若于心外見有衆生，及以佛道，願度願成，功勳不忘，知見不泯。如是發心，名之爲偏。若知自性是衆生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法離心別有。以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之爲圓。知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。雲何審察？謂我所發心，于此八中，爲邪爲正？爲真爲僞？爲大爲小？爲偏爲圓？雲何去取？所謂去邪去僞，去小去偏；取正取真，取大取圓。如此發心，方得名爲真正發菩提心也。此菩提心，諸善中王；必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。何等爲十？一者、念佛重恩故，二者、念父母恩故，叁者、念師長恩故，四者、念施主恩故，五者、念衆生恩故，六者、念生死苦故，七者、尊重己靈故，八者、忏悔業障故，九者、求生淨土故，十者、爲令正法得久住故。雲何念佛重恩？謂我釋迦如來，最初發心，爲我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡，不知信受！我墮地獄，佛複悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔！我生人道，佛以方便，令種善根；世世生生，隨逐于我，心無暫舍。佛初出世，我尚沈淪；今得人身，佛已滅度。何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟：向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，邱山難喻！自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度衆生；縱使粉骨碎身，豈能酬答？是爲發菩提心第一因緣也。雲何念父母恩？哀哀父母，生我劬勞！十月叁年，懷胎乳哺；推幹去濕，咽苦吐甘，才得成人；指望紹繼門風，供承祭祀。今我等既已出家，濫稱釋子，忝號沙門；甘旨不供，祭掃不給；生不能養其口體，死不能導其神靈。于世間則爲大損，于出世又無實益；兩途既失，重罪難逃。如是思惟，唯有百劫千生，常行佛道；十方叁世，普度衆生。則不唯一生父母，生生父母俱蒙拔濟；不唯一人父母，人人父母盡可超升。是爲發菩提心第二因緣也。雲何念師長恩？父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同于異類；不解佛法，則何異俗人？今我等粗知禮義，略解佛法，袈裟被體，戒品沾身；此之重恩，從師長得。若求小果，僅能自利；今爲大乘，普願利人，則世出世間二種師長，俱蒙利益。是爲發菩提心第叁因緣也。雲何念施主恩？謂我等今者日用所資，並非已有；叁時粥飯、四季衣裳、疾病所須、身口所費，此皆出自他力，將爲我用。彼則竭力躬耕，尚難糊口；我則安坐受食，猶不稱心。彼則紡織不已，猶自艱難；我則衣服有余，甯不愛惜。彼則荜門蓬戶，擾攘終身；我則廣宇閑庭，優遊卒歲。以彼勞而供我逸，于心安乎？將他利而潤己身，于理順乎？自非悲智雙運，福慧二嚴，檀信沾恩，衆生受賜，則粒米寸絲，酬償有分，惡報難逃。是爲發菩提心第四因緣也。雲何念衆生恩？謂我與衆生，從曠劫來，世世生生，互爲父母，彼此有恩；今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效？今之披毛戴角，安知非昔爲其子乎？今之蠕動蜎飛，安知不曾爲我父乎？每見幼離父母，長而容貌都忘；何況宿世親緣，今則張王難記！彼其號呼于地獄之下，宛轉于餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言；彼邪見人，何足以知此？是故菩薩觀于蝼蟻，皆是過去父母、未來諸佛；常思利益，念報其恩。是爲發菩提心第五因緣也。雲何念生死苦？謂我與衆生，從曠劫來，常在生死，未得解脫；人間天上，此界他方，出沒萬端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼。黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚；攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛；烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而複續；巧風吹之，則死已還生。猛火城中，忍聽叫嗥之慘；煎熬盤裏，但聞苦痛之聲。冰凍始凝，則狀似青蓮棻結；血肉既裂，則身如紅蕅華開。一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡？受時知苦，雖悔恨以何追？脫已還忘，其作業也如故！鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉識乃翁之痛？食其子而不知，文王尚爾；啖其親而未識，凡類皆然！當年恩愛，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔爲母而今爲婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥！天眼視之，則可笑可憐！糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裏，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至！風火交煎，神識于中潰亂；精血既竭，皮肉自外幹枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。心無常主，類商賈而處處奔馳；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之淚！峨峨積骨，過彼祟山；莽莽橫屍，多于大地！向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊癡迷；只恐萬劫千生，一錯百錯。人身難得而易失，良時易往而難追。道路冥冥，別離長久；叁途惡報，還自受之。痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？是故宜應，斷生死流，出愛欲海；自他兼濟，彼岸同登。曠劫殊勳，在此一舉。是爲發菩提心第六因緣也。雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無別。雲何世尊無量劫來，早成正覺；而我等昏迷顛倒，尚做凡夫？又我世尊，則具有…

《蓮宗正範》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…