..續本文上一頁罵，要打要吵。這種婦人沒有受過家教，是太不懂婦道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家財高勢大，怎麼可以拏來驕人呢？佛說的“謙誡”，是不可不注意的。那自以爲美貌的婦人，要記住佛告訴玉耶女的話：“女人不以面貌端正，(便是端正)。不順夫婿，非爲端正。心端行正，是爲端正”。我佛指示婦人之道，其中有母婦、妹婦、知識婦叁種：

　　(2)叁種婦道

　　怎樣是母婦 佛說：“愛念夫主，如母愛子。晝夜長養，不失時宜。心常憐念，無有厭患，念夫如子，是爲母婦”。

　　怎樣是妹婦 佛說：“承事夫婿，盡其敬誠。如兄如弟，同氣分形。骨肉至親，無有二情，尊之重之，如妹事兄，是爲妹婦”。

　　怎樣是知識婦 佛說：“奉事夫婿，敬順懇至，依依戀戀，不能相遠，私密之事，常相告示。行無違失。善事相教，使益明慧，相親相愛，欲令度世，如善知識。是爲知識婦”。

　　能夠勉勵著自己效法這叁種婦人的，那才是偉大的婦人啊！倘若丈夫沒有信佛，必須勸他研究佛學，勸導他信佛，“相親相愛，欲令度世”，這才是母婦、妹婦真正的愛護丈夫，這才是知識婦引導丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫學佛，自己的愛情就有了保障，因爲丈夫能夠學佛，就決不至于在外面有“邪淫”的行爲了。

　　(3)五事待夫

　　屍迦羅越經裏我佛指示婦人待夫有五條規律。佛說“婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之。二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。叁者、不得有淫心于外。夫罵言，不得還罵作色。四者、當用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，蓋藏乃得臥”。這五條待夫規律，略爲解釋如左：

　　1、夫從外來當起迎之 丈夫日裏在外工作，晚間回家，妻要含笑迎接。因爲丈夫在外任事辛勞，工作煩忙，或是遇著拂逆的事，帶著辦公室裏的煩惱回來，這時最需要親愛者給與溫柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲勞，得到精神上的安慰。

　　2、夫出不在當炊蒸掃除待之 丈夫出外倘要同家吃飯，最好等他回來一同用膳。倘使丈夫預先關照不回來吃，那末你就可以獨自吃了。這雖是很平凡的小事，但是能引起丈夫對你發生更熱烈的愛情。

　　做妻的應該有烹饪的常識。使一家的人享受美味適口而又富于營養的食物。所以食物必定要清潔，烹調必定要色香味配合得宜。一家的快樂健康的生活，是寄托在主婦的身上哩。

　　要布置裝飾你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好壞，一切都應當打掃得幹幹淨淨“掃除待之”。當你疲勞的丈夫在整天辛勞之余回到家裏，把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間裏四圍一望，他的內心必當發生輕松的快感，覺得家庭是溫暖的，妻是可愛的。

　　3、不得有淫心于外夫罵言不得還罵作色 這一條是心身並舉，貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，對于丈夫就是不忠實。那家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。做丈夫的，對于別的女子也不應起淫欲心，要壓製自己的欲念。假使不加壓製，放縱淫心，那就要成爲邪淫的事實，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。

　　罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以爲以牙還牙，是大丈夫的作略，實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著乖人不吃眼前虧的念頭，由他罵詈，自己盡可能的以鎮靜對他，只裝作不聽見。不還罵，也不扳起面孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的神經漸漸地甯靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候，他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候，你要格外對他表示親熱；這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度，是很易使丈夫感到自己舉動的野蠻。可使他自生慚愧而逐漸地自己抑製著自己的怒氣，把癖性自動的改革過來。這就是佛說的：“不以嗔還嗔，嗔心自然息”。“嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律”。

　　4、當用夫教誡所有什物不得藏匿 夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰敏，一定要對方屈從自己的意見。應該盡可能的遵從丈夫的話抱著研究的態度，詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會龃龉，夫婦的和諧便可長久。

　　丈夫倘有過失，以及有其他不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：“人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向余說”。

　　丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用度要有預算，應視丈夫的收入爲度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊“藏匿”的事情，怎好對他施弄呢？有些女人還厚著臉皮拿“私蓄可以防後患”的話，來掩飾自己的罪惡，而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。我有一個做生意的朋友，他常常以重利向人家貸款，而他的妻則盡量積私蓄，把得來的錢低利貸放。有一次私蓄吃了倒賬，後來丈夫知道了，夫婦間就起了一條不可磨滅的裂痕。所以要家庭和陸，應該大公無私，互相信任。你不要以爲私囊飽滿，可以作爲靠山。這是得不償失，罪愚蠢的事情啊！

　　5、夫休息蓋藏乃得臥 臨睡的時候，要巡視門戶有沒有關妥。沒有自來水的地方，水缸要盛滿著水，以防火災。竈下不可有余燼和積薪。這些都要檢視過。“富水缸，窮竈門”。這是先父告訴述者的。所有食物要蓋藏好，以免被蟲鼠糟蹋，這些都是臨睡前應做的工作。

　　睡眠七八小時就足夠了。夜間十時休息，早晨五六時起身。我佛教誨婦人持家之道，注重于早起。如玉耶女經說：“後臥，早起”。早起可以畢理家事。遲起就要延誤事務。治家在于勤，早起就是勤的表現。諺語說：“叁早抵一工”。就是說：叁個早晨能夠早起工作，可以抵著一個整天的工作。倘使早眠晏起，那麼一天只有半天的工作可做，光陰豈不是虛度了麼？

　　(4)節製性欲

　　性欲要有節製，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因了性欲的過度而精神不振，神經衰弱，于是心理受到不良影響，引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而日壞。爲保持健康計，爲保持愛情計，最好同房分床。同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節製性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進衛生上的幸福。

　　育兒篇

　　一、孕期須知

　　月經停止後，經過叁個月左右，胸中時時作惡，有嘔吐的現象。或飲食不進，或氣促身熱。又時常怕寒，面貌屢呈紅色，或時作蒼白色。心郁氣沈。這都是受孕應有的現象。經過叁四個月，乳房漸漸漲大而硬，同時乳頭變黑紫色。並能擠出淺黃色稀簿的乳汁。

　　(1)孕婦的飲食與睡眠

　　孕婦穿的衣服要寬松，食物應易消化而富于滋養料的。禁止一切有刺檄性的食物。如辣椒煙酒等。大便宜有定時。睡眠每日至少八小時。午後應睡一小時。到孕期末月的時候，更要多睡，使得到充分的休息。

　　(2)孕期中的攝生

　　孕期中除末月外，可作日常輕便家務；但不宜舉重和攀高，以免墮胎的危險。

　　下部務須清潔，時用溫水擦洗。在孕期中，性交務須節製，理宜分床，以免同衾引起縱欲，以致流産。在孕後五個月及産後八個星期中，更要絕對禁止性交。

　　孕婦的言語行動以及日常的生活，心理的變遷，都能影響到胎兒；因爲身體和精神不可分離的。身體有障礙，即刻影響到精神；精神有障礙，即刻影響到身體。所以孕婦的精神，必須安靜，寬和，愉快。對于悲哀，驚懼，忿怒等，應極力避免。每日除例行的佛教早晚功課外，應加讀“華嚴離垢地章”和“華嚴第一回向章”各一遍，可以增長慈悲喜悅的心情。這對于胎教有很大的關系。並且應多閱其他佛書。因爲生理的障礙，在産前叁個月可以暫停頂禮。

　　分娩的日期是可以預先推算而得的，大約由最終月經的第一日算起，經過二百八十日左右才分娩，但是有時也有例外。分娩期的延緩，並不一定屬于病態，可以不必心焦。然而最妥善的辦法，是請醫生時時加以檢查。

　　二、分娩須知

　　分娩期近，下腹常覺疼痛。這是胎兒下墜，分娩期迫的現象，不必憂慮，且不可因略有腹痛，就張皇臨褥；也不可勉強忍痛操作。但覺腹痛一陣緊一陣(就是病的時間較歇的時間更長)而且痛的次數也漸接近，並有黏性的液質下來的時候，這才應該准備臨褥。在家中生産的，可預告通知助産士，並且把嬰孩和分娩所必需的用品，檢出放在一處。

　　(1)嬰兒的初生

　　嬰兒初生的時候，待臍帶剪斷後，給他洗浴。洗的時候，先洗頭，次洗身。洗完之後，再用消毒細巾，將眼眶中不潔的東西，輕輕揩淨。

　　分娩後經過四五分鍾，臍帶血管之搏動停止，這時助産士可用清潔鋒利的剪刀，把臍帶在離嬰兒身上六七寸處剪斷。然後用消毒棉花和繃帶，不寬不緊的包紮好。這臍帶就漸漸枯幹，如膠質般呈暗赤色。五日或七日以後，自皮膚接連處脫落。這個地方就成輕度的創痕，應特別留意清潔。

　　(2)産後的休養

　　分娩後一星期左右應該仰臥。絕對保持安靜，默念佛號。健全的産婦在第二日也可作半側臥。但半側臥的時間不可過長。約一星期左右，略可起坐。第十一日起可在床上照常做早晚功課。大抵分娩後，産婦至少須二周靜臥褥中，使生殖器恢複原有狀態。倘分娩後數日，就離床褥，這是很危險的，往往因此使子宮久不複位。

　　分娩後例有惡露，大抵須十余日才止。其量逐漸減少。初時狀如血液，而雜以膜片(脫落膜)。五六日間，漸易爲…

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