..續本文上一頁師上靈岩一觀近年景象，猶急往報國取折饬彙訖，而後伴衆登山。師之導衆救災，己饑己溺之深心，類皆如是。魏梅荪、王幼農等居士，在南京叁汊河發起創辦法雲寺放生念佛道場，請師參加，並訂定寺規。繼由任心白居士，商請上海馮夢華、王一亭、姚文敷、關絅之、黃涵之等諸居士，開辦佛教慈幼院于其間。一一皆仗師之德望，啓人信仰，而得成就。且對慈幼院之教養赤貧子弟，師益極力助成，其中經費，由師勸募，及自捐者，爲數頗钜。即上海市佛教會所辦慈幼院，師亦力爲贊襄。至其法施，則自印送《安士全書》以來，及創辦弘化社，二十余年，所印各書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬余幀，法化之弘，亦複滂溥中外。綜觀師之一言一行，無非代佛宣化，以期挽救世道人心，俾賢才輩出，福國利民。而其自奉，食唯充饑，不求適口；衣取禦寒，厭棄美麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉賜他人；若普通物品，辄令持交庫房，俾大衆共用，決不自用。此雖細行，亦足爲末世佛子矜式者也。
師之維護法門，功難思議。其最重要者，若前次歐戰時，政府有移德僑駐普陀之議，師恐有礙大衆清修，特函囑陳錫周居士，轉托要人疏通，其事遂寢。民十一年(六十二歲)，江蘇義務教育期成會會長等，呈准省府借寺廟作校舍，定海知事陶在東，函師挽救，師即函請王幼農、魏梅荪二居士設法，並令妙蓮和尚奔走，遂蒙當局明令保護。十六年(六十七歲)，政局初更，寺産毫無保障，幾伏滅教之禍，而普陀首當其沖，由師舍命力爭，始得苟延殘喘。及某君長內政，數提廟産興學之議，竟致舉國缁素驚惶無措，幸師與谛老在申，得集熱心護法諸居士計議，先疏通某君，次派代表請願，而議未實行。逮某君將退，又頒驅僧奪産條例，期次第剝奪，以達滅教目的。幸條例公布，某即交卸，得趙次隴部長接篆，師特函呈設法，遂無形取消，繼囑焦易堂居士等斡旋，始將條例修正，僧侶得以苟安。二十二叁年(七十叁四歲)，安徽阜陽古刹資福寺，唐尉遲敬德造供叁佛存焉，全寺爲學校占據；山西五臺碧山寺廣濟茅蓬，橫遭厄運。兩皆涉訟官廳，當道偏聽一面之辭，二寺幾將廢滅，各得師一函，忽轉視聽。廣濟因此立定真正十方永遠安心辦道之基礎，資福亦從茲保全，漸次中興。二十四年(七十五歲)，全國教育會議，某教廳長提議全國寺産作教育基金，全國寺廟改爲學校，議決，呈請內政部大學院備案，報端揭載，群爲震驚。時由佛教會理事長圓瑛法師，及常務理事大悲、明道諸師，關、黃、屈等諸居士，同至報國，叩關請示。師以衛教相勉，及示辦法。返滬開會，公舉代表，入都請願，仗師光照，教難解除。江西廟産，自二十二至二十五(七十六歲)四年之內，發生叁次大風波，幾有滅盡無遺之勢，雖由德森曆年呼籲，力竭聲嘶，中國佛教會，亦多次設法，終得師之慈光加被，感動諸大護法，群起營救，一一達到美滿結果，仍保安全。此舉荦荦大者，其他小節，于一函或數言之下，消除劫難，解釋禍胎，則隨時隨處，所在有之，不勝枚舉。非師之道德足以上感龍天、下孚群情，烏能至此！
師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類。民十一二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘。師令宣講《安士全書》等，關于因果報應、淨土法門各要旨，獄囚多受感化。及滬上王一亭、沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師爲名譽會長，講師鄧林君、戚則周(即明道師在俗姓名)、喬恂如等居士，皆師之皈依弟子。由師示以心佛衆生叁無差別，及注重因果，提倡淨土，爲講演之要目，而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，吃素念佛者，亦大有其人。其于異類也，十九年(七十歲)二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭虱極多，孳生之蕃，致關房會客窗口與窗外之幾上，夏秋間，均常見臭虱往來。有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代爲收拾，師皆峻拒不許，且雲：“此只怪自己無道德。古高僧，不耐臭虱之擾，乃告知曰：畜生，你來打差，當遷你單。虱即相率而去。吾今修持不力，無此感應，夫複何言。”泰然處之，終不介意。至二十二年(七十叁歲)，臭虱忽然絕迹，師亦不對人言，時近端午，德森念及問師，答曰：“沒有了。”森以爲師年老眼花，一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤迹，殆亦爲師遷單去矣。師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，辄見奇效。一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕迹，此爲二十七年夏事也。師之法力神應，類多如此。
師固不喜眷屬，故無出家剃徒。然渴仰親近，疊承訓誨，深沾法益，在家二衆，不可勝數。其出家缁侶，除與谛老法師爲最相契之蓮友外，而久承攝受，飽餐法乳，仍承以蓮友相待者，過去則有了余和尚，現在尚有了清和尚及真達二人。確居學人之列者，已故則有圓光、康澤、慧近、明道諸師，現在尚有妙蓮、心淨二和尚，及蓮因、明西二師，與妙真、了然、德森等，暨現在靈岩、報國二寺諸師。此乃指常久親近，屢蒙教導提攜，沐恩戴德，有逾剃度師者。若隨緣請益，通函問道，及讀師之《文鈔》、流通各書而沐法澤者，蓋亦不可勝舉。然則師雖不收徒弟，而中外真正佛子，實多數賴以爲師。師又宿誓不作寺廟主，自客居法雨，二十余年，晦迹精修，絕少他往。自民國七年，印《安士全書》以來，疊因事至滬，苦乏安居之所。真達于民十一年，翻造太平寺時，爲師特辟淨室一間，從此來滬，卓錫太平。而力護法門諸君子，如南京魏梅荪，西安王幼農，維揚王慧常，江西許止淨，嘉興範古農，滬上馮夢華、施省之、王一亭、聞蘭亭、朱子橋、屈文六、黃涵之、關絅之等諸居士，或因私人問道，或因社會慈善，有所咨詢，亦時莅太平，向師請益。至各方投函者，更仆難數。則太平蘭若，名傳遐迩，亦自師顯。至民十七年(六十八歲)，師因厭交通太便，信劄太多，人事太繁，急欲覓地歸隱，真達乃與關絅之、沈惺叔、趙雲韶諸居士商，叁居士遂將蘇州報國寺，舉以供養。即由弘傘、明道二人前往接管，真達以數千圓修葺。故十八年，師離山在滬，校印各書，急欲結束歸隱時，有廣東弟子黃筱偉居士等數人，建築精舍，決欲迎師赴香港，師已允往，真達乃以江浙佛地，信衆尤多，一再堅留，終以法緣所在，遂于十九年(七十歲)二月往蘇，即就報國掩關。先是木渎靈岩，真達請于師，立爲十方專修淨業道場，一切規約章程，悉秉師志而定。叁四年來，以舊堂狹隘，不能容衆，正在設法改建堂寮，從事刷新。適師至蘇，與靈岩咫尺，內外施設，請益多緣，而仰承指導，日就振興。靈岩迄今推爲我國淨土宗第二道場者，豈偶然哉！師在關中，佛課余暇，圓成普陀、清涼、峨眉、九華各志之修輯，及函複弟子學人問法。今四山志已早出版流通，函答諸文，亦已有《文鈔續編》印行，爲師至蘇以後之所賜者，可謂恒順衆生，無有疲厭者矣！逮二十六年(七十七歲)冬，爲時局所迫，蘇垣勢不可住，不得已，順妙真等請，移錫靈岩。安居才滿叁載，孰料智積菩薩顯聖之刹，竟爲我師示寂歸真之地耶！
師之示寂也，預知時至。二十九年春，複章緣淨居士書，有雲：“今已八十，朝不保夕”。又雲：“光將死之人，豈可留此規矩”。逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十八日午後一時，即命召集在山全體職事及居士等，至關房會談，告衆曰：“靈岩住持，未可久懸。”即命妙真任之，衆表贊同，乃詹十一月初九日，爲升座之期。師雲太遲，改選初四，亦雲遲了。後擇初一，即點首曰：“可矣”。旋對衆開示本寺沿革，達兩小時余，後雖精神漸弱，仍與真達等，時商各事，恬適如常，無諸病態。初叁晚，仍進稀粥碗許，食畢，語真達等雲：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。”此後精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早一時半，由床起坐雲：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時十五分，索水洗手畢，起立雲：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發願，要生西方。”說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。叁時許，妙真至，承囑咐雲：“汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。”後不複語，只唇動念佛。延近五時，在大衆念佛聲中，安詳西逝。按數日之間，一切安排，如急促妙真實任住持等，雖不明言所以，確是預知時至之作略，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禅定。觀師之一生自行化他，及臨終瑞相，往生蓮品，當然不在中下。師生于清鹹豐十一年辛酉十二月十二日辰時，寂于民國二十九年庚辰十一月初四日卯時，世壽八十，僧臘六十。靈岩賴師以中興，而得師示現生西模範，時節因緣，有不可得而思議者矣！茲謹蔔明年辛已二月十五佛涅磐日，適師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔于本山。
師之落葉歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無他心道眼，不敢妄評。惟讀師疊次出版之文鈔，與本年新印之《續編》，及凡經手流通各書，其提倡念佛，發揮道妙，自行化他，笃實修持之實行，有功淨土，足征爲乘願再來之人無疑也。凡信願念佛、洞明淨宗確旨之士，當首肯斯言。真達等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一生行業，略述梗概，而爲之記。
中華民國二十九年歲次庚辰臘月初八日 真達、妙真、了然、德森等頂禮敬述
印光大師略傳
張慧容
印光大師，于夏曆十一月初四日卯時，念佛見佛，在蘇州木渎靈岩寺關房坐化生西。大師具祖師作略，稱四依垂範，其生平以文字叁昧巨集揚淨土、闡明因果，則有正續編《文鈔》；其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益焉。今茲所述，聊記師懿德之萬一，然亦可以見師之一般也。
師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治儒學…
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