..續本文上一頁無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度衆生心，度衆生心，即是攝取衆生生淨佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。” 《往生論》爲什麼作如此分別呢
道理十分明白，因爲作佛之目的，是爲度衆生，度衆生須具體落實到攝取衆生生彼極樂淨土之故。淨宗祖師都強調要發菩提心。省庵大師《勸發菩提心文 》上說： “入道要門，發心爲首。修行急務，立願居先。願立則衆生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願，則縱經尖劫，依然還在輪回，雖有修行，總是徒勞辛苦。” 《華嚴經雲：“`忘失菩提心，修諸善法，是爲魔業。”故知欲學如來乘，必先具發菩薩願不可緩也。”大師又說： “必須真正發菩心，惟爲生死，爲菩提，如是發心，名之爲正。念念上求佛道，心心下化衆生。聞佛道長遠，不生退怯。觀衆生難度，不生厭倦，如是發心，名之爲真。”菩提心有二個方面：一是爲自了生死。二是爲一切衆生同了生死。即下化衆生。徹悟大師說： “`然我有生死我求出離，而一切衆生，皆在生死皆應出離。彼等與我，本同一體，皆是多生父母，未來諸佛。若不普度，唯求自利，則于理有所虧，心有未安。況大心不發，外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生。無始恩愛，何以解脫。無始冤愆，何以解釋。積劫罪業，難以忏除。積劫善根，難以成熟。隨所修行。多諸障緣。縱有所成，終墮偏小。故須稱性發大菩提心也。”綜上所說，故知發菩提心，爲念佛法門之根本也。
“是心作佛，是心是佛。爲因該果海，果徹因源之實義。”
此叁句釋心佛不二，念念即佛之妙義。良由吾人現前一念介爾之心，豎窮橫遍，具含十法界。又複不變隨緣，隨緣不變。行人正念佛時，即隨緣于佛法界，其他九界均隱而不彰，俱化成佛法界矣。阿彌陀佛與一切諸佛，同是法界身，故我六字洪名才舉，阿彌陀佛叁十二相，八十種好即在我心中全體顯現。，《《觀經》》雲：”，諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中，是故汝等心想佛時。是心即是叁十二相，八十種好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。”若衆生心不念佛而起別念，則隨其念之善惡，又隨緣而成別的九法界中之一界，則佛法界亦複隱而不彰，變成是心作衆生，是心是衆生矣。隨緣不變，不變隨緣，其理如是。徹悟大師說：”觀經是心作佛，是心是佛二語既舉，則言外之心不作佛，心不是佛。心作九界，心是九界。心不作九界。心不是九界等義俱彰矣。果明此理而猶不念佛者，則吾末如之何也已。”
由于心佛衆生，叁無差別之故，正念佛時，全心是佛，全佛是心，即是因該果海，果徹因源。徹悟大師說：由于此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬衆生，若以心屬彌陀，則衆生乃彌陀心中之衆生。若以心屬衆生，則彌陀乃衆生心中之彌陀。正念佛時，若以心屬衆生，則曰因該果海。因爲衆生是因人，佛是果覺，是因心包含了果覺之海。若以心屬彌陀，則曰果徹因源。是佛果覺之海全徹衆生因心之源。一種境界，從不同角度說而已。並非兩橛也。因果同時，乃圓教修法，而一句彌陀，心佛雙彰因心果海。圓融交徹，即是圓頓修法，究竟實義。
“以都攝六根，淨念相繼爲下手最切要工夫”。
“都攝六根，淨念相繼”二語，出《楞嚴經》大勢至菩薩圓通章。乃菩薩自陳修念佛法門獲叁摩地之秘訣。印光大師常以此二句勖勉淨宗學人。師雲： “念佛用功夫最妙方法，是都攝六根，淨念相繼”。都攝六根者，即是念佛之心，專注于佛名號，即攝意根;口須念得清清楚楚，即攝舌根;耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此叁根攝于佛號，則眼決不會亂視，(謂眼即垂簾矣)。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念。方爲淨念。若能常都攝六根而念。是名淨念相繼能常淨念相繼，則一心不亂與念佛叁昧，均可漸得矣。”都攝六根，淨念頭相繼，豈非是持名念佛下手之最切要功夫耶。
“由是而行，再能以四弘誓願常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶不負此生矣。”
此幾句乃大師勉勵淨業行人，應常不離于四弘誓願也。
“由是而行”。即依以上所說行之也。四弘誓願， “即衆生無邊誓願度;煩惱無盡誓願斷;法門無量誓願學;佛道無上誓願成，”四誓也。此乃菩薩誓願行，一`衆生無邊誓願度者，此誓依苦谛境而發，菩薩不僅自誓度生死，而且遍觀六道衆生，皆被生死諸苦所逼，發誓欲彼等同出叁界，所以說，衆生無邊誓願度;二，煩惱無盡誓願斷者，此誓依集谛境而發，菩薩觀察煩惱惑業無量無盡，能招集生死苦果，流轉叁界，無有窮盡，故發誓自斷，亦誓六道衆生同斷，皆令出叁界，所以說，煩惱無盡誓願斷;叁，法門無量誓願學，此誓依道谛而發，菩薩谛知一切道法，無窮無盡，能通涅磐。自既修學，亦令一切衆生修學，所以說，法門無量誓願學;四，佛道無上誓願成者，此誓依滅谛而發，菩薩谛知菩提佛果，最勝更無有上，自成就已，普願一切衆生鹹皆成就，所以說，佛道無上誓願成。”我等現在雖是具縛凡夫，心常發四弘誓願，即是菩薩心行，所以能心與佛合，心與菩提覺道相合，現生即入于菩薩流類，臨命終時，直登九蓮之上品，庶可謂不辜負此生幸遇此念佛法門之殊勝因緣也。
《是心作佛，是心是佛。都攝六根，淨念相繼。——印光大師殊勝開示句解之二》全文閱讀結束。