..续本文上一页无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心，度众生心，即是摄取众生生净佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。” 《往生论》为什么作如此分别呢
道理十分明白，因为作佛之目的，是为度众生，度众生须具体落实到摄取众生生彼极乐净土之故。净宗祖师都强调要发菩提心。省庵大师《劝发菩提心文 》上说： “入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心。立坚固愿，则纵经尖劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。” 《华严经云：“`忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿不可缓也。”大师又说： “必须真正发菩心，惟为生死，为菩提，如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦，如是发心，名之为真。”菩提心有二个方面：一是为自了生死。二是为一切众生同了生死。即下化众生。彻悟大师说： “`然我有生死我求出离，而一切众生，皆在生死皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不普度，唯求自利，则于理有所亏，心有未安。况大心不发，外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始冤愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。”综上所说，故知发菩提心，为念佛法门之根本也。
“是心作佛，是心是佛。为因该果海，果彻因源之实义。”
此三句释心佛不二，念念即佛之妙义。良由吾人现前一念介尔之心，竖穷横遍，具含十法界。又复不变随缘，随缘不变。行人正念佛时，即随缘于佛法界，其他九界均隐而不彰，俱化成佛法界矣。阿弥陀佛与一切诸佛，同是法界身，故我六字洪名才举，阿弥陀佛三十二相，八十种好即在我心中全体显现。，《《观经》》云：”，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时。是心即是三十二相，八十种好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”若众生心不念佛而起别念，则随其念之善恶，又随缘而成别的九法界中之一界，则佛法界亦复隐而不彰，变成是心作众生，是心是众生矣。随缘不变，不变随缘，其理如是。彻悟大师说：”观经是心作佛，是心是佛二语既举，则言外之心不作佛，心不是佛。心作九界，心是九界。心不作九界。心不是九界等义俱彰矣。果明此理而犹不念佛者，则吾末如之何也已。”
由于心佛众生，三无差别之故，正念佛时，全心是佛，全佛是心，即是因该果海，果彻因源。彻悟大师说：由于此心性，乃生佛平等共有，不偏属佛，亦不偏属众生，若以心属弥陀，则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生，则弥陀乃众生心中之弥陀。正念佛时，若以心属众生，则曰因该果海。因为众生是因人，佛是果觉，是因心包含了果觉之海。若以心属弥陀，则曰果彻因源。是佛果觉之海全彻众生因心之源。一种境界，从不同角度说而已。并非两橛也。因果同时，乃圆教修法，而一句弥陀，心佛双彰因心果海。圆融交彻，即是圆顿修法，究竟实义。
“以都摄六根，净念相继为下手最切要工夫”。
“都摄六根，净念相继”二语，出《楞严经》大势至菩萨圆通章。乃菩萨自陈修念佛法门获三摩地之秘诀。印光大师常以此二句勖勉净宗学人。师云： “念佛用功夫最妙方法，是都摄六根，净念相继”。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根;口须念得清清楚楚，即摄舌根;耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视，(谓眼即垂帘矣)。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念。方为净念。若能常都摄六根而念。是名净念相继能常净念相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣。”都摄六根，净念头相继，岂非是持名念佛下手之最切要功夫耶。
“由是而行，再能以四弘誓愿常不离心，则心与佛合，心与道合，现生即入圣流，临终直登上品，庶不负此生矣。”
此几句乃大师勉励净业行人，应常不离于四弘誓愿也。
“由是而行”。即依以上所说行之也。四弘誓愿， “即众生无边誓愿度;烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学;佛道无上誓愿成，”四誓也。此乃菩萨誓愿行，一`众生无边誓愿度者，此誓依苦谛境而发，菩萨不仅自誓度生死，而且遍观六道众生，皆被生死诸苦所逼，发誓欲彼等同出三界，所以说，众生无边誓愿度;二，烦恼无尽誓愿断者，此誓依集谛境而发，菩萨观察烦恼惑业无量无尽，能招集生死苦果，流转三界，无有穷尽，故发誓自断，亦誓六道众生同断，皆令出三界，所以说，烦恼无尽誓愿断;三，法门无量誓愿学，此誓依道谛而发，菩萨谛知一切道法，无穷无尽，能通涅磐。自既修学，亦令一切众生修学，所以说，法门无量誓愿学;四，佛道无上誓愿成者，此誓依灭谛而发，菩萨谛知菩提佛果，最胜更无有上，自成就已，普愿一切众生咸皆成就，所以说，佛道无上誓愿成。”我等现在虽是具缚凡夫，心常发四弘誓愿，即是菩萨心行，所以能心与佛合，心与菩提觉道相合，现生即入于菩萨流类，临命终时，直登九莲之上品，庶可谓不辜负此生幸遇此念佛法门之殊胜因缘也。
《是心作佛，是心是佛。都摄六根，净念相继。——印光大师殊胜开示句解之二》全文阅读结束。