..續本文上一頁未有。歡喜踴躍，生稀有心，
卯二互相問決
即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿有此光曜？”時彼衆中、有一大梵天王，名曰妙法，爲諸梵衆、而說偈言：
我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。
過于百千劫， 未曾見是相， 爲大德天生， 爲佛出世間。
卯叁尋光見佛
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。
卯四叁業供養
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”爾時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百叁十劫 ， 今乃得一見。
諸饑渴衆生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，
如優昙缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
世尊大慈愍， 惟願垂納受。
卯五請轉*輪
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊轉于*輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。”時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
惟願天人尊、 轉無上*輪， 擊于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量衆生。 我等鹹歸請， 當演深遠音。
既雲無上*輪，又雲大法鼓大法螺，即是請對半明滿之教，如今方等也。
卯六如來默許
爾時大通智勝如來默然許之。
寅四總舉馀六方
西南方、乃至下方，亦複如是。
寅五上方五。初睹瑞驚駭至五請轉*輪。十方請竟，世尊即說。故無默許也。卯今初
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，
卯二互相問決
即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿，有斯光明？”時彼衆中、有一大梵天王，名曰屍棄，爲諸梵衆而說偈言：
今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。
如是之妙相， 昔所未聞見， 爲大德天生， 爲佛出世間。
卯叁尋光見佛
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。
卯四叁業供養
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
善哉見諸佛， 救世之聖尊， 能于叁界獄， 勉出諸衆生。
普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度于一切。
于昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，
叁惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天衆轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，
罪業因緣故， 失樂及樂想， 住于邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮于惡道。 佛爲世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸衆生， 故現于世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，
及余一切衆， 喜歎未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 惟垂哀納受。 願以此功德， 普及于一切，
我等與衆生、 皆共成佛道。
前東南方雲，百八十劫，空過無佛。南方雲，百叁十劫，乃得一見(佛)。今雲于昔無量劫，空過無有佛。機緣不同，見佛奢(時長)促(時短)若此。蒙光並集，(得見于佛)豈偶然哉。
卯五請轉*輪
爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：“惟願世尊轉于*輪，多所安隱，多所度脫。”時諸梵天王而說偈言：
世尊轉*輪， 擊甘露法鼓， 度苦惱衆生， 開示涅槃道。
惟願受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。
既雲以大微妙音，敷演無量劫習法。又雲度苦衆生等，即是請帶半明滿之教，如今般若也。然佛法道同，不應偏請。如今佛自始至終，具轉五味*輪，一一皆是酬(應)梵王請。彼(佛)亦應然(如此)。初明結緣遠由竟。
癸二近由。由佛受請說法，故得覆講結緣也。文爲二。初轉半字*輪。二轉廢半明滿*輪。子初中叁。初受請，二正轉，叁聞法得道。醜今初
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，
醜二正轉。此中應說叁乘，如序品文。而今不說者，正爲下根論結緣開顯等，略不言六度耳。又，彼佛成道，亦必演大華嚴。以非結緣正由，故略不說。就文爲二。初明四谛，二明十二因緣。寅今初
即時叁轉十二行*輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。
叁轉者，一示轉，二勸轉，叁證轉也。示轉者，謂此是苦。叁界二十五有果報，皆是生死苦法。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是行苦。真實是苦，不可令樂。此是苦集。叁界見思煩惱，及有漏善不善不動叁業。的是招苦之因，更無異因。此是苦滅，謂見思滅，故有漏滅。有漏滅，故生死滅。惟有此處寂靜安隱，更無馀處。此是苦滅道。因戒生定，因定發。慧。依四念處，具足叁十七品，入叁脫門(空、無相、無願)。乃爲滅苦之道，更無馀道也。勸轉者，謂此是苦，汝應知。此是集，汝應斷。此是滅，汝應證。此是道，汝應修也。證轉者，謂此是苦，我已知。不複更知。此是集，…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…