..續本文上一頁天。從四天王天上去六層天的人，都還有男女情欲的，所以叫欲界。再上去的叁層天，已經只有男人，沒有女人了，很清淨的，所以叫梵天。【“梵”字：就是清淨的意思。】這裏的一個梵字，就是指梵天說的。護世，就是四天王天的天王；因爲那些惡鬼惡神，都要吃四天王天上的衆生的，護世四天王，各各保護他們自己天上的衆生，不讓許多的惡鬼惡神來害衆生，所以叫護世。
像這樣許多的天帝天王，【要詳細知道各天的情形，可以查看阿彌陀經白話解釋，無量諸天大衆俱一句底下，講得很詳細的。】都在虛空裏頭，【虛空裏頭：就是天空裏頭。】普遍的散天上各種寶貴的華下來，【說到釋梵護世諸天，又說普雨，那是所有虛空裏頭，都有華散下來，沒有一處不散下來的了。】拿來用做供養佛的物品。
時韋提希，見佛世尊。自絕璎珞，舉身投地。號泣向佛，白言：
【解】“自絕”兩個字：即自己把穿璎珞的線扭斷的意思。“號”字：要在左邊下角加一圈，讀做豪字音；是大聲叫喊的意思。號泣：是一邊叫喊，一邊哭的意思。
【釋】在許多天帝天王散天華的時候，韋提希見到佛坐在蓮華裏頭。就把自己裝飾的璎珞，扭斷了穿的線，把自己的身體伏在地上，向佛禮拜。這是韋提希被阿阇世關禁的日期長久了，受到種種的苦惱。一見到佛，就不知不覺的又悲傷、又快樂，所以發出這樣的情景來。並且還向佛一邊叫喊、一邊放聲大哭，說出許多向佛請求的話。
世尊，我宿何罪，生此惡子？世尊複有何等因緣，與提婆達多，共爲眷屬？
【解】宿：是宿世，就是前世。複字，同了前邊不令複出的複字一樣的。眷屬：是本家；或是親戚；或是一同修學的人，都可以稱的。
【釋】韋提希問佛道：我在前世造了什麼罪葉，【說到一個“宿”字，那就不但是說前一世，就是前十世百世，都可以包括在裏頭了。】今世會生出這樣的惡兒子來；佛同了提婆達多，又有什麼因、什麼緣，【“因”字：是原因的意思。“緣”字：是幫助成功的意思；一個人在這一世上，做成了父子兄弟夫婦朋友，都是前生種過因，結過緣的；種了好因，結了好緣，到了這一世，就大家很和好的；種了惡因，結了惡緣，到了這一世，就大家像冤家一樣的，你要害我，我要害你了。】會同了這樣的惡人，做成了眷屬呢？【因爲提婆達多，是佛的堂弟，所以稱做眷屬。】
惟願世尊，爲我廣說無憂惱處。我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。
【解】“爲”字，要在右角上邊加一圈，讀做位字音。廣說：是詳詳細細的說。閻浮，是一種樹的名目。提：是梵語。翻譯中國文，是一個洲字。因爲閻浮樹，是樹林裏頭最大的樹，所以就把這個樹的名，做了洲的名。濁惡世的“濁”字：就是汙穢不清淨的意思。濁有五種：就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。惡有十種：就是殺、盜、淫、妄言、兩舌、惡口、绮語、貪欲、嗔恚、邪見。【這五濁十惡，下邊釋裏頭，就要解釋清楚的。】
【釋】我現在只有願意，佛爲我詳詳細細說，沒有憂愁煩惱的地方。我要生到那裏去，我不喜歡住在閻浮提。【閻浮提，就是我們現在所住的南膽洲。要曉得詳細情形，可以查看阿彌陀經白話解釋裏頭，從是西方過十萬億佛土一句底下，有詳細解釋的。】因爲這個閻浮提，是五濁十惡的世界。住在這個世界上，只有苦惱，沒有安樂的。
五濁的第一濁，是劫濁。劫是梵語，完全說起來，是劫波兩個字；翻譯中國文，是災難的意思。劫本來沒有什麼叫做濁，因爲有了下邊的四種濁，才造成了劫濁的。劫有大劫、中劫、小劫叁種。在一個大劫裏頭，有成、住、壞、空四個中劫；【這四個中劫，要算壞劫是最苦的了。若是要詳細知道劫，同了各種災難的情形，可以查看阿彌陀經白話解釋裏頭，于今十劫一句底下，有詳細解釋的。】一個中劫，有二十個小劫；一個小劫，就是人的壽命，從最短只有十歲的時候算起，每過一百年加一歲，加到八萬四千歲，就要每過一百年減一歲了，仍舊減到十歲。像這樣的加一回，減一回，已經是一千六百八十萬年了，就叫一個小劫。一個中劫，有叁萬叁千六百萬年。一個大劫，有十叁萬四千四百萬年。因爲到了每個劫的末後，不論大劫、中劫、小劫，都要發生各種災難的，這就是劫也稱做濁的緣故。
見濁有五種。第一、是我見：因爲人都認定了有一個我，有我的一個身體。有了這種我的見解，就要分別出我同了旁人來了。有了這種分別心，就要生出不論什麼事情，我都要占到便宜；吃虧的事情，都讓旁人去受。一個人所以有種種的惡業，都是從我同了人的分別心上造出來的。第二、是邊見：邊見就是偏見，就是不正的見解，偏在一邊的見解。或是認定了一個人死了，就沒有了，沒有什麼好報應苦報應的，造惡也不要緊的，修善也沒有用的。或是認定了我們這個娑婆世界上的衆生，做人的終是做人，做畜生的終是做畜生；不會做了惡事受苦報應，也不會做了善事受好報應的。這種人的見解，都是這樣偏的。第叁、是戒取：有一種外道，同了邪道差不多的。他們也有種種的法，種種的戒，不過都是不合正道的，或是同了佛道相反背的；專門引誘愚夫愚婦，進他們的教，說是有種種的好處；不明白道理的人，就會上他們的當，不走正路，走邪路了。第四、是見取：執定了自己的見解，黑的硬要算他是白的，非的硬要算他是是的，自己總不肯認錯，就生出爭鬥的念頭，爭鬥的事情來了。第五、是邪見：凡是種種不合正當道理的見解，都是邪見。因爲這五種見解，都可以束縛住一個人，在生生死死裏頭轉，永遠跳不出叁界去，所以都叫做濁。
煩惱濁也有五種。第一、是貪：有了貪心，就這樣也要，那樣也要；這樣也舍不得，那樣也舍不得。不但是永遠不能夠脫離這個世界，並且有了貪心，就要造出種種的惡業來了。第二、是嗔：碰到一些些不稱心的事情，就要發火，不能夠忍耐一些。因爲發了這種嗔心，就要造出無窮無盡的惡業來了。第叁、是癡：一些些不明白道理，是的不曉得是，非的不曉得非；正路也可以走走，邪路也可以走走，自己都不能夠分辨出邪正來。這樣的人，怎麼可以修道呢？第四、是慢：對了隨便什麼人，一味的驕傲，一味的自大，沒有一些些謙虛心，恭敬心。這樣的人，隨便學什麼事情，都不能夠有進步的，怎麼能夠學佛法呢？第五、是疑：不論做什麼事情最不好是有疑惑心，有了疑惑心，就有些信，又有些不信；今天信了，明天又不信了，要想修了，又想不修了。心裏頭七上八下，沒有一些主意，這是修行最不相宜的。這五種也都是擾亂心思，使得一個人多生出煩惱來，不能夠有一些些清淨所以叫做濁。
衆生濁是因爲衆生永遠在六道裏頭，生了又死，死了又生的轉。就是做了人，也仍舊免不了生老病死等種種的苦惱。若是到了畜生、餓鬼、地獄、叁惡道裏頭去，那就更加說不盡的苦，不容易有脫離的日期了，所以叫做濁。
命濁是在我們這個世界上，一年四季冷暖沒有一定的，時時刻刻催人老、催人死。一口氣呼出來了，就不曉得還能不能夠吸回去。人的壽命，像朝晨的露水一樣，一眨眼就可以沒有了，真是危險得很，所以叫做濁。【五濁，在佛經裏頭，不是常常有的，所以特地講得詳細些，使得看這本白話解釋的居士，大家都可以明白了。在阿彌陀經白話解釋裏頭，末後五濁惡世一句經文底下，也有詳細注解的，可以一同看看。】
十惡：第一是殺。第二是盜。第叁是淫。第四是妄。【以上四惡，同了五戒八戒的前四戒，都是一樣的。】第五是兩舌。【兩舌，是搬是非。就是在姓張的面前，說姓李的怎麼樣說你的壞話；在姓李的面前，又說姓張的怎樣說你的壞話。】第六是惡口。【惡口：是用凶惡的話來罵人，使得人發火。】第七是绮語。【绮語：是不正當的話，輕薄的話。】第八是貪欲。【貪欲：就是貪心；看見了不論什麼，就這樣也要，那樣也要。】第九是嗔恚。【嗔恚：是發火生氣的意思。】第十是邪見。【邪見：是不合正當道理的見解。】
此濁惡處：地獄、餓鬼、畜生，盈滿，多不善聚。
【解】地獄、餓鬼、畜生，叁種惡道裏頭，地獄是第一等苦；餓鬼是第二等苦；畜生是第叁等苦。“盈”字：同了滿字一樣的意思。
【釋】這種五濁十惡的世界，各處都是地獄、餓鬼、畜生，可以說得遍世界都布滿了的。這叁種惡道，要算地獄的種類最多，受苦也最厲害，最長久。最苦的是八種大地獄裏頭，末一種阿鼻地獄了。【阿鼻，是梵語。翻譯中國文，“阿”字：是無字；“鼻”字：是間字，就是受苦沒有間斷停歇的意思。】
凡是在做人的時候，犯了極惡的罪業，都要墮落到這種無間地獄裏頭去的。所說的無間地獄，有五種：第一、叫趣果無間。就是這一世上所造的惡業，就要在這一世上受報，一定不能夠隔一世再受報的。第二、叫時無間。就是日日夜夜受種種的苦，沒有間斷的時候。第叁、叫身形無間。就是一個人的身體，在地獄裏頭，就可以遍滿各處；無窮無盡人的身體，也一樣的遍滿各處，人多人少，沒有分別的。第四、叫受苦無間。就是受苦的刑具，各種都有；受了這種刑，又受那種刑，受刑沒有間斷的時候。第五、叫壽命無間。就是身命的生死，沒有間斷；受到極重的刑，就死去了，死了又把他吹活轉來，再受各種刑；一日一夜，萬死萬生，永遠沒有間斷。地獄裏頭的苦，那裏說得完呢？【朝暮課誦白話解釋夜課裏頭，八十八佛後邊一段，有詳細解釋。】說了阿鼻地獄的苦，別的種種地獄，也就可以想得到了，不必多講了。
餓鬼，是肚裏頭常常餓的，口裏頭常常渴的。【渴，就是口幹。】但是他們的喉嚨，是像針眼那樣細的，就是有人給他們吃喝，他們也不能夠多咽下去的。並且吃的、或是喝的東西，到了他們的口裏頭，就會變成了火，不能夠咽下去的。這種餓鬼，大半是活在世界上的時候，多犯了惡口兩…
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