..续本文上一页王，就是阿阇世。
【释】阿阇世听到守门人说，他的母亲送进食品来救王的话，他就拿了很锋利的剑，要想害死他的母亲。在那个时候，有一个臣子，名字叫月光的，这个人很聪明，【是世俗上所说的聪明。】又很有智慧的。【是出世法所说的智慧。】他同了阿阇世的弟，名叫耆婆的，向阿阇世行礼，并且说许多劝阿阇世的话。就是下边从大王起，一直到我等不宜复住于此的十句话。
大王：臣闻毗陀论经说：劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千；未曾闻有无道害母。
【解】“臣”字，是月光自己称自己。毗陀是婆罗门一种经书的名称。【婆罗门：是梵语。翻译中国文，是净行两个字。婆罗门人是印度四大族里头的一族，这一族的人都是又清高、又华贵的，他们专门修清净的，所以称他们净行。】毗陀：是梵语。翻译中国文，是明智两个字；明：是明白事理，智：是发生智慧。毗陀论经是一部讲修净行的书。劫初：是这个世界刚刚成功的时候。“曾”字：要在左角下边加一圈，读做成字音；未曾：是没有过的意思。
【释】月光先叫阿阇世一声大王，就接下去说道：我听到过毗陀论经上说，从这个世界起初成立，一直到现在，有许多恶性的国王，因为贪图夺到王位的缘故，杀害他们的父王，竟然有一万八千人的多。从来没有听到过不讲道理的国王，竟然会杀害母亲的。
王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗，我等不宜复住于此。
【解】“为”字：是做的意思。“逆”字：有叛逆忤逆两种意思。“污”字：是被不洁净的东西染龌龊的意思。刹利，是梵语。翻译中国文，是王种，也可以说是田主。是印度四大姓里头的第二姓。【大姓：就是贵族的姓。】不忍：是心肠硬不起的意思。旃陀罗，是梵语。翻译中国文，是严帜两个字。【“帜”是小旗。旃陀罗是贱种，四大姓的人，都不肯同他们往来的。他们出门到街上去，一定要拿一面小旗在手里头，或是插在衣领上，做他们是贱种的记号。他们在路上碰到了大姓的人来，就要让到路旁边去的，因为用小旗做他们特别的记号，所以叫严帜。】“复”字：要在右角上边加一圈，读做负字音，就是再字的意思。
【释】王现在做了杀害母亲的忤逆事情，是把清白高贵的刹利王种，都染污秽了。大家都要骂王是旃陀罗，不是刹利王种了。我们没有那样的狠辣心肠，来听旁人的骂。王如果不听我们的劝谏，【下级的人，劝请上级，都叫做谏。】我们只好离去本国，不相宜再住这里了。
时二大臣，说此语竟。以手按剑，却行而退。
【解】“竟”字：是完了的意思。“按”字：是把手压在上边的意思。“却”字：是倒退的意思。
【释】二大臣，就是月光同了耆婆两人。他们向阿阇世说的话说完了，就用手来压在阿阇世所拿的剑上边，倒走下来，就退去了。
时阿阇世，惊怖惶惧。告耆婆言：汝不为我邪？
【解】惊怖：是吓的意思。惶惧：是怕的意思。这个“为”字，也要在右角上边加一圈，读做位字音。为我：就是帮助我的意思？“邪”字：同了耶字一样的声音，一样的意思。
【释】阿阇世看见月光，同了耆婆那样的举动，就露出惊吓惧怕的形状来。告诉耆婆说：“你怎么不帮助我呢？”因为耆婆是阿阇世的弟，阿阇世这一句话，有要耆婆帮助他的意思在里头。
耆婆白言：大王，慎莫害母。王闻此语，忏悔求救。即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深官，不令复出。
【解】“慎”字：是谨慎小心的意思。“莫”字：有不可同了不要两种意思。“舍”字：是放掉的意思。国王对臣子发布的命令，叫敕。【凡是上对下吩咐的话，都可以称敕的。】敕语的“语”字，是同他说的意思。内宫，是王宫里头侍候国王国太的宫。“闭”字：是关禁的意思。“置”字：是安放的意思。“宫”字：凡是国王国太所住的房屋，都称宫的。深宫，是在极里边的宫，不是近外间的宫。复字，同了前边不宜复住的复一样的。
【释】耆婆听到了阿阇世的话，就知道阿阇世要他帮助，所以就向阿阇世说道：大王须要谨慎，不可以杀害母亲。阿阇世听到耆婆这一句话，就忏悔自己的罪过。【忏字，是梵语。忏悔两个字，同了中国文的悔字，差不多的；不过忏，是忏已经造的罪。悔，是悔以后不再造罪。忏悔两个字，合并起来，是梵语华语双用的意思。○华语，就是中国话。】并且求耆婆救他。他自己就把所拿的剑放掉了，停止用这把剑来做杀害母亲的恶逆事情了；一面用命令去知照宫里头的侍奉官，把他的母亲关禁在深宫里头，不让他再出来了。在阿阇世的意思里头，是只要国王死，并不一定要杀死母亲。他所以要杀母亲，就是母亲死了，就没有人拿食品去供给国王，国王就可以饿死了。所以他看见月光同了耆婆不帮助他，就不敢杀害母亲了。但是不杀害母亲，恐怕母亲又要把食品去供给国王，国王还是不会饿死。所以又把国太夫人关禁起来，那就国王终有一天会饿死了。
时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：
【解】被幽的“被”字：是给旁人把他幽闭的意思。“幽”字：是暗的意思；“闭”字：是关的意思。凡是关禁人的地方，大半都不很明亮的，所以称幽闭。“愁”字：是不快活、不放心的意思，同了忧字差不多的。憔悴：是面貌干枯不滋润的意思。
【释】阿阇世发了把他母亲关禁的命令后，他的母亲韦提希，就被关禁在深宫里头了。没有吃、没有喝，心里头又很忧愁，所以面上就非常的干枯。他想到国王那里，没有人可以送食品去，国王终不免要饿死。他又不能够亲自去见佛，实在没有方法好想，所以只好远远的，向耆阇崛山，对了佛行礼，说下边的几句话，求佛救他。
如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连尊者阿难，与我相见。
【解】如来，是佛十种德号里头的一种。“如”字：是不变的意思；“来”字：是随缘的意思。【随缘：是说机缘怎样，就跟随了机缘，也是怎样；没有一些固执不圆通的见解。在朝暮课诵白话解释卷下里头，有详细注解的。】“昔”字：是从前的意思。“恒”字：是常常的意思。“慰”字：是安慰的意思。
【释】韦提希先向佛称一声如来世尊，就接下去说道：从前时候，佛常常差阿难来向我安慰，向我问好。我现在很愁闷，很忧急，要想见见佛，又因为佛威严很重，没有缘由能够见到。【缘由：同了原因一样的意思。】我愿意世尊差目连尊者，同了阿难【阿难，是佛的堂弟，也是佛的弟子。】都到我这里来，同了我见见面。国太夫人不敢请佛亲自到他那里去，所以请佛派目连同了阿难去。佛的弟子很多，国太夫人所以指定这二人，也有缘故的。因为目连是教国王八戒的师父，所以请他；阿难又是佛的堂弟，可以请他代向佛前，求佛慈悲，亲自把佛法来布施给他。【就是三种布施里头的法布施。下边佛教他修三福，修十六观，都是的。○三福十六观，下边就会讲明白的。】
作是语已，悲泣两泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。
【解】但有眼泪，没有哭的声音，叫泣。雨泪：是泪水多到像雨那样的意思。“举”字：是抬起来的意思。“顷”字：是时间很短的意思。
【释】韦提希说完了上边的几句话，悲惨得很的哭泣，泪水像雨那样的多，这是韦提希希望佛哀怜他的表示。韦提希一边哭泣，一边远远的向佛行礼，这是显明白至诚恳切的意思。在韦提希还没有来得及抬起头来的短时间，佛在耆阇崛山，已经知道韦提希心里头所想念的事情了，这是佛的他心通。【他心通，是六通里头的一通；就是不论什么人，心里头转的念头没有不晓得的意思。若是要晓得详细的解释，可以查看阿弥陀经白话解释里头，供养他方十万亿佛一句底下，讲得很清楚的。】
即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
【解】目犍连名字上边，加一个大字，是因为目犍连年纪大、道德高的缘故。目连尊者一样的意思。“以”字：本来是拿的意思；这里只好说是带的意思。“没”字：是隐下去的意思。
【释】佛知道韦提希盼望佛派大目犍连，同了阿难，到他那里去的念头。所以立刻就派大目犍连，还带了阿难，从空中飞到韦提希王宫里头去。【大目犍连有神足通的，可以飞行的，所以能够带了阿难，一同飞到韦提薪宫里头去。】佛自己从耆阇崛山，隐没下去后，就在王舍城的王宫里头，显现出来了。
时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。
【解】金有四种，一青金。二黄金。三赤全。四紫金。也叫紫磨金，是金里头最好的一种金。
【释】在韦提希向佛行礼已经完毕的时候，抬起头来，见到佛的全身，都是紫金色的，坐在百宝莲华里头。这种莲华，都是百种宝贝合成的。【百宝，并不是恰巧一百种，不过形容宝贝的多罢了。】莲华：是各种华里头最清净的，并且是很大很软的。所以佛往往喜欢坐在莲华里头。虽然是百种宝贝合成的，但是这种宝贝也是很软的。
目连侍左、阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。
【解】“侍”字：是伺候的意思。释，是忉利天上天帝的名；完全说起来，是释提桓因四个字，就是俗人所说的玉皇大帝。梵是梵天，就是从我们头顶上这一层天，再上去的第九层的大梵天。护世：是保护世界的天王。“普”字：是周遍的意思。“雨”字：要在右角上边加一圈，读做裕字音；像雨那样从天上落下来的，所以称雨。天华是天上的华。“持”字：是拿的意思。
【释】佛坐在莲华里头，目连伺侯在左边，阿难伺侯在右边。我们头顶上的天是第二层天，叫仞利天。在须弥山的顶上，是帝释所管的天。在须弥山腰的四周围，东南西北各有一层天，叫四天王天；有四位天王分管的，实在是第一层…
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