..續本文上一頁汝廣說衆譬。亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。
【解】這個“爲”字，也要在右角上邊加一圈，讀做位字音的。【下邊再有同這個爲字一樣解釋的，就不再注解了。】“廣”字：是大同了多兩種意思。譬：就是譬喻。未來世，是把沒有來的一世十世、百千萬億世，都包括在裏頭了。在生死裏頭，迷迷惑惑，轉來轉去，生了又死，死了又生；不覺得苦惱，不曉得修佛法的俗人，叫凡夫。
【釋】我現在爲了你，詳詳細細說種種的譬喻。不但是你可以明白西方極樂世界的種種樂處，也可以使得沒有來的一世、十世、百千萬億世，所有十方世界上的一切凡夫，有願心修淨業的人，都能夠生到西方極樂國土去。
欲生彼國者，當修叁福：一者、孝養父母、奉事師長；慈心不殺、修十善業。
【解】彼字；是那個的意思。長字；要在左角上邊加一圈，讀掌字音，就是尊長同了有道德的人的意思。
【釋】凡是要生到西方極樂國土去的人，應該要修叁種福。第一種福，是孝養父母：說到一個孝字，那就多得很哩！敬重父母、親愛父母、事事要依順父母，不可以有一些些違背父母，不可以使得父母有憂愁不快活的心思、不可以做不應該做的事情、學習下流，使得父母受人吐罵。好的食品讓父母吃，好的衣服讓父母穿。時時刻刻，都應該記念父母生我、養我、教我的大恩大德。父母有病，應該求醫診治，親自煎湯喂藥。父母死後，殓葬一切，【人死了，把新的衣服穿好了，放進棺材裏頭去，叫殓。】要盡我的心，盡我的力，還要念佛誦經，超度祭祀，使得父母能夠往生西方。這是孝父母最大、最要緊的一件事情。做兒子的，應該要做孝養父母的事情多得很，那裏說得完呢！現在世界上，曉得孝養父母的人，很不多了，所以我噜噜蘇蘇說了許多話。想借這個機會，勸勸現在做兒子的人。(我做過一篇勸孝白話文的，說來還覺得詳細，倘然有人要看，我可以奉送的。)奉：是供奉。事：是服侍。師長有世間的師長，【是俗人的師長，教弟子讀誦詩書，修行仁義的。】有出世的師長。【是學佛法的師長。】
慈心：是大慈悲心，也就是佛的心。修行人要有慈悲心，不可以殺有生命的東西，這是不論在家人、出家人、小乘人、大乘人都要戒的。殺生是最重的惡業。同了佛的大慈悲，大相反的。一個人活的時候，專門殺害生命，到死的時候，還會往生淨土麼？天下決沒有這種道理的。十善業，是不犯十惡，【十惡，在前邊五濁惡世底下，已經詳細解釋過的。】就是十善。修：就是禁戒不犯的意思。
二者、受持叁歸、具足衆戒、不犯威儀。
【解】受：是領受在心裏頭的意思。“持”字：是常常記住不忘掉，像把手來捏住的意思。叁歸的“歸”字：同了皈依的皈字一樣的，是從邪的一邊，反過來歸向到正的一邊去。叁歸：就是歸依佛、歸依法、歸依僧。具足：是完全的意思。威儀：是說行、【是走路。】住、【是停住不動。】坐、臥，【是睡，】都有威嚴。【威嚴：是鄭重不輕浮的意思；使得人看見了，生恭敬的心，不是使得人看見了，生懼怕的心。】“儀”字：是禮節、面貌、身體，都有正當合法的樣子。犯字：是違背的意思，就是不合法則。
【釋】第二福，是要領受記得叁種皈依。第一、是皈依佛：倘然本來已經歸依了邪的外道神鬼，就應該要反過來，歸依正的佛菩薩。第二、是歸依法：倘然已經歸依了邪的魔法，就應該要反過來，歸依正的佛法。第叁、是歸依僧：倘然已經歸依了修邪術的人，【術：就是法術。】就應該要反過來，歸依出家修佛法的正僧。能夠歸依佛法僧的人，都可以跳出叁惡道，同了叁界裏頭，生了又死死了又生的苦。【叁界：是欲界、色界、無色界，在阿彌陀經白話解釋，無量諸天大衆俱一句底下，有詳細注解的。】還要守種種的戒法。
在家修行的人，不論男女，都應該要守五戒。【就是殺、盜、淫、妄語、飲酒。】出家的比丘，應該要守二百五十戒；比丘尼應該要守五百戒。既經做了修行人，應該要有修行人的樣子，要守修行人的規矩，無論行住坐臥，都要端端正正，有些威嚴。使得大家看見了，生恭敬的心，若是顯出了一些些輕浮的舉動來，就違犯了威嚴儀式了。要求生到淨土去的，都要處處留心，時時注意的。
叁者、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此叁事，名爲淨業。
【解】菩提：是梵語，完全說起來，是菩提薩埵四個字；翻譯中國文是覺悟的意思，【覺：就是不迷；悟：就是醒悟。】也可以翻譯做一個道字的。“因”字：是種子的意思；下了什麼種，就結什麼果，所以叫因果。大乘，是指講大乘佛法的經；聲聞緣覺是小乘，佛菩薩是大乘。【緣覺，是修十二因緣法修成的。在這裏沒有什麼大關系，解釋起來很煩的，所以不講了。若是要曉得清楚，在阿彌陀經白話解釋裏頭，皆是大阿羅漢一句底下，講得很明白的。】勸進：是勸導旁人上進的意思。行者：就是修行人。
【釋】第叁福，發菩提心：是發道心，就是要發成佛的大心。【大心：是放大心量，不求成緣覺聲聞的心，求成佛成菩薩的心。】發心大，成功也大，所以要發大心。還要深切相信，種什麼因，一定會結什麼果。譬如種了豆下去，一定是結豆的，決不會結谷的；種了谷下去，一定是結谷的，決不會結豆的。所以種了成佛成菩薩的因，一定就會成佛成菩薩，決不會成聲聞緣覺的；種了聲聞緣覺的因，一定只能夠成聲聞緣覺，決不會成菩薩的。所以因果一定不可以不信，並且不可以不深信切信的。還要應該讀【看了書出聲的念，叫讀。】誦【不看書，或是雖然看書的，但是不出聲的念，叫誦。】大乘的經典，不可以讀誦小乘的經典。“乘”字：本來就是車；大乘：是大車，可以多裝東西的。譬如佛菩薩能夠勸度無量的衆生。小乘，是小車，不能夠多裝東西的，譬如聲聞緣覺，只能夠度自己免生死的苦，不能夠普遍的度一切衆生的。
從第一福、孝養父母起，一直到第叁福、讀誦大乘，十一種修法，都是利益修行人自己的。這末一句，勸向來不修行的人，進步做修行佛法的人，才是利益旁人的事情。要修淨業，一定要做利益旁人的事情的，這是一件很要緊的事情。像上邊所說的叁種福，就叫淨業。
佛告韋提希，汝今知不，此叁種業，乃是過去、未來、現在叁世諸佛，淨業正因。
【解】叁世，就是已經過去的一世、還沒有來的一世、同了現在的一世。正因：是修成功淨業正當的原因，就是修成淨業正當的種子。
【釋】上邊叁種福的話，本來就是佛親口說的。這裏又向韋提希問一句，你現在曉得了麼？佛只怕韋提希同了後世的修行人，不很注意，所以又重說一遍。這叁種業，【叁業，就是前邊所說的叁福。】就是在過去世、現在世、未來世出現的一切諸佛，修淨業的正正當當的種子。佛的勸化修行人，有這樣的懇切，這樣的不怕煩瑣，真是我們的大慈悲父呀！
佛告阿難及韋提希，谛聽谛聽！善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說清淨業。
【解】“谛”字：有切實、詳細兩種的意思。菩字、是好的意思。兩個“爲”字，都要在右角上邊加一圈，讀做位字音；下一個“爲”字：是被字的意思，就是被煩惱賊所害的衆生。煩惱能夠傷害慧命的，【凡俗人的命，是年歲、壽命；修行人的命，是智慧，所以叫慧命。】所以煩惱叫做賊。
【釋】前邊的一段，是佛向韋提希一個人說的話。這裏又加上一個阿難，是因爲將來阿難要編集這部經的。所以要阿難格外的靜心仔細的聽，將來編起來，可以不會錯誤，這是佛爲了後世的修行人，可以勿走錯路的大慈悲心。所以矚咐阿難韋提希二人道：你們要切實詳細的聽，【連說兩個谛聽，也是鄭重的意思，要聽的人格外的注意。】聽了還要好好的想念，牢牢的記住。佛現在爲了將來的世界上，被煩惱賊所傷害，不能夠跳出這五濁惡世的一切衆生，詳詳細細的說清淨的善業。
善哉韋提希，快問此事。阿難：汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。
【解】善：是好的意思。“哉”字：是虛字，有些稱贊的意思在裏頭的。此事，是這一件事情，就是問生西方極樂世界去的事情。“宣”字：是宣布出來的意思。
【釋】凡是佛稱贊人都是用善哉兩個字的。佛因爲韋提希願意生到西方極樂世界去，所以稱贊他。前邊佛所說的修叁福，不過說了一個大略，沒有詳細的說，所以要韋提希再問問明白。阿難是專門把佛所說的佛法，編集成功佛經的，所以特地鄭重囑咐阿難說：你應該領受記住我所說的話，到各處去爲許多許多的衆生，宣傳講演；並且還要編成經典，可以使得後世後後世的衆生永遠流傳下去，使得大家都曉得，修往生西方極樂世界的法門。
如來今者，教韋提希，及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。
【解】這個“觀”字，同了經題裏頭的觀字一樣的。
【釋】佛現在教韋提希，同了未來世界所有的一切衆生，觀想西方極樂世界種種奇妙的景象。
以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。
【解】應時：是立刻的意思。無生法忍，是一種修行功夫的名目。沒有生也沒有滅，叫無生，實在就是真實的理性；智慧證到了真實的理性，叫無生。“忍”字：是安住的意思，就是把智慧安住在真實的理性上邊。
【釋】韋提希是一個凡夫，只有肉眼，【眼有五種：凡夫的眼，叫肉眼。天上人的眼，叫天眼。聲聞緣覺的眼，叫慧眼。菩薩的眼，叫法眼。佛的眼，叫佛眼。】怎麼能夠看得到西方極樂世界呢？這是因爲佛用了佛力來幫了韋提希，韋提希靠托了佛力的緣故，所以能夠見到西方清淨國土。像拿了明亮的鏡，自己看見自己的面像一樣。能夠看到那邊國土裏頭種種極奇妙的快樂事情，因爲心裏頭歡喜的緣故，所以立刻就得到了無生法忍。要曉得衆生都因爲種種的…
《佛說觀無量壽佛經 白話解釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…