..續本文上一頁亦如電者。一切有爲之法即是。世間萬事皆如夢幻泡影。不得久長。夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影。無所捉撮也。露者。霧露之露。不得久停也。電者。雷電之電。頃刻之光也。
【傅大士頌曰】如星翳燈幻。皆爲喻無常。(王曰。如星者。謂暗時則現。明時則無。喻衆生則暗。故有此有爲法。若明悟則無也。如翳者。謂衆生自有光明于內。乃爲自爲法所蔽。如†翳障目之光明也。如燈者。謂暗時則用。明時則不用。喻衆生明暗。故用有爲法。明悟則不用也。幻注在前。)漏識修因果。誰言得久長。危脆同泡露如雲影電光。(王曰。如雲影者。謂聚散不常也電注在前)饒經八萬劫。終是落空亡。(楞嚴經雲。有十種仙。皆于人中煉心。不修正覺。別得生理。壽十萬歲。妄想流轉。一修叁昧。報盡還來。散入諸趣。學者觀此十仙之始末。則傳頌所謂饒經八萬劫。終是落空亡者。亦可默喻矣。)應作如是觀者。有爲無爲皆由自己。心常空寂。湛然清淨。無纖毫停留挂礙。自然無心。如如不動應作如是觀也。
【僧問雲門大師雲】如何是佛。門雲。幹屎撅。太平古禅師爲作頌曰。我佛如來幹屎撅。隨機平等遍塵寰。迷頭認影區區者。目對慈顔似等閑。
【蟾首座問洞山雲】佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。作麼生是應底道理。洞雲。如驢觑井。蟾雲。恁麼則正是迷頭認影。洞雲。首座又作麼生。蟾雲。何不道似井觑驢也。還會麼。若教有意千般境。才覺無心萬事休。
【川禅師雲】行船盡在把梢人。頌曰。水中捉月。鏡裏尋頭。刻舟求劍。騎牛覓牛。空華陽焰。夢幻浮漚。一筆勾斷。要休便休。巴歌社酒村田樂。不風流處也風流。
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切世間。天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
【顔丙曰】僧謂之比丘。師姑謂之比丘尼。居士謂之優婆塞。道姑謂之優婆夷。一切世間之人。及天上之人。阿修羅神。乃六道中之叁道也。聞佛所說此經。皆生大歡喜心。信而承受。尊奉行持佛教。
【李文會曰】夫至理無言。真空無相。謂都寂默也。但不著言說。不著知解。即是無言無相。金剛經之旨趣。本謂此也。是以旋立旋破。止要諸人乃至無有少法可得。即不被一切諸境所惑。若得心地休歇。即謂之清淨心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦謂之涅槃。亦謂之解脫。其實一也。
【四祖問叁祖雲】如何是古佛心。祖雲。汝今是什麼心。四祖雲。我今無心。叁祖雲。汝既無心。諸佛豈有耶。即于言下省悟。此是學人標致。
【法華經雲】資生業等。皆順正法。
【張無盡雲】傅大士。龐居士。豈無妻子哉。若也身處塵勞。心常清淨。便能轉識爲智。猶如握土成金。一切煩惱。皆是菩提。一切世法。皆是佛法。若能如是。即爲在家菩薩。了事凡夫。豈不韪欤。上根之人。一聞千悟。得大總持。又何假如許開示耶。論語所謂學而時習之。不亦悅乎。
【法華經雲】其不習學者。不能曉了此。
【逍遙翁曰】人天路上。以福爲先。生死海中。修道爲急。若欲快樂人天而不植福。出離生死而不明道。是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得哉。又雲。夫英雄之士。圖王不成。猶得爲霸。馳騁之人。逐鹿不成。尚能得兔。學大乘者。設使未成。猶勝人天之福。
【古德頌曰】曆劫相隨心作身。幾回出沒幾因循。此身不向今生度。更向何時度此身。幸冀勉旃。莫教當面蹉過。
【川禅師雲】叁十年後。莫教忘卻老僧。不知誰是知恩者。呵呵。將謂無人。頌曰。饑得食。渴得漿。病得差。熱得涼。貧人遇寶。嬰子見娘。飄舟到岸。孤客還鄉。旱逢甘雨。國有忠良。四夷拱手。八表來降。頭頭總是。物物全彰。古今凡聖。地獄天堂。東西南北。不用思量。刹塵沙界諸群品。盡入金剛大道場。
金剛般若波羅蜜經
自如是我聞起。至信受奉行止。除界分計五千一百七十六字。界分計二百七十叁字。集注計七萬一千九百一十八字。簽目一千八百叁十七字。原序四百八十一字。新序叁百六十一字。總共計八萬零零四十六字。
釋迦文佛說大般若經六百卷。外有放光般若。摩诃般若。光贊般若。道行般若。小品般若。勝天王般若。文殊問般若。金剛般若。其金剛般若經。前後凡六譯。後秦鸠摩羅什所譯即此本。以其盛行于世也。後魏流支譯。陳真帝譯。隋笈多譯。唐元奘所譯。在大般若經內。第五百七十七卷。其次淨義譯。所譯之經。具在藏經內。教傳震旦。叁藏法師以華言翻譯西竺梵書。闡明法教。經始流傳。此經我佛第九會說般若。時周穆王九年戊子。阿難尊者所記。古藏真經。不分界分。叁十二分。梁昭明太子所分。敬查羽字八號藏本金剛經內。計少二十七字。(第叁分。若非無想。少若字。第九分。是故名阿那含。少故字。世尊我不作是念。少世尊二字。第十叁分。少是名般若波羅蜜七字。第十四分。此人無我相。下叁句。無人相。無衆生相。無壽者相。少叁無字。少是名忍辱波羅蜜七字。菩薩爲利益一切衆生故。少故字。第十六分。複次須菩提。若善男子。少若字。第二十五分。少是名凡夫四字。此本用黑尖點標明。西竺真傳崇藏典也。今乃依此誦本貴流通也。皆所以尊經也。因附志之。
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