..續本文上一頁宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前”。

　　宿障，指宿世所造惑業苦叁障，仗佛甘露灌頂而消除。善根，指宿世所培戒定慧善根，仗佛光明注照而增長。煩惱。根本煩惱有六，隨煩惱有二十，總是昏煩惱亂淨心之垢染，仗佛手摩我頭而疾空。無明。指枝末無明與根本無明，仗佛衣覆我體而頓破。圓覺妙心，自然豁然開朗。寂光真境的般若觀照，自然常現在前。

　　 “至于臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禅定。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢衆，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸衆生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心”。

　　若至臨命終時，一期報身已盡，第八識將去之時。求預知時至，或叁日前知，或七日前知。四大不調，名病苦。願求身無病苦。水火刀兵毒藥等，名厄難。願求不逢厄難。貪戀有四：一，終歲持齋，一朝食肉。二，長年念佛，此日貪生。叁，恩愛牽纏，難割難舍。四，求神服藥，祈求延生。願求心不貪戀；迷惑有叁：一，疑罪深重，難超五濁。二，疑功行淺，不得往生(此二疑自)。叁，疑彌陀不來接引(此疑他)。願求心不迷惑。諸根，指眼等五根。無病無難，故願諸根悅豫。正念，指意根。無貪無惑，故願正念分明。舍報時，毫無痛苦，故願安詳。坐脫正念，故願如入禅定。“阿彌陀佛”下，明感應道交，佛及聖衆放光接引之狀。樓閣幢幡，異香天樂之境，昭然現于目前。“令諸衆生”下，明見聞者，歡喜贊歎，頓發菩心。

　　“我于爾時，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國。七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，叁身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就”。

　　金剛臺，即蓮華座，其座金剛所成，故名金剛臺。上品上生，乃乘此臺。如彈指頃，極言往生之速也。勝蓮華，即金剛臺上之華也。獲無生忍，破一品無明，證一分叁德，別地圓住之位也。對境心如明鏡，境有來去生滅，心無生滅，是獲無生忍之相也。最下者，爲圓教初住，別教初地之位。得此忍已，于須臾間，即往十方世界承事諸佛，得蒙授記，即能分身百界，八相成道，化度有情。叁身者，法，報，應叁身也。四智者：一，大圓鏡智，二，平等性智，叁，妙觀察智，四，成所作智也。五眼者，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，謂具足五眼也。六通者，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏盡也。陀羅尼，此翻總持。謂總一切法，持無量義也。一切功德，總結上文所說功德皆悉成就也。(1)自利一大科竟.

　　(2)利他.

　　“然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方刹，以不可思議自在神力，種種方便，度脫衆生，鹹令離染，還得淨心。同生西方，入不退地。”

　　言“不違安養”者，法身不動也。言“回入娑婆”者，化身應現也。如一月普現千江水，月不下降，水不上升，自然映現。菩薩從體起用，亦複如是。“遍十方刹”者，非獨分身于一國，亦遍至十方化度有情也。小乘作意神通，名可思議，名不自在。菩薩不消作意，不動本處，遍至十方，故名不可思議自在神力也.“種種方便，度脫衆生”者，如悭貪者，以財施攝受之；剛強者，以愛語攝受之；爲善者，以利行攝受之，；行惡者，以與彼同事攝受之。故雲種種方便也。“鹹令離染，還得淨心”者，五欲不沾，名離染，叁惑不起，名淨心。離染，淨心，爲出叁界方便。“同生西方，入不退地”，乃橫超五濁得究竟實益。不退有叁：一，位不退。終不退爲凡夫；二，行不退。終不退恒常度生之行；叁，念不退。心心流入薩婆若海，即佛一切種智海也。(2)利他一大科竟。

　　(叁)總結二願無盡。

　　“如是大願，世界無盡，衆生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡”。

　　如是大願，總結前文生自利、利他二種大願也。“世界無盡”等叁句，是舉例。“我願無盡”句，是總顯願力無盡也。如世界不可盡，我願亦不可盡。衆生不可盡，業及煩惱不可盡，我願亦不可盡。若四者可盡，我願乃可盡。克實而論，四者皆不可盡故，則益顯我堅固願力永無盡時也。

　　二,回向.

　　“願今禮佛發願修持功德,回施有情，四恩總報，叁有齊資，法界衆生，同圓種智”。

　　菩薩修行，必定回向。以若不回向，則唯得人天福果。若能回向，則成出世正因。回向有叁：一，回自向他；二，回因向果；叁回事向理。何名回自向他？所念佛功德，原屬自行，今回此功德，向于衆生。以己所修，悉施于彼，願他得利，不求自樂。今雲四恩總報，叁有齊資，即回己向他也；何名回因向果？所作功德，原是因行。今回此功德，向于無上菩提。悉以莊嚴佛果。今雲同圓種智，種智即佛一切種智。即是回因向果；何名回事向理？所作功德，原屬生滅之事，今回此事修功德，向于不生不滅之實際理地。即回事向理。具足叁種回向，方是菩薩要行。

　　問：回施衆生，衆生實得利益否？答：菩薩福德，與衆生共。現在雖無利益，未來成佛，則衆生受施。如彌陀佛國，凡來生者，皆得同佛受用，並由彌陀世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果報。

　　問：回向與不回向，功有勝劣，事有得失否？答：回向則少福成多，如一滴投海，同海深廣。不回向，則由心量狹小，多福轉少，如水灌漏卮，須臾即盡。又：若能回向，則心量廣大，成無漏福善，徑往西方。若不回向，則成人天癡福，還生叁界。是以淨業行人，凡有一善，必須回向西方也。

　　問：回向西方，則自求快樂。回向佛果，則自求得樂，全是爲己，怎麼說是爲利衆生？答：作佛原爲度生，若不爲利他，何須作佛。當知欲要利人，必須先自利，成全自己成佛，即是成就他人。若自不成佛，怎麼能普度衆生呢！略釋西方發願文竟。

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