..续本文上一页宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前”。

　　宿障，指宿世所造惑业苦三障，仗佛甘露灌顶而消除。善根，指宿世所培戒定慧善根，仗佛光明注照而增长。烦恼。根本烦恼有六，随烦恼有二十，总是昏烦恼乱净心之垢染，仗佛手摩我头而疾空。无明。指枝末无明与根本无明，仗佛衣覆我体而顿破。圆觉妙心，自然豁然开朗。寂光真境的般若观照，自然常现在前。

　　 “至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心”。

　　若至临命终时，一期报身已尽，第八识将去之时。求预知时至，或三日前知，或七日前知。四大不调，名病苦。愿求身无病苦。水火刀兵毒药等，名厄难。愿求不逢厄难。贪恋有四：一，终岁持斋，一朝食肉。二，长年念佛，此日贪生。三，恩爱牵缠，难割难舍。四，求神服药，祈求延生。愿求心不贪恋；迷惑有三：一，疑罪深重，难超五浊。二，疑功行浅，不得往生(此二疑自)。三，疑弥陀不来接引(此疑他)。愿求心不迷惑。诸根，指眼等五根。无病无难，故愿诸根悦豫。正念，指意根。无贪无惑，故愿正念分明。舍报时，毫无痛苦，故愿安详。坐脱正念，故愿如入禅定。“阿弥陀佛”下，明感应道交，佛及圣众放光接引之状。楼阁幢幡，异香天乐之境，昭然现于目前。“令诸众生”下，明见闻者，欢喜赞叹，顿发菩心。

　　“我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就”。

　　金刚台，即莲华座，其座金刚所成，故名金刚台。上品上生，乃乘此台。如弹指顷，极言往生之速也。胜莲华，即金刚台上之华也。获无生忍，破一品无明，证一分三德，别地圆住之位也。对境心如明镜，境有来去生灭，心无生灭，是获无生忍之相也。最下者，为圆教初住，别教初地之位。得此忍已，于须臾间，即往十方世界承事诸佛，得蒙授记，即能分身百界，八相成道，化度有情。三身者，法，报，应三身也。四智者：一，大圆镜智，二，平等性智，三，妙观察智，四，成所作智也。五眼者，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，谓具足五眼也。六通者，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏尽也。陀罗尼，此翻总持。谓总一切法，持无量义也。一切功德，总结上文所说功德皆悉成就也。(1)自利一大科竟.

　　(2)利他.

　　“然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。”

　　言“不违安养”者，法身不动也。言“回入娑婆”者，化身应现也。如一月普现千江水，月不下降，水不上升，自然映现。菩萨从体起用，亦复如是。“遍十方刹”者，非独分身于一国，亦遍至十方化度有情也。小乘作意神通，名可思议，名不自在。菩萨不消作意，不动本处，遍至十方，故名不可思议自在神力也.“种种方便，度脱众生”者，如悭贪者，以财施摄受之；刚强者，以爱语摄受之；为善者，以利行摄受之，；行恶者，以与彼同事摄受之。故云种种方便也。“咸令离染，还得净心”者，五欲不沾，名离染，三惑不起，名净心。离染，净心，为出三界方便。“同生西方，入不退地”，乃横超五浊得究竟实益。不退有三：一，位不退。终不退为凡夫；二，行不退。终不退恒常度生之行；三，念不退。心心流入萨婆若海，即佛一切种智海也。(2)利他一大科竟。

　　(三)总结二愿无尽。

　　“如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽”。

　　如是大愿，总结前文生自利、利他二种大愿也。“世界无尽”等三句，是举例。“我愿无尽”句，是总显愿力无尽也。如世界不可尽，我愿亦不可尽。众生不可尽，业及烦恼不可尽，我愿亦不可尽。若四者可尽，我愿乃可尽。克实而论，四者皆不可尽故，则益显我坚固愿力永无尽时也。

　　二,回向.

　　“愿今礼佛发愿修持功德,回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智”。

　　菩萨修行，必定回向。以若不回向，则唯得人天福果。若能回向，则成出世正因。回向有三：一，回自向他；二，回因向果；三回事向理。何名回自向他？所念佛功德，原属自行，今回此功德，向于众生。以己所修，悉施于彼，愿他得利，不求自乐。今云四恩总报，三有齐资，即回己向他也；何名回因向果？所作功德，原是因行。今回此功德，向于无上菩提。悉以庄严佛果。今云同圆种智，种智即佛一切种智。即是回因向果；何名回事向理？所作功德，原属生灭之事，今回此事修功德，向于不生不灭之实际理地。即回事向理。具足三种回向，方是菩萨要行。

　　问：回施众生，众生实得利益否？答：菩萨福德，与众生共。现在虽无利益，未来成佛，则众生受施。如弥陀佛国，凡来生者，皆得同佛受用，并由弥陀世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果报。

　　问：回向与不回向，功有胜劣，事有得失否？答：回向则少福成多，如一滴投海，同海深广。不回向，则由心量狭小，多福转少，如水灌漏卮，须臾即尽。又：若能回向，则心量广大，成无漏福善，径往西方。若不回向，则成人天痴福，还生三界。是以净业行人，凡有一善，必须回向西方也。

　　问：回向西方，则自求快乐。回向佛果，则自求得乐，全是为己，怎么说是为利众生？答：作佛原为度生，若不为利他，何须作佛。当知欲要利人，必须先自利，成全自己成佛，即是成就他人。若自不成佛，怎么能普度众生呢！略释西方发愿文竟。

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