學習《四十八願》摘記
此四十八願，出于《無量壽經》。在無量阿僧祇劫前，阿彌陀佛因地，曾作大國王。時世有佛，號世自在王，國王聞佛說法，心大歡喜，棄國王位而作沙門，名曰法藏。法藏比丘白佛言：我已發無上道心，願佛爲我講說諸佛如來淨土之行。令我能如說修行，成就佛道。世自在王佛知其志向高明，願心廣大，爲其講說二百一十億佛刹，天人之善惡，國土之粗妙，並悉現之。法藏比丘見後，經過五劫思惟修習，複白世自在王佛：我已攝取莊嚴佛土清淨之行，佛告法藏比丘，汝可說之。于是法藏比丘在世自在王佛前，發此四十八願。一一願，皆是比較二百一十億佛土，擇其最殊勝、最完美之佛土內容結成。現在彌陀果佛已成，因願已滿，所以彌陀淨土，乃四十八願行所莊嚴成就，是十方佛土中最極殊勝莊嚴之佛土。四十八願內容，先列經文，次述管見。
一、 國無惡道願。
“設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。”
佛何故興此本願？(本願即因地所發之願)因看到某些佛刹，國中有叁惡道，深感汙染不淨，遂發願雲：設我成佛，我之國土，無有地獄、餓鬼、畜生，若仍有叁惡道者，不取正覺。(即誓不成佛也)發願而稱若不爾者，不取正覺，乃反願說法，更顯其發願之堅決。
二、 不更惡道願。
“設我得佛，國中天人，壽終之後，複更叁惡道者，不取正覺。”
更，經曆之義。佛何故興此本願？因看到某些佛土，國中人民，雖然亦修五戒、十善，能生人天善道，享受種種快樂，但福不長久，縱生天上，天福若盡，五衰相現，有直墮叁惡道，酬償其宿世惡業果報者，故發願雲：設我得佛，生我國中天人，壽終之後，複經叁惡道者，誓不成佛。故極樂淨土，尚無惡道之名，何況有實。
叁、 身真金色願。
“設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。”
佛何故興此本願？因見某些佛土，國中人民膚色不同，
種族歧視因之産生，不能平等，故發願雲：設我得佛，國中天人，膚色相同，一律身作真金色，若不爾者，誓不成佛。
四、 形色相同願。
“設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。”
佛何故興此本願？因見某些佛土，國中人民，長相有美醜之別，譏嫌由此産生，故發願雲：設我得佛，國中天人，形色悉皆端正，無有好醜之別，若不爾者，誓不成佛。
五、 宿命智通願。
“設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由
他諸劫事者，不取正覺。”
梵語那由他，華言億。百千億那由他劫，即百千萬萬億劫。劫有大中小叁種：小劫：人壽自十歲，百年增一歲，至八萬四千歲，此爲增劫。再從八萬四千歲，百年減一歲，而至十歲，此爲減劫。一增一減，合成一小劫，共一千六百八十萬年。中劫：二十小劫，合成一中劫。大劫：中劫分成住壞空四個時期，各二十小劫，合成一大劫。下至者，下限之意，往生西方者，都得宿命智通，能知過去百千億億劫中發生之事，無有忘失。佛何故興此本願？因見某些佛土，國中人民，由于無宿命智通，隔世所造善惡之事，轉生即忘，又會造新業，于修行不利，故發願雲：設我得佛，生我國天人，皆得宿命智通，能知己身或他身無量劫來往事。此宿命智通，非常殊勝，對己而言，不會再造新的惡業而招致墮落。對他而言，由于知前人無量億劫來善惡往事，即能對症下藥，因機施教，有利于化導衆生。
六、 天眼普見願。
“設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。”
此即天眼通願，得天眼通者，對于此世界他世界一切形色，及諸衆生死此生彼種種苦樂之相，均能看見。佛何故興此本願？因見某些佛土，國中人民，由于無天眼通，不能見到十方世界佛土種種粗妙苦樂之相，故發此本願：設我得佛國中人民，皆得天眼通，能徹見十方世界佛土種種粗妙之相，使國中人民從對比中更能明白極樂國土之勝妙，有利于增長道心，若不爾者，誓不成佛。
七、 天耳普聞願。
“設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。”
此即天耳通願。佛何故興此本願？因見十方佛土，國中人民，只能聞本國佛的法音，聽不到百千億那由他佛土佛之說法，故發此願：設我得佛，生我國者，不但能聽自佛土佛之說法，亦能聽無量無比他方佛土佛之法音，不但聽到，且能憶持不忘，若不爾者，誓不成佛。
八、 他心悉知願。
“設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。”
此乃他心通願。佛何故興此本願？因見十方佛土人民，多無他心通，彼此之間，思想不能溝通，不利于說法教化，故發此本願：設我得佛，國中人民，皆有他心通不但能知自國人民彼此所思，而且亦能了知十方佛土人民之心念、欲樂，便于投其所好，對機說法。若不爾者，誓不成佛。
九、 神足無礙願。
“設我得佛，國中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。”
此乃神足通願。佛何故興此本願？因見十方佛土，國中人民，由于無神足通，不能自在地往返十方佛土，親近、供養諸佛，聽聞法音，故發此本願：設我得佛，國中人民，悉有神足通，能自由往返于十方佛土，或禮拜、供養如來，或聽聞法音，若不爾者，誓不成佛。
十、 不貪計身願。
“設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。”
身見是五利使之一，最難斷除，若不斷身見，見惑難斷。
故佛興此本願：設我得佛，國中天人，不起貪著身見之想念，此願不滿足，誓不成佛。由于有此勝願，往生西方者在水鳥樹林說法音中，自然很快斷除身見。
十一、住定證滅願。
“設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。”
佛何故興此本願？因見十方世界之中，凡夫終日處于亂心，乃不定聚。外道不明真心，所修之定，不能出離生死，乃邪定聚。小果聲聞，無菩提心，沈空滯寂，不思度生，證偏空涅槃，亦非大乘正定，因此發願：設我得佛，國中天人，皆入于正定聚，即不住生死，不住涅槃，能不起滅定而現諸威儀，往返于十方世界，上求下化，莊嚴水月道場，化度如幻有情。若不爾者，誓不成佛。
十二、光明無量願。
“設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。”
光有常光與放光二種。此指佛之常光。佛何故興此本願？因見十方佛土，應身佛常光，有照十由旬，(一由旬爲四十裏)有照百由旬、千由旬，不能遍照十方百千億佛國，故發願雲：設我得佛，應身佛光明，能遍照百千億佛土，無有障礙，能以光明，作諸佛事，若不爾者，誓不成佛。
十叁、壽命無量願。
“設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。”
佛何故興此本願？因見十方佛，化度衆生，皆隨機設化
，緣盡入滅，應身壽命，有長有短，遂發此本願：設我得佛，應身壽命，超過百千億那由他劫，若不爾者，誓不成佛。(應身佛，有始有終，壽命縱長，終有滅度之一日，乃相對而言，是有量之無量也。)
十四、聲聞無數願。
“設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至叁千大千世界衆生，悉成緣覺，于百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。”
佛何故發此本願？蓋聲聞現出世相，是住持叁寶之一，國中有無量無比之聲聞，容易令人生起念叁寶之心，故有此本願。
問：西方是大乘境界，爲何聲聞多至無量無邊？
答：他方定性聲聞，不能往生彼國。所有國中聲聞，皆是他方佛土回小向大之羅漢，皆往生其國，彌陀鹹一一攝受，故其數之多，假若叁千大千世界衆生，悉成緣覺，亦不能計校其國中聲聞數之多少。
十五、隨願修短願。
“設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在，若不爾者，不取正覺。”
修者，長也。修短自在，即壽命或長或短，悉隨己意也。
佛何故興此本願？因見他方佛土，國中人民，壽長短不一，短壽者，修行佛道，尚未斷惑，即便命終，再一轉生迷本所修，重複造業，從而輪回六趣，無有出期，故發此本願：設我得佛，國中天人，與我同壽，均無量無邊之長，保證可以不曆異生，直登補處，若國中天人，忍證無生之後，欲于他方世界化度衆生，願自促其壽者，亦隨其意，若不爾者，誓不成佛。
十六、不聞惡名願。
“設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。”
佛何故興此本願？某些佛土，不但有叁惡道，更有種種不善之名，遂發此本願：設我得佛，國中不但無叁惡道之實，連惡道之名，亦難聞到。耳目所接，惟善境界，若不爾者，誓不成佛。
十七、諸佛稱歎願。
“設我得佛，十方無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取
正覺。”
咨嗟，贊美稱歎之意。佛何故興此本願？蓋阿彌陀佛欲莊嚴自國清淨佛土，令十方世界衆生，持其名號，求生其國。設使不令十方諸佛稱歎贊美其名，十方佛土衆生，何由得知國名極樂，其土有佛，號阿彌陀，從而願生彼國。此乃彌陀爲攝受十方衆生之深慈大悲，故發此本願。
十八、十念必生願。
“設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”
此十念必生願。佛何故興此本願？鑒于十方世界衆生，欲唯仗自力斷除見思煩惑而了生死之難，往往今生修行，隔世又迷，重複造業，再墮惡道。故發此本願：若十方世界衆生，只要至心信樂，持我名號，若臨終時，心不顛倒，乃至十念稱名，即便命終，亦得帶業往生。若不爾者，誓不成佛。正因彌陀因地有此…
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